棕树主日讲道：王者归来 经文：马太福音21:1-11

经文：马太福音21:1-11

1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，2耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。3若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”4这事成就，是要应验先知的话，说：5“要对锡安的居民（原文作“女子”）说：

‘看哪，你的王来到你这里，

是温柔的，又骑着驴，

就是骑着驴驹子。’”

6门徒就照耶稣所吩咐的去行，7牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。9前行后随的众人喊着说：

“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此是称颂的话）！

奉主名来的是应当称颂的！

高高在上和散那！”

10耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”11众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

讲道题目：王者归来

讲道目标：帮助信徒认识耶稣是荣耀的君王，思想我当怎样对待这样的君王。

引言

在电视新闻上，我们常常看到一些国家领袖来我们中国访问，我们会为他们铺上红地毯，有仪仗队奏两国国歌，欢迎他们的到来。这是对君王最隆重的礼节。

本论

今天是什么日子？今天被称为“棕枝主日”。在历史上的今天，耶稣曾经骑着驴驹，荣耀进圣城。当时的百姓，将自己的衣服铺在路上，将砍下来的树枝铺在路上，这相当于今天的红地毯了。还有他们手拿棕树枝，高喊和散那，这相当于今天的仪仗队，欢迎耶稣——那真正的王者归来。

耶稣是怎样的王者呢？

一．全知又全权

 1-3节

 1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，2耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。3若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”

特别注意四个字“主要用它”，这个主就是旧约的耶和华神。耶稣就是耶和华神，耶稣就是主。这是初代教会很重要的信仰告白，我们若口里承认耶稣是主，耶稣就是耶和华神。多马面对复活的耶稣，做出了非常重要的信仰告白：“我的主，我的神。”耶稣就是主，耶稣就是神。

·全知的王

耶稣是怎样的主？耶稣是全知的主，是无所不知的主。他知道过去发生的事，也知道现在正在发生的事，也知道将来要发生的事。耶稣打发两个门徒去牵驴驹，驴驹的主人会愿意将驴驹奉献给主。这是在耶稣的预料当中，可见耶稣的全知性，因为他是主，他是神。

1）耶稣的全知性，对我们来说是一个警告。

我们不要自欺欺人，我们心里所想的，我们的手所做的，耶稣他都知道。耶稣知道我们心里所存的，我们心里最深的动机，他都知道。我们在暗中所行的，他也全知道。在那与我们有关系的主面前，我们是赤露敞开的。

诗篇139:1-6

1耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。

2我坐下，我起来，你都晓得，

你从远处知道我的意念；

3我行路，我躺卧，你都细察，

你也深知我一切所行的。

4耶和华啊，我舌头上的话，

你没有一句不知道的。

5你在我前后环绕我，

按手在我身上。

6这样的知识奇妙，是我不能测的；

至高，是我不能及的。

既然神知道我们的全部，因此我们不要再隐瞒自己，向神倒空自己，承认自己的亏欠和软弱。求神赦免、饶恕和接纳。

2）耶稣的全知性，对我们来说也是何等的安慰。

耶稣比我们更认识我们，他知道我们的全部。耶稣知道我们的愚昧，知道我们的软弱，知道我们的痛苦，知道我们的处境，知道我们的冤屈。弟兄姐妹，不知道你现在正处在怎样的环境中，我要告诉你，耶稣知道你的光景。耶稣是我们慈悲忠信的大祭司，他会体恤我们的软弱，他乐意伸手帮助我们。

·全权的王

再者，耶稣也是全权的主。在耶稣那个年代，国王有征用权，可以随意征用百姓的东西，为国家所用。耶稣是主，是那真正的王者，因此他有权可以征用百姓的驴驹。通过这件事彰显了耶稣是弥赛亚的身份，他又征用权，他是那真正的王者。

