第六十七届(1995)讲道会(约伯的启示)
主讲∶焦源濂牧师
记录∶郑坤英姊妹
第一讲—受苦之前的约伯——幸福的真谛
感谢神，八○年的时候与大家一同研究过《约伯记》。今天，让我们再来一同查考其中宝贵的教训，尤其是一些着要而奥秘的事，对我们每一弟兄姊妹来说，都是非常现实而有益的。
约伯是个世间少有的好人，同时也是个幸福的人。神是愿意让世间属他的人都到幸福的，许多基督徒对这一点缺乏正确的认识。记得我念神学第一年的时候，老师在第一堂的授课前就给我们出一个题目∶“论传道人的路”，然后着我们把个人的观感写下交回老师评论。结果，老师很替我们担心，因为有人把传道人的路形容为苦路，死路，甚至绝路。难道神就是喜欢人吃苦的么？越爱他的人是否就越要吃苦呢？若是如此，这样的神岂非是心理变态抑或虐待狂不成？
按创世记所载，神造人以后，不是把他放在沙漠旷野，乃是放在伊甸乐园，并且赐福予人说∶“园中各样树上的果子，你可随意吃。”那里实在是个幸福的所在，堪称之为乐园。今日，许多基督徒对这方面的观念都不大正确，所以他们怕爱主，奉献的时候大多数是哭哭啼啼的。就以我本人来说，奉献之前也是几经艰辛的挣扎了两年，大哭一场，然后才进到神学院，彷佛神要把我拉到屠宰场一样。《约伯记》把我们这套错误观念纠正过来，全书说妹此一件事∶神根本不喜欢人受苦，更不喜欢义人受苦。神喜欢人幸福，更要把诸般的幸福赐予义人。所以，义人受苦，不是神的心意，乃撒但的攻击，但可说有神更美的用意在其中。
今天，我们读到受苦之前的约伯（伯五1—5），第一节着点在约伯的为人，第二至第五节讲到他的家产，就是他的家庭状况。神喜悦约伯的特点都出现在第一节，人羡慕约伯的特点他记在第二至五节。故此，一个幸福的人是神既喜爱，人亦羡慕。“耶和华问撒但说，『你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。你虽激动我攻击他，无故的毁灭他，他仍然持守他的纯正。』”（二3），这节经文让我们看见在撒但面前神怎样介绍约伯，所介绍并非他的家势，而是与（一1）所述的相近。人看着什么，就专注介绍别人的那方面；神并没有介绍约伯的“所有”，只介绍约伯的“所是”，亦即是约伯幸福的根基所在。我们今日可能不像约伯那样儿女众多，家财丰厚，但若在为人上像约伯一样，照样的，神可以在撒但面前向它夸口。现在让我们同来看看约伯为人的四大特点。
（一）完全
经文所指并非一种无罪的完全。没有一个从妇人所生的可自称为无罪，这里所指的乃是对已的态度，要求自已达到完全的地步。我们常要求别人达到完全，对己则尺度放宽；约伯并不是这样，他追求完全，故在一切的事上都尽己所能做到最好。我们若要得蒙神的喜悦，也要在这方面加以学习。保罗也曾说过∶“弟兄们，我不是以为自己巳经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓三13），看见保罗这种求完全的心态，不为已得的成就而自满，乃要得着神更高的奖赏。主称赞非拉铁非教会的使者∶略有一点力量也要把它充分的用出来，为要遵守主的道，荣耀主名（启三8）。这就是一个追求完全之人的心态，他的为人与及生活的态度都是蒙神喜悦的基督徒所不可少的，也是经验神大能所必须的。
旧约时代的约瑟，从年青的时候开始，就立志作个完全人，只要略有一点力量，也要遵守主道，不会弃绝神的名；在下监的那段日子里，服事酒政和膳长，发觉他们面带愁容，就愿意解决他们的难题，为他们解梦。但解梦也是为着高举主的名，那追求完全的心态完全在他生命里表露出来，结果监狱的门也为他敞开了；由此可见，追求完全的心态是神所喜悦的。各位弟兄姊妹，我们今日做事的时候，也应该效法约瑟∶尽心竭力的把工作做到最好；这样方能得蒙神的喜悦。
（二）正直
正直是一种待人处事的态度，客观、公正、不偏不倚、常存无愧的良心。（伯廿九至卅一章）把约伯的正直为人描案如下∶他是瞎子的眼、瘸子的腿、孤儿的父；虽然位份尊贵，但仍然顾恤孤苦无靠的人，不论在任何情况下，他的内心都是坦然的。
（三）敬畏神
