基督教讲章网

差遣与装备(6)

日期:2016-10-27作者:吴勇

阅读全书请进: http://book.edzx.com/HTML/55/553/553/553/index.html


第六讲 跟从主



 
 “从那时候耶稣就传起道来,说,天国近了,你们应当悔改。耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门,和他兄弟安得烈在海里撒网,他们本是打鱼的。耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网,跟从了他。从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各,和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网,耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船别了父亲,跟从了耶稣。”(太四17-22)“于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的S字J,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必得着生命。”(太一六24-25) 

前言 

马太福音第四章和第十六章里,讲到有两种不同的跟随。 
马太福音第四章,记载耶稣在加利利海边行走,曾召两对兄弟跟从,一对是安得烈和彼得,一对是雅各和约翰。这一段圣经记载他们的跟从主,立刻就把船舍了,网也舍了,和父亲也别了,这是一种的跟从。马太福音第十六章也呼召人去跟从,这跟从是如何的跟从呢?当舍己,背起他的S字J来跟从。我们在这里看见两个跟从。圣经在罗马书也讲两个奉献。一个在罗马书第六章所讲的奉献,要将肢体作义的器具献给神。罗马书第十二章也讲奉献,那个奉献是将身体献上当作活祭。所以罗马书第六章讲奉献,第十二章也讲奉献;马太福音第四章讲跟从,第十六章也是讲跟从。既然已经是跟从了,为什么又叫他们跟从呢?我在这里只有这样说,第四章的跟从,可称为“初步的跟从”,第十六章的跟从,可称为“进一步的跟从”,这是两种在程度上不同的跟从主。今天就来思想这两点: 