一个国王虽然在位，如果没有权柄的话，那就等于是一个傀儡。清朝的时候，慈禧太后垂帘听政，当时的皇帝虽然在位，就是没有权柄，是一个傀儡而已。耶稣不是一个傀儡，耶稣是那真正的王者，因此拥有权柄，他有权征用百姓的驴驹。

有这样两幅画，一幅画是一个大的圆圈，里面有一把椅子，椅子上坐着的是我，耶稣在我的椅子下面。另一幅画也是一个大的圆圈，里面也有一把椅子，但椅子上坐着的是耶稣，我在耶稣的椅子下面。

我们现有的生命是怎样的情形？虽然信了耶稣，但仍然是我在作王呢？还是有耶稣在我心中的宝座上作王？

今日反省

我们承认耶稣是我的主吗？是我的王吗？耶稣在我的身上有权柄吗？耶稣如果征用我的驴驹，我们的驴驹是否愿意全然献上？今天主向我们所要的，可能不是我们的驴驹，可能是我们的金钱，可能是我们的儿女，可能是我们的体力，可能是我们的时间，我们的一切是否愿意为神所用呢？

诗歌分享：301首《主，我邀请你》

二．尊贵又温柔

4-8节

4这事成就，是要应验先知的话，说：5“要对锡安的居民（原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”6门徒就照耶稣所吩咐的去行，7牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。

耶稣骑驴进京，在旧约就有预言，耶稣的行动是预言的应验。神借着撒加利亚先知早就做了预言，预言这位王者是温柔的，骑着驴驹子。门徒又将自己的衣服搭在驴驹上面，耶稣骑在上面。众人又将衣服铺在路上，砍下树枝铺在路上，我说了这好像是红地毯一样。这样的描述表明耶稣是何等尊贵的王。透过这几节经文，我们得知耶稣是既尊贵又温柔的王者。

耶稣骑驴进京，让我们联想到所罗门。

根据列王记上1:32-48的记载，当时所罗门在基训受膏作王，是骑着骡子。骑着骡子表明所罗门的尊贵和谦和，所罗门是和平的王。

·耶稣是尊贵的王

耶稣是王者，自然配受尊贵。

例证：施洗约翰认识耶稣的尊贵与威严

太3:11-12

11我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

例证：百夫长认识耶稣的尊贵与权柄

太8:5-13

5耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：6“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦。”7耶稣说：“我去医治他。”8百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。9因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去’，他就去；对那个说：‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。”10耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。11我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；12惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”13耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。

例证：在主宝座前的敬拜

启4:9-11

9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：

11“我们的主，我们的　神，

你是配得荣耀、尊贵、权柄的，

因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

启5:11-14

11我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，12大声说：

“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”

13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：

但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”

14四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。

诗歌分享：105首《坐在宝座上圣洁羔羊》

·耶稣是温柔的王

耶稣骑着驴驹表明他是温柔的王，他不是骑着战马，战马是带来战争，骑着驴驹是带来和平的，耶稣是和平的君王。

温柔并不是懦弱，柔能克刚。太极拳很柔，但四两能拨千斤。水很柔，但能将房屋冲垮，将大树连根拔起。箴言有话说：“柔和的言语，使怒消退。”

太11：29-30 

29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

腓2:5-11

5你们当以基督耶稣的心为心。

6他本有　神的形像，

不以自己与　神同等为强夺的，

7反倒虚己，

取了奴仆的形像，

成为人的样式。

8既有人的样子，就自己卑微，

存心顺服，以至于死，

且死在S字J上。

9所以　神将他升为至高，

又赐给他那超乎万名之上的名，

10叫一切在天上的、地上的和地底下的，

因耶稣的名无不屈膝，

11无不口称耶稣基督为主，

使荣耀归与父　神。

今日反省

哦！我们的主耶稣是多么美好，他一方面是如此尊贵，另一方面又是如此温柔。

我们是否认识耶稣是如此尊贵的王？面对这样一位尊贵的主，我们当存怎样的心态来到他的面前？我们要存恭敬崇敬的心来到他的面前。

我们是否认识耶稣是如此温柔的王？我们有耶稣那样的温柔吗？有耶稣那样的柔和谦卑吗？温柔是圣灵所结的果子，祈求圣灵帮助我们活出温柔的生命。

三．欢呼又惊动

9节

9前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”