这是一种对神的态度。敬畏一词，英文是害怕之意，中文则包含有尊敬和畏惧之意；这是人对有尊荣者的正常反应，虽然有所惧怕，他又佩服他，尊敬他。子曰∶“敬鬼神而远之。”约伯对神的敬畏不同于孔子的说法，他对神虽畏惧，但他极之爱慕，并且十分着视与神有亲密的关系。很多基督徒只是怕神，但不敬畏神；敬畏神的人不论遭遇何事，首先会考虑到神怎样看这事。约伯虽然受到极大的痛苦，但仍要坚信神，其他事情都属次要，他最要弄清楚自己与神的关系，要知道神为何叫他受苦。
我想，人际关系也是如此。当我们真正爱一个人的时候，必有恭敬在其中。当然，最完美的地步乃是爱与敬完全合而为一，这亦是约伯解决他苦难问题的基要条件。如果约伯没有敬畏神之心，他在苦难中早已跌倒了，所以《箴言》告诉我们∶“敬畏耶和华是智慧的开端。”若想一开始就无错误地去解决问题，就要把敬畏神放在第一位。好的开始就是成功的一半，约伯从起首就敬畏神，最终一个大的苦难问题就给他解决过来了。
（四）远离恶事
一个敬畏耶和华的人必定远离罪恶。我们到机场去登机之先，必经过一个探测器；若是身怀武，就不容许进到登机室。我们若是敬畏神的人，好比身上带着探测器，罪恶的东西都从心肠里排除出去。从罪的观点来说，基督徒可以分为四种∶（1）死的基督徒，意谓他们对罪亳无感觉，犯罪而又不知罪，也没有任何反应。（2）平常的基督徒，他们徘徊在犯罪与认罪之中，始终没有得胜，大多数信徒就是如此。（3）追求的基督徒，常常他抗罪恶。（4）得胜的基督徒，他们根本不让自己有犯罪的机会，乃是远离罪恶。约伯就是第四种的基督徒，根本不肯站在罪恶的那边，正如（诗一1）所言∶“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”约伯确是个有福的人，甚至神亦以他为荣，藉他来羞辱撒但。弟兄姊妹，这是我们每一位都可以做到的。
约伯有一个幸福的家，他的家产丰厚，《圣经》把其清单都罗列出来（伯一2—4）。他亦大有名望，在东方人中看为至大；他发表言论，学问高深；而且儿女成才，各自成家立业，有丰富的享受，筵宴亲友，关爱姊妹；他有七子三女，真可谓十全十美，同时亦反映出约伯的敬虔与蒙福，这是何等教人羡慕！然而，神所看着的依然是（一1）所述的；第二至第四节所描述的，他是一些不信主的人，可以靠着自己的聪明、才干可以达致成功的，这一类的成功都是非常肤浅而短暂的。正因为我们敬畏神的人，一切所有的都是蒙神喜悦、赐福和加增的。撒但看见这样一个事实就对神说∶“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。”（一10）原来这位完全、正直、远离恶事的约伯，神用篱笆来护卫他和他一切所有的。用今天的术语来说，就是为他和他的家人及家产，都买了保险。又赐福予他手所作的，所以他的家产在地上增多，不单止靠自己的本领，也托赖神的祝福。神要求我们基督徒不要看着一己的“所有”，乃要看着自己的“所是”，神会按着我们是何等样的人来赐福予我们。然而，许多时候，人总是计算着一生要追求拥有多少，心中得不到喜乐和愉快，往往是因着与他人比较；这种情况甚至在一些信主多年的信徒身上存在着，确是可惜。
在美国，有一位师母某次出去探访曾到教会礼拜的一位姊妹，在走近她的寓所时，眼前出现一幢大房子矗立在高冈上。当师母称赞这位姊妹有福气的时候，不料对方却忍不住哭了起来，原来她的丈夫在这个山头上给她盖了一间房子，但在另一个山头上又给姨太太买了另一所房子。请问，这位太太最羡慕她的丈夫“所有”还是他的“所是”？她丈夫所有的再多，人的本质坏了，拥有了这一切又算得什么呢？所以，奉劝各位年青的弟兄姊妹们，将来找配偶的时候不要像世人般，看他“有”什么；乃要像神一样，看他的本质。他是否正直、追求完全、敬畏神、远离恶事？这种看法必定叫你终身受用不尽。我们看见很多的人，到了人生尽头才有所醒悟，他们一辈子以赚钱为目的，但到了终老的时候，墓碑上不是宣告他赚了多少钱，而是写着他的为人如何。由此可见，幸福的根源在我们的为人要得神的喜悦；然后，神会赐福我们，让我们得着所当得的。