一、初步的跟从 

马太福音第四章所讲的跟从,是初步的跟从。主耶稣开始传道时就说,天国近了。人怎样才能进天国呢?约翰福音第三章告诉我们说:“人若不重生,就不能见神的国。”(约三3)又说:“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”所以这天国是怎样进去的呢?是从重生进去的。既然是从重生进去的,要有生命才能进去,没有生命就不能进去。生命的样式很多。约翰壹书特别讲生命。“凡信耶稣是基督的,都是从神而生。凡爱生他之神的,也必爱从神生的。”(约壹五1)约翰壹书主要讲生命。从第一章到第五章,每章都在讲生命的样子。五章一节就在那里说“凡信耶稣是基督的,都是从神而生,凡爱生他之神的,也必爱从神生的。”一个人有生命,你就可看见他有两方面的爱,一是爱神,一是爱神生的。何谓爱神?“我们遵守神的诫命,这就是爱他了。”(约壹五3)爱神就会听从神的话,就会遵行神的命令,这就叫作爱神。还有呢,就是爱从神生的。从神生的是谁呢?就是弟兄姐妹。好像说,我们爱父亲,就爱从父亲生的。从父亲生的,就是我们的同胞兄弟和姐妹,我们的骨肉之亲。所以这是一个凭据。 
主呼召我们进入天国,要作什么呢?要叫他们得人如得鱼。在英文里,这个叫作make,这词是“造就”,要造就他们得人如同得鱼。从前他们得鱼,现在呼召他们去得人,从前他们是为自己活,现在是呼召他们去为人活。一个人进入天国,神就要造就他,不是光为自己活,而为人活。什么叫为人活呢?为人活,就是用口去讲耶稣,好叫人知道耶稣,认识耶稣。为人活,就是用身体去活出耶稣,使人羡慕耶稣,叫人去追求耶稣。 
主耶稣呼召谁呢?安得烈与彼得这两兄弟,雅各和约翰这两兄弟,两个两个的。昨天屈弟兄对我们说呼召是两个两个的。什么原因要两个两个的呢?神造了亚当,以后又造了夏娃,为什么又造夏娃呢?为的是要夏娃去帮助亚当。两个两个的,就有帮助。怎么帮助呢?我们在属灵的道理上,有时会软弱,那一个可以扶持;我们在属灵的道路上,有时会错误,那一个会指正;我们在属灵的道路上,有时会伤心,那一个去安慰;我们在属灵道路上,有时会跌倒,那一个去帮助,这是彼此帮助。 
这两个两个的,一个是撒网的,一个是补网的。彼得的恩赐在撒网,他一天撒网有三千人五千人悔改。他把这网撒在犹太人中间,犹太人三千五千人悔改。他把这网撒在哥尼流家中,哥尼流一家就都悔改,这是在外邦人中间撒网。约翰作补网。有撒网,也有补网。如只有撒网而没有补网,那么网破了,怎样办呢?如只有传、而没有栽培,那又怎么办呢?所以约翰就作补网的工作。你在圣经,看见许多书信,从罗马书,到哥林多前后书,加拉太书……直到提多书,腓利门书希伯来书,其后又来一个约翰书信。约翰壹书讲生命之道。为什么讲生命之道?你去看书信里面,哥林多教会出了多大的问题,你在加拉太书,看见信仰出了多大的问题,这一切问题,就都是生命问题。所以约翰壹书就讲生命。生命怎么会出问题呢?约翰壹书二章十二节说:“小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免。父老啊,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为胜了那恶者。”书信里面,提到小子,提到少年,提到父老。生命为什么会出问题呢?在这里,小子,少年和父老,明明是讲到长进。生命出问题,都在长进的上面。 
