这事我可以去行吗？
经文： 林前6：12 林前10：23-24，31 西3：17
常有信徒来到牧师前问：这件事我可以去做吗？那件事呢？
是的，对一些生活中一些具体的事例是否可行，《圣经》中有时根本查不到准对性的教导。但是，《圣经》却清楚告诉了我们一些行事为人的重要的原则，就在这些原则指导之下，基督徒“凡事都可行！”！
1.荣耀神。
说到荣耀神，这其实是人生的意义所在，也是基督拯救我们的最终目的。在《赛》43：7中，先知直接说出神创造人类的目的是：“所有按着我的名被召的人，是我为自己的荣耀创造的” (新译本)。在《罗》3：23里保罗揭示了人类蒙恩之前的普遍光景：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”在路2：14中第一首圣诞诗歌中的“在至高之处，荣耀归于神”一句，是宣告基督降生的使命。而在哥林多前书10:31中，“无论作什么，都要为荣耀神而行”，则是导出了蒙救赎的神儿女的行事为人之原则和宗旨。
我们周围不少人对信仰一个非常特出的问题是：“信主有啥好处？”人固然要考虑自己有否好处，信主的确也仍会有许多的“好处”，因为《圣经》中应许说“少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺!”（诗34：10）大卫也曾见证说：“你（神）是我的主，我的好处不在你以外”（诗16：2）。但是，如果我们信神仅仅为了自己的什么好处，那不客气地说我们不是在敬畏神而是利用神!包括“永生”在内的所有“好处”，都是我们信主以后必然带来的结果，然而都不能成为我们信仰的唯一目的。例如当浪子回到父亲怀胞时，他如果脑子想的仍是从父亲那里多得好处，我想父亲的心里是不会满足的。后来他果然得到了“肥牛赎、袍子、戒子”等许多好处，但这都是浪子回归以后父亲白白恩赐的!而不他应该先想得的。浪子最大快乐也不应当是这些，而是回到父家。让父亲悬着的心得到安宁。我们之所以信耶稣，同样应该是让神得的心意得满足！
故此，每一个重生的基督徒，都要求过上“为主而活”的生活，就是要为主的荣耀而活。判断某件事该不该做的标准不全是牧师、长老、堂委或老信徒的行为模式，而是主的名得不得荣耀，这也是我们行事为人应该不应该的分水岭。一个“以基督耶稣的心为心” 的人（腓2:5)，当主得荣耀之时也应是他最大的喜乐之时。
“荣耀”一词有时可译成“光荣”“光彩”。什么事不可以做？就是使天父“不光荣”“不光彩”的事我们不能做。凡事都可行，但要看看是否荣耀神？如何知道这件事是否荣耀神？一个最简单的鉴别方法就是，你去安静思想一下，同样的事假如换了耶稣会不会去做？最近市面上有一本书是美国查尔斯．谢尔登所着的《追随他的脚步》，它里面讲的就是这个理念：即“耶稣会怎么做？”。无论作什么事，应先思想作了这事是否能荣耀神？若不能荣耀神，或耶稣 所不愿意做的事，一概不作才好。倘若面临两件事的抉择时，应选能荣耀神的那一件先作；若遇有两份职业可选时，应选更能荣耀神的那一份职业；如果两个地方都可以去，应先去能更荣耀神的那个地方。
2.造就人。
圣经说：“凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人，无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”(林前10:23-24)。
保罗在这节圣经中提到的事，是当年信徒常遇到的事。就是当年肉贩所卖的肉，大都要先祭神，再拿到市场上去卖。保罗说，基督徒上市场去卖肉时不必问，只管买。保罗在哥林多前书8:4已经讲过：“论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么。也知道神只有一位，再没有别的神。”8:8又说“其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。”祭过偶像的食物，其实一点也不会影响我们。因为万有都是属于神的。就算献给偶像，它真能吃吗？一点改变也没有。所以保罗说不必放在心上，这是基督里也是信心中的自由。
但是后来保罗又说：如果一个以前拜偶像的人，看见一个基督徒放胆的去吃拜过偶像的食物，心里面有了问题，就问基督徒：“这不是拜过偶像吗？可以吃吗？”基督徒要为这个问的人而不吃。因为这样的人心里对吃拜过偶像之物，有一个大问题和疙瘩。基督徒这样做，会让他想不通、起疑惑甚至跌倒，误以为可以一面信耶稣，一面拜偶像。因此保罗说“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识，但知识叫人自高自大，唯有爱心能造就人”（林前8:1）按知识而论，吃也无妨；但就爱心而讲，“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了”。(林前8:13)这里，保罗把知识与爱心作了很恰当的平衡和协调，联系到《腓》1：9“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样的见识上多而又多”。（又译：“爱心随着洞察力增长。”）注意，保罗强调爱心要随着知识和见识增长。今日教会是缺少知识，但更缺少的是爱心！每每论是非的人太多，而真正讲爱心的人太少，而这在被称为“家”的教会内并不合宜。处理家庭问题不是光讲“理”就可以的，因为往往“公说公有理，婆说婆有理”，只有多讲“爱”的家庭，即便坐南朝北，也会四季如春！