·和散那归于大卫的子孙

耶稣骑驴进京，万众欢呼：“和散那归于大卫的子孙！”大卫的子孙是弥赛亚的称号，也就是说当时的百姓承认耶稣就是旧约所预言的弥赛亚。和散那原有“求救”的意思，在此是称颂的话。大卫的子孙归来要做什么？是要施行拯救，建立大卫的国度。

撒加利亚书9:9-10

9锡安的民哪，应当大大喜乐！

耶路撒冷的民哪，应当欢呼！

看哪，你的王来到你这里，

他是公义的，并且施行拯救，

谦谦和和地骑着驴，

就是骑着驴的驹子。

10我必除灭以法莲的战车

和耶路撒冷的战马，

争战的弓也必除灭。

他必向列国讲和平，

他的权柄必从这海管到那海，

从大河管到地极。

当时的百姓一直在盼望弥赛亚来，他们所期待的弥赛亚是民族的救星，是政治的领袖，是军事的领袖，推翻罗马帝国的统治，建立弥赛亚的国度，也就是重建大卫的国度。耶稣不是用武力来推翻罗马帝国的统治，耶稣所带来的拯救不是属物质层面的救恩，而是属灵层面的救恩。耶稣是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来，不是从罗马帝国的统治中拯救出来。耶稣掳掠仇敌，乃是仗着S字J夸胜。耶稣借着死，败坏那掌死权的魔鬼，将一生因怕死而为奴仆的人释放出来。

·奉主名来的是应当称颂的

百姓又喊着说：“奉主名来的是应当称颂的！”这话是引用诗篇118:26。

26奉耶和华名来的是应当称颂的！

我们从耶和华的殿中为你们祝福。

奉耶和华名来的表明他是君王，他带着军队与敌人作战。

上文22-25节说：

22匠人所弃的石头，

已成了房角的头块石头。

23这是耶和华所作的，

在我们眼中看为希奇。

24这是耶和华所定的日子，

我们在其中要高兴欢喜。

25耶和华啊，求你拯救（和散那）！

耶和华啊，求你使我们亨通！

这段话就是描述耶稣被人弃绝，被人钉S字J。这个日子对于我们来说，是得救的日子，是应当高兴欢喜的日子。耶稣借着他的死，拯救了我们。

·惊动耶路撒冷全城

10节

10耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”11众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

耶稣骑驴进京惊动了耶路撒冷全城，“惊动”原意是“震动”，“地震”一词即由此词而来。究竟是出于激情抑或来自恐慌，不得而知。给人的印象是城里的居民不知该如何应付这次戏剧性的造访；还是随同耶稣一起进城的加利利朝圣者为他们排解了疑难。前几节里对弥赛亚的激情万丈，随之出现的拿撒勒的先知的称谓，好像是温度猛降，其实这种称谓既向耶路撒冷巿民介绍了一位他们不熟悉的人，又暗暗勾起了人们对申命记十八15～18所说的、那位要来的“先知”的希望，因这本是许多犹太人末世期望中很重要的一个部分。

徒13:38-41

38所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。40所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。41主说：

‘你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡，

因为在你们的时候，我行一件事，

虽有人告诉你们，

你们总是不信。’”

今日反省

耶稣的到来，是否让我们惊动，惊奇？我们需要以信心回应，免得我们走向灭亡。

诗歌分享：110首 《荣耀的君王》

结语

耶稣是全知又全权的王，因此我们要将我们人生的主权交给耶稣。

耶稣是尊贵又温柔的王，因此我们要谦卑俯伏敬拜我们的主耶稣。

耶稣是万众欢呼又惊动全城的王，因此我们要将颂赞荣耀归于耶稣，以信心回应接受耶稣作我们的救主和生命的主。