2010年5月2日主日二堂崇拜，严艳同工和大家分享了哥林多前书11章27-34节的经文，并为主证道，内容如下：
这节经文记载了保罗对哥林多教会的劝勉。今天我们藉着这段经文和大家分享圣餐中当注意的事。
一、 圣餐具有严肃性
哥林多教会是初期教会的代表，初期教会也领圣餐，但是在领圣餐之前，他们还会组织爱筵，这是初期教会的传统。在爱筵中，圣徒之间互相交流，吃完爱筵后，再进行圣餐礼。后来的教会慢慢淡化了爱筵，因为爱筵本是好事，就如今天我们弟兄姊妹之间聚餐，彼此之间分享。但是，在这几节经文中记载，哥林多教会在传统的交流中出现分门结党，这是不好的，不为神喜悦。哥林多教会中有很多有钱人和上层社会人，也有很多穷人和社会下层人士。这样，他们分享爱筵时，就各自分门结党。比如，希腊人在一起高谈哲学，有钱人在一起大吃大喝，而贫穷的人只能在一边忍饥挨饿等待圣餐礼。
试想，大会场中，这边在大吃大喝，那边在忍受饥饿，是个什么样的境况。所以，保罗说他们分门结党，因为他们不重视爱筵，只把它当做是普通的聚餐。保罗反复传讲主耶稣被卖的那一夜对门徒所说的话，就是怕信徒把主忘记，把主淡化。我们现代基督徒也读经，也祷告，也认罪，但是，却多数流于形式。主日来聚会，也仅仅是走个程序。但是，认罪悔改，真心的在主面前认罪悔改，是基督徒信仰生活中是最为重要的，是首要条件，并永不过时。
保罗在27节开头说的“所以”，是总结上面劝勉的话，然后说：“我们吃这饼喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”今天我们的圣餐，依旧是表明主的死，直等到他来。我们在圣餐中会有感恩、认罪，还要加上只等他来，就是那喜乐的盼望。主耶稣二次再来时要举行羔羊的婚宴（参启19:7），主耶稣离世时设立的圣餐，就是让我们一直纪念主为我们死，等候他二次再来。
今天，我们有形的圣餐礼，将来必在羔羊婚宴中表明出来。希望我们都有机会去赴羔羊的婚宴。（参罗8:17）我们在领受圣餐时，是与主一同受苦，因我们是在经历属灵的被钉、被埋葬。今天，我们看到主身体被掰开，我们理当为主摆上自己，背起S字J跟从主。也许会有疼痛，但是我们不再被罪恶和社会所引诱，今天与主一起受苦，将来也必与主同享荣耀。
哥林多前书11章27节：“所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”如果我们轻率的看待圣餐礼，轻率的吃圣餐，就是干犯主的身和血。当主的身体和宝血送到我们面前时，我们的心灵是否被触动。是否认识到主的身体为我们掰开，主的血为我们的罪而流。每月一次的圣餐礼，领与不领有什么区别呢？领受圣餐时要省察自己的罪和软弱，我们的行为是否让主伤心，是否有辱基督之名，还要省察我们的信心，是否信主在我们中间。（参林前11:28）更要学会等待，很多时候，我们不愿意等待。圣餐礼时，如果发现我们有罪，就要在主面前悔改认罪，无罪的羔羊替我们死，所以圣餐礼就是献祭，当我们献祭时，要处理好一切的罪，因主替我们死。让我们属灵的眼睛看见主在我们中间行走。
二、圣餐具有神圣性
哥林多前书11章29节：“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”分辨是辨别，分别，区别，加以辨识的意思。不分辨主的身体，就是不区别表征主身体的饼和凡俗的食物；这就是不重看我们在主晚餐中所吃之饼的意义。这会使我们遭受审判，就是主的管教。
满身污秽，结党纷争，当然是吃喝自己的罪了。因此，我们有份于主的筵席时，必须分辨桌上的饼，是表明基督那惟一的身体，我们既分辨基督的身体，就不该有份于任何分裂或带有分裂之灵的饼。我们对主筵席的有份，必须是