这里提到小子。小子的意思有两个,一个是说,小子应当受教,一个是说,小子应当长大。为什么要受教?因为我们是父家里的人,我们才知道怎样过父家的生活,因为我们是父的儿女,我们才知道怎样过儿女的生活。好像说,我到日本传道时,曾住在一位教授的家里。每天早晨有一辆豪华的轿车来到我们那条街上的一个地方就停了,停下后,轿车上就有几个穿礼服的人进入一个宅邸,以后有一女孩走出上车,车门关上后就驶走了,每天差不多都是如此的。我就问何弟兄,这是怎么一回事。他说:“你不知道吗?隔壁住着的,是正田智义子。”我问:“她是谁?”“你没有在报纸上看见过她的名?这是日本的准王妃,因她已许配给明仁太子。”“每天带她去作什么?”“带她去受教--受教后来日才能过王宫的生活。他要被带到王宫去受教,如不受教,来日怎能过王宫的生活呢?”我们也是一样,我们已是神家里的人,应当受教,才能知道如何去过神家儿女的生活,要受教。小子就要长,你不能不长的。好像说,我们家里的孩子,生下来,七坐八爬九长牙,就是说,七个月会坐,八个月会爬,九个月长牙,到周岁时,差不多会喊“爸爸”了,也有少数仍在喊“呀!呀!”,若他们到了两岁还在喊“呀!呀!”到了三岁若仍在喊“呀!呀!”,那作父母的一定很着急。三岁了,还在那里“呀!呀!”的,这一定是有问题,所以要长。我们得救,一年知道得救,感谢主;若两年后,还是只知道得救,那这就有点问题了。因为在圣经里面,单是得救,这是不够的,还要得荣耀,要进入,要成长。我们从这地方看,一个是撒网,一个是补网,撒网好像是传福音,补网好像是栽培,各种恩赐的齐全,才会正常。如果恩赐不齐全,就会变成不正常。 
主呼召,人跟从,你在圣经里看见--“立刻”。所谓说“立刻”,就是感动不要让它消灭,因为这感动是会消灭的。从前在一间教会讲道,那里有位老弟兄,他是我国名歌唱家的老师,既然能教出名歌唱家,教教诗班的小弟兄,当然是不成问题的,赶紧把他请来教唱诗班。他这位老兄教唱诗班,第一堂教下去,次日早晨就起不来了。原因年事太老,喉咙一喊就沙哑,怎么还能带领诗班呢?第二堂他就不能来了。所以你若在年青力壮的时候不服事,到了老年晚年,你纵想服事,也就没有机会了,也就不能服事了。所以对这感动的反应应当要快,若是一拖再拖,到了最后你就会发现没有机会了,为时已经太晚了。 
他们怎能跟从主呢?如果你从圣经去看,他们舍了船舍了网,还有别了父亲。这个跟从,船和网是物质,别了父亲,这是亲情。所以我们看,跟从主,有物质的拦阻,还有亲情的拦阻。我想,对付物质的拦阻是很难的,对付亲情的拦阻也是很难的,对付两者都是很难的。为什么?因为今天走上这条宣道的路,你会看见那不可能像我们在社会上作一个工程师或另作一个什么,有那样的享受。物质、他要舍。法兰西斯如果当时没有舍,你想,这条路怎能跑上去?他的爸爸已明明对他说,如果他真的要走这条路,和他的关系就此割断。他爸爸是一个富豪,倘来日继承他父亲的财产,那他的财富还得了!我在英国领伦敦夏令会的时候,那营地大到不得了。是一个圣公会的牧师奉献的。那圣公会牧师只有二十多岁,据说是姑母去世时,将其遗产留交给他的。他取得这笔遗产后深感这些财富成为重担,因此就把这笔遗产完全捐献出来给教会作营地。他本人则服事神。你看,他这笔遗产,给他一辈子都会用不完,但这物质没有变成他的拦阻,就把这个完全都捐献出来。亲情也是一个拦阻。我前天在一个地方聚会中提到,世界二次大战时,有一个伟大的年青人被神感动要到麻疯岛去工作,他大学毕业时对他未婚妻说起他的心志,未婚妻说:“你拣选、好了--有麻疯岛就没有我,有我就没有麻疯岛。”以后,他拖着沉重的心情,离别了他的未婚妻,就跑到麻疯岛去工作。三、五年后就死在那里,因他被麻疯染上了。这种男女的恋情能够舍,因此他能走上这样的路。我们看,这是一个初步的跟从。 

