洁净圣殿 经文：约2：13-17

经文：约2：13-17 

耶稣洁净圣殿的事在四福音中都有记载：

太21：12-13耶稣进了　神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；13对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”

可11：15-17他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，16也不许人拿着器具从殿里经过。17便教训他们说：“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”

路19：45-46耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，46对他们说：“经上说：‘我的殿必作祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”

约2：13-17犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。16又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”17他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”

  荣入圣城之后，耶稣径直“入了圣殿，周围看了各样物件”。由于“天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了”。这一次短暂的巡视中，耶稣发现了太多问题，所以次日清早便再次来到“圣殿”，计划有所作为。此番进殿，他所看到的情景与头一天相似：牛羊鸽子的嘶鸣声此起彼伏，银钱贩子的叫卖声接连不断。上帝的殿宇怎么成了这般模样？是可忍，孰不可忍！于是，耶稣“赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过”。“圣殿”里做买卖的事情已经不是一天两天，所以普通民众早已司空见惯，甚至麻木不仁。然而，耶稣却容不得这种行为继续下去，因为在他看来，这是无比严重的问题，所以有了洁净“圣殿”的义举，凸显了他敏锐的洞察力和强烈的使命感。洁净“圣殿”之后，耶稣有一个简短的演讲，藉此指出如此混乱“圣殿”的严重性，他说：“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”（参可11：11－17）上帝的“圣殿”，必须保持“万国祷告的殿”的本色，当它丧失这一属性时，就成了“贼窝”。赶逐那些商人之后，“在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们”（太21：14），那一瞬间，耶稣恢复了“圣殿”的属性，使其重新成为“万国祷告的殿”。祭司将“圣殿”变成“贼窝”，耶稣将“贼窝”变成“圣殿”！

耶稣的这次演讲只有短短两句，但却句句出自《圣经》。第一句引自《以赛亚书》：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”（赛56：7）“圣殿”建成时，所罗门在献殿祷告中说：“愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。”（王上8：29－30）又说：论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，……向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样。”（王上8：41－43）这里清楚指出，“圣殿”存在的意义就是作“万民祷告的殿”，包括犹太人，也包括外邦人。历史上的以色列人无比看重“祷告的殿”。因此，他们遭遇国破家亡的患难之时，上帝通过以赛亚重提“我的殿必称为万民祷告的殿”这一事实，藉此赐给他们“在祷告我的殿中喜乐”的应许。耶稣引用以赛亚的预言，是要向以色列人重申“祷告的殿”的重要价值。可是，眼下的“圣殿”，却被他们糟践成这般模样。表面看来，殿里依然有祭司的职分，依然有祭祀的礼仪，依然有献祭的信徒。然而，就其本质来说，早已变味。因此，耶稣的第二句话，引用了先知耶利米的诤言：“看哪，你们倚靠虚谎无益的话，你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神；……这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？”（耶7：8－11）与耶利米时代相比，“圣殿”眼下的光景有过之而无不及，所以耶稣沿用耶利米的说法，以“贼窝”称之。按犹太人的传统，朝拜上帝的人“不可空手朝见”（申16：16），所以他们会献上银钱，或者牛羊。他们拥有银钱，但大多是市场上流通最广的刻有凯撒头像的银币，而殿里只收零碎的银两及特定的银币。于是，催生了兑换银钱的行当。他们拥有牛羊，但大多因距离耶路撒冷太远而不便牵来，所以大多选择在“圣殿”附近的市场购买。于是，一些投机倒把的商人将市场搬进了“圣殿”。以“圣殿”为交易场所，本来就是一种错误，更为严重的是，他们以高出市场平均价数倍的价格从献祭者的身上敛财。如此巧取豪夺，与强盗何异？所以，称之为“贼窝”绝不为过！耶稣当然容不得“祷告的殿”沦为“贼窝”，所以他要用自己的权柄恢复其原本应有的属性。

教会不是“圣殿”，但与“圣殿”相似，也有一个重要的属性，就是成为“万国祷告的殿”。可是，历史上的教会很容易失去这一属性，以致在不知不觉中堕落成“贼窝”。因为教会中一直不乏“做买卖的人”，他们嘴上唱着属灵的高调，手里干着缺德的勾当，致使教会名义上像个“圣殿”，实际上成了“贼窝”。被称为“黑暗时期”的中世纪教会，严重迷失了方向，悲剧性地成为钱权交易的名利场，失去了“万国祷告的殿”的本色。教会上层争名夺利，神职人员腐化堕落，罗马教皇借炼狱之说兜售“赎罪券”，“异端裁判所”以“护教”之名迫害异议者，这样的教会，与“贼窝”何异呢？然而，并不是每个基督徒都能意识到这种现象的危害，多数人明哲保身地保持沉默。还好，马丁·路德、加尔文等一批先知先觉者引爆了宗教改革，在分出新教的同时，也促使教廷有了反思与改革。从某种意义上说，这一批改革家与耶稣一样，成为洁净“圣殿”的祭司。

复堂之后的中国教会，呈现出良好的发展势头，教堂拔地而起，牧者不断加添，信徒与日俱增，这是因为今日教会很好地发挥了“祷告的殿”这一功用，为广大信徒提供了良好的服务。我们要为教会见证“圣殿”之属性的事实感恩，同时也要为教会成为“贼窝”之可能的挑战奋斗。当前，一些教会已经传出令人担忧的丑闻，他们不专注牧养，只看重名利，致使“圣殿”在不知不觉中沦为加官进爵的衙门、渔利营私的集市、争强斗狠的战场……这样的教会，不是“贼窝”，又是什么？世俗的侵蚀无处不在，撒但的破坏无孔不入。因此，每一个身在教会的牧者，都要常怀忧患之心，居安思危，防患未然，成为教会忠实的守望者。

作为中国教会的一员，我时常以“圣殿”与“贼窝”的关系警告自己。首先，我要严以律己，坚定立场，不做教会由“圣殿”走向“贼窝”的祸首。其次，我要警醒守望，及时发声，不做教会由“圣殿”走向“贼窝”的看客。

“圣殿”与“贼窝”，本是两个毫不相干的概念，但从耶稣的言论中可知，两者的距离不过一步之遥。当“圣殿”不能体现“万国祷告的殿”这一属性时，就离“贼窝”越来越近。值得特别注意的是，由“圣殿”到“贼窝”的这一步之遥，往往取决于教会牧者的一念之差。因此，每位牧者都当牢记使徒保罗语重心长的劝勉：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。”（徒20：28）

李世峥牧师《天风》2013年第2期