基督徒做不做一件事，不能单为着自己考虑，而是要多顾及别人的软弱。一件本来对你也许无所谓的事，假如别人有误解或跌到的可能，我们就要“为自己和全群谨慎”了。这不涉及“是非”问题，但关乎“爱心”问题。这是一种因爱而有的牺牲、舍弃，是一种“爱的弃权”。是主动的、乐意的而非勉强被迫的。 这在保罗的生命经历中屡屡再现：“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，竟成了那软弱人的绊脚石。“(林前8:9) 。““我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人”。(林前9:19)基督徒的自由不受律法的约束，但却受到爱的约束。
3.得自由。
“基督释放了我们、叫我们得以自由、所以要站立得稳、不要再被奴仆的轭挟制。”(加5:1)
基督徒才有真自由。在我们没有信耶稣之前，我们没有自由。罪恶辖制我们，我们只有犯罪的冲动，没有不犯罪的自由。我们相信耶稣之后，我们才真正得到犯罪和不犯罪的选择。现在我们才真自由。所以耶稣一再强调，我们进入信仰的世界之后，才有真正的自由。 “你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。” (约8:32)犹太人第一次听耶稣谈起这种自由的时候，非常不了解。说：“我们是亚伯拉罕的后裔、从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢。” (约8:33)犹太人的感觉和我们现在的感觉相似。我们在没有相信耶稣之前，也会觉得信耶稣是一种拘束。觉得不信耶稣有犯罪的自由。其实那不是自由。那是不得不犯罪。就好象吸烟的人没有不吸烟的自由。只有不吸烟的人，才有选择吸烟和不吸烟的自由。现在我们相信耶稣了，我们得到这种真自由，就不要再让任何事把我们的自由夺去。
“凡事我都可行。但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制”(林前6：12)基督徒行事为人，要常常思考，我们做一件事，会不会让我们受到捆绑，失去真自由？有许多事会让我们失去自由。有时连一些看起来正当的事，都会让我们失去自由。“辖制”一词，可以翻译成“管制”、“有权柄主张”等，也就是受了捆锁，失去了自由。“不受辖制”就是不受事物的控制，作事物的主人。有人不能控制食欲，却受食物的控制；有人不能控制舌头，却受言语的控制；有人手里虽然拿着摇控器，但不能摇控电视，却被电视“摇控”，天天被“关进”了“铁匣子”! 有人上网玩电脑失去了节制，没日没夜，成了一种好象毒品一样的辖制。又好些人喜欢打球、下棋似乎是健康的娱乐，但到一个地步，一天都不能少。这等于是为自已上了手铐脚镣，失去了自由。可能他们受捆的不一定是身体，而是整个人的心灵!一些不合法的事基督徒当然不能做，但就是一些合情合理合法的事，也要分辨这事是否会捆扎我的心灵？如钞股票等。
基督徒要小心，耶稣已经将真自由赐给我们，我们不要让任何事捆绑自己。
4.有益处。
“凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人，无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”( 林前10:24)基督徒最后要考虑的是：我做这件事对我们有益处吗？在我们没有信耶稣之前，无论我们做什么事，我们都会想：做这件事对我有没有利？但是信耶稣之后，我们要先考虑神的荣耀和他人的益处，最后才考虑自己的益处。这不是不要我们考虑自己的益处，而是要我们把自己的益处放在最后来考虑。人对自己的益处的考虑不需要教导，这是人类与生俱来的本性。但只考虑自己不顾念别人的做法是唯利是图。故此不单要考虑自己的益处，也要考虑别人的益处。
我们是要考虑自己物质的外在好处，但更应考虑内在的灵性好处。这件事在信仰上对我有没有益处，在道德上对我有没有益处，能不能提升我们的灵性程度。基督徒为人处事，首先应想到神，荣耀神；其次是应想到人，利益于人。这两个原则是相辅相成，凡真能利益于人的，也必能荣耀神。损人害己的事不可作，损人益己的事也不可作；益人益己的事可以作，益人损己的事也可以作。在利人的原则下，“己所不欲勿施于人”（孔子语），进而“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（耶稣语），前者是消极性不损人，后者是积极性利益人。凡是能使人得好处的，我们都应该去作；凡是会使人受亏损或跌倒的，我们都不要去作。基督徒的生活，就是克己、舍己及流露主的爱。
5.奉主名。
“无论作什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神”。（西3：17）这节经文告诉我们，凡可奉主名而作并可向神感恩的事就都可以作,凡不敢或不能“奉主的名”去作的事就都不合适去做。
曾有一牧师某次去探望一个好长时间没来聚会总说自己忙的姐妹。谁知按铃应声开门时，看见客厅四人一桌在打麻将。姐妹马上解释说：“这是小玩玩！非正式的。”其中有人开声：“欢迎牧师也来小玩玩。”弄得牧师哭笑不得。牧师一半诙谐一半认真地问：“姐妹，我们可以一同奉主的名打牌吗？”姐妹马上脸红着说“这怎么行呢？我们停止打吧，请牧师原谅！”
圣经教导我们作什么事都要“奉主的名。”（帖前五：18）其意义是要求我们行事为人能与主的名“相称”。主的名代表着主自己，也代表他的本性、心意、原则和立场，我们每行一件事都得与主的性格、旨意及他一贯的行事原则相“匹配”。一个人不可能“奉主的名”去干违法犯罪的事，也不可能有人因为偷了东西而向神“感恩祈祷”的，因为这两者根本无法相提并论。一个基督徒凡说正当的话、或作正当的事，如读书、做工、用饭、传福音、帮助人等等，都是可以奉主名谢恩的，也应该感恩的；反之，一些与神的本性相左的事，他就不可能说出谢恩的话了。所以信徒去做一件事的时候，内心不妨先自问一下，这件事我能“奉主的名”去做吗？