二、进一步的跟从 

马太福音十六章说:“若有人要跟从我,就应当舍己,背起他的S字J,来跟从我!”(太一六24) 
我们刚才在那里看见,这初步的跟从,就是听到呼召,就把船舍了,网舍了,与父亲也别了,这表明说,把物质看轻了,对亲情也得胜了,这是初步的跟从。但是还有进一步的,就是舍己。那段圣经就讲耶稣要到耶路撒冷去。“从此耶稣指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,劝他说,主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去罢。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思”。(太一六21-23)所以在这里,你看见这段的前面是讲舍己。为什么耶稣要讲舍己呢,因为“己”发生三个难处。 
第一个难处,就是耶稣说,他必须上耶路撒冷去受害。彼得就拉着他说,这事必不临到你身上。所以这“己”发生一个难处。耶路撒冷的路是苦的路,是难的路。这“己”反对苦,也反对难。这“己”不要苦,也不要难。于是耶稣对彼得说,撒但退我后边去罢!所以“己”是撒但的工场,撒但工作的所在。因此说,撒但退我后边去罢!还有呢,“你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(太一六23)所以“已”要舍。 
刚才说,彼得要去拉耶稣,去拦阻耶稣,就因为耶稣说了,他必须要上耶路撒冷。这是一条苦的路,也是难的路,也是一条死的路。拉是什么意思?就是说,“己”不要走这条路。“己”反对这条路。刚才提过。要叫他们得人如的得鱼一样,这在英文里叫make(造就)--要他们作成得人如得鱼一样。如果一个人反对苦的路,如果一个人反对难的路,就不能得造就。雅歌书说:“北风阿兴起,南风阿吹来!”(歌四16)我们不是单单藉南风来造就,也要用北风来造就。所以罗马书讲过一句话“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗八28)万事,不仅是顺境的事,也是逆境的事。万事不但是福的路,而且也是苦的路,方才能得造就。我是在南洋长的,南洋一带的气候是平线的,不是曲线的,从正月初一,直到十二月三十一日,每日都气候差不多,大概都是八十几度、九十度,这样平线的气候,对植物不是很好,对动物也是不很好,为什么?就如南洋的白菜,就没有像国内的甜。又如南洋的猪肉,就没有国内猪肉的香。这是很希奇的,照样,我们属灵的道路,平线造就不出人才,只有曲线才造就出人才。你可从约瑟去看,他在家里穿彩衣,以后就穿囚衣,他在家庭里的温暖,监牢里的凄凉。从大卫去看,他在家庭时多舒服,以后离家到外,多么辛苦。所以这些人物,都是在曲线里造就出来。但是这个“己”反对,这个“己”阻挡,不肯走这条路。因为这个“己”所要的,就是舒服畅快。所以这个“己”如果不舍,这条路上一定跑不好。 
另外,耶稣说:“撒但退我后边去罢。”彼得怎么是撒但呢?但这里又明明指着他说撒但。因为彼得那句话是撒但制造出来的,所以“己”是撒但制造机会的所在。撒但来败坏人的灵性,就是藉着人里面的“己”。撒但在教会里争地位,就是藉着人里面的“己”。人会被他败坏,是“己”让撒但有机会。教会让撒但有地位,就是藉人里面的“己”。所以“己”会到什么地步呢?“己”会使撒但用来把神驱逐,从我们里面把他赶出去。所以这个“己”当要舍。 
法国有一个神枪手,名哈拿披尔,普法战争爆发时,他就入伍,当了一名炮手。当他守着一个碉堡阵地时,他的指挥官对他下了一个命令,要他将炮口对准桥旁的一幢很精致的楼房时,他脸色忽然变了,手在发抖,但他仍遵命将那炮口对准那方向。等到指挥官一声令下,开炮轰击,那楼房就应声毁灭了。他这时把炮抱起出声大哭,指挥官很不明白说:“这炮打得很准,一点没有偏差,而且已把那幢楼房整个摧毁,你又哭什么呢?”他说:‘那是我的房子’。那指挥官虽然很同情他,但那是敌人掩护的所在,倘不这样作,就不能摧毁敌人的掩护的所在。我们这个“己”,就是敌人(撒但)掩护的所在,我们不能不把它摧毁,如果不把它摧毁,他可藉它来制造许多问题。因为“己”有成见,就用它来制造纷争,“己”有脾气,就用它来制造冲突,“己”有各种各样的毛病,就用它来制造各种各样的问题。所以“己”是撒但工作的所在,应当要舍,否则,他就可藉着这个“己”在我们身上制造许多难处。 
还有,“己”是什么呢?“不体贴神的意思,只体贴人的意思。”我们在属灵的路上走,这是很难的。怎么很难呢?好像说,我们要奉献时,“己”怎么说?“奉献这么多,若不让人知道,那何异于把钱丢进井里,连碰的一声都不响”所以这个“己”要让人知道。灵怎么说呢?“左手所作的,不让右手知道。”你倒底是要听“己”呢,还是该听“灵”呢?好像说,你在教会里面受了委屈,己怎么说呢?“去申辩,或去争论,给对方一些颜色看看,不然,对方不知我这个人如何厉害。”灵怎么说呢?“主说,伸冤在我,我必报应。”倒底是听谁呢?这也是一个很难的事。我们实在有这个难处,到底是神或人,人或神,听己或听灵。马利亚也是一样。当天使告诉她“你要怀孕生子”时,那“己”的意思是“那不能呀!,此时若怀孕生子,她这未婚妻的身份,立刻就要被休了,家人也立时要将她赶出,而且当前严禁的律法,她立刻要被人拿石头打死”,这是“己”的意思。可是我们看见她没有照着“己”的意思,而回答天使说“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。”(路一38)主耶稣也是一样的。当他在客西马尼园祷告说“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思”(太二六39)有己的意思,也有你的意思,到底要照己的意思,还是要照你的意思。主耶稣照父神的意思,没有照己的意思。 
