财富与永生
黄美英 传道
经文：可10:17-27，太19:16-26，路18:18-27
耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”这位少年人不仅是个财主还是个官长，而且，耶稣还爱他。这样一位拥有地位、权势、财富的优秀青年，却仍觉得心灵空虚。他在考虑人生的意义，考虑永生的问题。他听过耶稣的神迹奇事，知道耶稣的教训大有能力，能指点人走当走的路。于是，这少年人去见耶稣，向他请教久思不得其解的问题，但这少年人在与耶稣的对话中存在三点错误。
一、他误解了耶稣的身份。少年人以为耶稣只是一位普通的良善的教师。主耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”耶稣这样回答的目的是为了让他知道，若以耶稣为人间的夫子，就不用称他为“良善的”，因为只有神是良善的。若以耶稣为“良善的”，就当知道他不是一般的夫子，而是独一的神。诗100：5记载：“耶和华本为善。”而“……肉体之中，没有良善”（参罗7：18），只有神才是善的本源，人世间没有良善。
有一所大学选出三个“好人”，牧师问他们是如何被选上的，其中一人回答：“……你知道我是个什么人，在上帝面前，我是标准的罪人。社会上把我高举为好人，我所做的算什么，都是神的恩典，不过与人一同分享而已。”这是认识神的人所说的话，他将荣耀归与神。
二、他误以为行善能换取永生。太19：16记载少年人问耶稣：“我该作什么善事，才能得永生？”少年财主与大多数人的想法一样，以为要得永生就必须做善事。其实，如何寻求“永生”是要看神怎样要求。就如我们求职时，不在于我们自认为是否合格，而在于用人单位有什么要求。神对我们的要求是“信耶稣，得永生”。
少年财主以为靠行善能得永生，所以他向耶稣请教“该做什么善事，”这说明他对“永生”不理解。于是耶稣提出律法的崇高标准，让他知道靠自己是不配得着永生的。当主向他提出十条诫命的后六条：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证，当孝敬父母，又当爱人如己”时，他很自豪地回答：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”
诫命的前四条是人与神之间的关系。守节、礼拜、奉献、敬拜神这些礼仪犹太人一直在遵行。诫命的后六条是人与人之间的关系。一个敬畏神、爱神的人必然有爱人的表现。如果一个人只强调爱神，没有爱兄弟、爱众人的心，那么，他爱神只是虚假的、没有生命的表现。当时犹太人在罗马帝国的统治下，百姓生活十分贫苦，这位少年财主没有将家中的财物分给穷人，没有爱邻舍如同自己。所以主教导他“变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”。
三、他误认为已经完全遵守了律法。少年财主自以为从小遵守律法，现在只不过是“还缺少什么”。于是主耶稣提出作“完全人”的标准，让他看清自己的缺乏。主说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人”。这样他所作的在神面前就得蒙纪念。接下去耶稣说：“你还要来跟从我”，这不是要他象门徒一样撇下一切跟从主，而是叫他信耶稣，跟从主走永生的道路。
少年财主听这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。他原本态度那么诚恳地来见主，但当主耶稣向他指明永生的道路时，他为什么又不肯接受呢？因为主要他“变卖一切”，要他的人生有一个根本的变化。要“变卖”，要“舍去”，要悔改信靠耶稣，这样才能进永生的门，走永生的路。可惜，少年人无法接受，他爱世界胜过爱耶稣，爱财富胜过爱永生。他转过身背向基督忧忧愁愁地走了。
撒该与少年财主大不相同。路19：6记载：撒该欢欢喜喜地接待耶稣。耶稣没有要求撒该变卖财产，也没有提起他曾讹诈别人，但撒该却自己认罪，自愿赔偿。他们同样是财主，然而结局完全不同。一个是“忧忧愁愁”地走了，一个是“欢欢喜喜”地得救了。
主耶稣对门徒说：“财主进天国是难的，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。”这不是说财主进天国都不可能。撒该、尼哥底母都是大财主，他们都找到永生的路，耶稣并没有把富有的人关在门外。财富本身不是罪恶，但很多人被他所迷惑。人常因地上有许多的财富，就陷在自以为不需要上帝的危险中，拣选了财富，弃绝了永生。
（根据录音整理）