我们都知道余慈度姐妹,当她在圣约翰大学毕业后,她家庭要她去英国学医,她自己也复如此。以后就搭一艘法国邮轮,往英国出发。但在一路之上与神摔跤,因为神要呼召她去救灵魂,不要叫她去救人的身体。救身体的人,多的是,而救灵魂的人却少的是。庄稼多,工人少,就是这种光景。神要呼召她从事救灵魂的工作。结果那场摔跤是神得胜。船到法国的马赛时,她对船长说,她要下船。船长说:“你要在这里下船?”“不是,我要回上海去。”船长说:“你不是刚从上海来的吗?怎么又要回上海去?”她知道这是和他说不清楚的,以后她下船,拍了一个电报给她的父母,就搭别的船回上海了。他父母接获电报时,还认为她是发疯了。当船抵吴凇江口时,竟没有人去接她。这是余慈度。你在这里看,她是体贴神的意思,不体贴人的意思。因为她对价值的观念,认定灵魂的价值与身体的价值是无可比拟的。要照神的意思,就要把“己”舍,如“己”还在那里,那就会体贴人的意思,不会体贴神的意思。 
这“己”到底要舍在那里呢?“舍己,背起S字J”,要把这“己”舍在S字J。什么叫作S字J呢?我常在教会中听见一些弟兄姐妹作见证时,提到他们的S字J,我实在不能和他们一同响应。如同他们说,他们今年有很多的S字J。什么S字J呢?如什么时候病了,那是S字J,什么时候生意不好,那也是S字J,什么时候孩子不听话,也是S字J。呀,有那么多的S字J?这S字J,难道就是这回事吗?S字J有两个意思。是钉在那里的人,头不顶天,脚不立地,表明这人是天不要地不要的人,所以S字J就是被弃绝的意思。另一个意思,S字J就是被藐视的意思,被憎恶的意思。 
印度孙大信这样一个伟大的圣徒,他的信仰很坚定,准备要受洗归主,他父亲是一个贵族的波罗多门徒(印度一个很大的宗教)徒。以后他父亲知道这已无可挽回,仅提出一个要求,只要他不受洗,只要他不公开,就可容他,因为受洗就是在众人面前见证他是如何归于基督。结果他拒绝了父亲的意思去受洗。他父亲见他不听话去受洗,那天晚上就给他办丧事,叫他吃过最后一顿晚饭,就赶他走,并且在最后一餐饭中摆下了毒药。当他被赶出后,毒药发作,他就一直撑到一个教士的门口,教士施以急救,这才没有丧命,这是孙大信。那么你看,他是被弃绝,被憎恶,父亲替他办丧事,办完了丧事后,给他吃最后一餐饭,就在这最后一餐饭中,放下毒药要毒死他,这是S字J。弟兄姐妹,在这个崇尚物质的时代,人只知道这肉体应该如何去享受,人只知道去如何使明天比今天更舒服,人只知道如何去争取使能让肉体有高度的享受。所以只要能让肉体有高度的享受。所以只要能够谋取得更高度的享受,能够谋得明天比今天更好,至于时间牺牲精神牺牲都不要紧,甚至连人格操守都不认为要紧。只要能够舒服一些,那又有什么关系呢?管它什么人格操守,只要明天能比今天舒服,就什么都可以作出来,所以男盗女娼一大堆,这是今天一般的光景。 
如你要走这条传道的道路,人家看你是没有出息,人家会认为你是傻瓜,因为一个人活在这世上,就是这短短几十年,若不去争取些物质上的享受,那活着又有什么意思呢?但我们这些被认为是傻瓜,没有出息的人,我们愿意被人这样看我们,这是S字J。 
再有,S字J是什么意思呢?S字J还不止是弃绝,藐视和憎恶,S字J还就是死。圣经有三次提到从天上来的声音,都与死有关系。第一次,当“耶稣受了洗,随即从水里上来……从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的。”(太三16-17)第二次,当耶稣登山变像,有摩西与以利亚在那里与耶稣谈论他去世的事时,“且有声音从云彩里出来说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。”(太一七5)第三次,当安得烈和腓力告诉耶稣,有几个希利尼人要去见他时,耶稣说:”一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。“(约一二24)其后,耶稣祷告说:”父啊,愿你荣耀你的名!“当时就有声音从天上来说”我已经荣耀了我的名,还要再荣耀!“(约一二28)我们在这里看,荣耀的路是什么呢?荣耀的路,有三次从天上来的声音见证,约但河受洗起来,这就是死,谈论到耶稣去世的事,这是死,一粒麦子落在地里,这也是死,所以天上就有声音说。死为什么这么重要呢?弟兄姐妹,神有一个计划要在耶稣身上成全,但是这个计划要在地上通行,就得这个”己“要死。这计划就是S字J。他在客西马尼园祷告说:”倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。“(太二六39)那么我的意思怎么办呢?我已经埋在约但河里面了。如果不是如此的话,神的计划在他身上就不能成就。神在主的身上有一个计划,在你我的身上也一样有计划。耶稣不止要降生在你的心里,他还要成形在你心里;耶稣不但要叫你站在真理的开端,他也要叫你达到完全的地步;耶稣不但要叫你和家人蒙福,他也要叫万人因你得福……这是他的一套计划。但“己”怎么能呢?“己”是欢喜安逸,“己”贪图舒服的。己是能适应顺境,却不能适应逆境的,如果“己”没有把它钉S字J,神的计划怎么能在你的身上成功呢?所以“己”要舍在那里?把它摆在S字J。这是进一步的跟从。所以初步的跟从,舍船舍网这是物质,别父亲这是亲情;进一步的跟从,告诉我们要把己舍,舍在S字J。弟兄姐妹,求主给我们看见这点。今天神召人跟从主,背起S字J去跟从他,因为只有我们把“己”舍了,才不会体贴人的意思,才会体贴神的意思。 
弟兄姐妹,我们今天跑这条路是艰难的,不容易的。但主要我们跟从他,今天需要人来跟从主,很多的地方需要人来跟从主!。

热门文章

热度: 推荐: