神按自己的样式造男造女

神按自己的样式造男造女

作者：蒙福雁羽

经文：创世记1：14-2：3

上一回我们分享创世记中神头三天的创造。创世记的第一句话是什么？“起初，神创造天地。”这是全能的神、至高的神在向宇宙宣告，只有神是创造的神，宇宙万有的创造乃是属于神的。这创造是使无变有的。也是自神创造的那一天起，无限中生出了有限，永恒中生出了时间，也就是说，时间也是神的创造。自那一天起，时间的轮子开始转动，今天的时间是夹在过去的永远和将来的永远之间的；神创造了时间，是因为祂有一个计划要完成。在祂头三天的创造中，我们已经看到了祂的预备。祂预备了天与地、造出了光，分别了昼与夜，又为地球造出了大气层，使水与地分开；祂又创造了蔬菜、青草和树木。神在为什么忙碌呢？今天的分享，就可以更加清晰地让我们看到神美好的、充满了爱与荣耀的旨意。

现在我们来分享神第四日到第六日的创造，直到祂歇了一切创造的工，进入安息。

我们先来看神第四天的创造：创造日、月、星等光体。记在创世记1：14-19，我们一起奉主耶稣的圣名读经：

神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜；又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。

这几节的经文，每一次读到，心里都满了感恩啊。记得上一个主日圣餐礼拜结束后，一位刚刚决志信主的姐妹问我：“您讲道时为什么哭了？是心里激动吗？”我说，是啊。其实不仅仅是激动，而是每一思想神为我们所预备的一切，主耶稣基督为我们成就的一切，心里就满了感恩啊。那泪水，是感恩的泪水啊。

神的创造是以“神说”开始的。神所说的话语是大有能力的。神的话语就是神的道，神的道成了肉身，就是降世为人的神的独生子主耶稣基督。在神的整个创造过程中，我们可以看到圣父、圣子、圣灵这三位一体真神的工作，神的启示奇妙之极。

神说：“天上要有光体……”事就这样成了。神造天上的光体是为什么？是为祂下一步的创造作完美的预备。这光体，不是光，而是光的发源，光的拥有或发光体。说它们在天上，是从地上仰望的视角说的。

“可以分昼夜”，这里要注意，昼与夜不是在神第一次的创造当中就已经分别开来了吗？这里怎么又用光体来分昼夜呢？这里的意思是，神所造的光体可以成为分别昼夜的标志。比如，太阳升起来了，白天就开始了；太阳落下去了，黑夜就来临了。这有多么好啊。我们都知道，中国人的日历分阳历和阴历两种，中国人的阴阳就是指神在第四天创造出来的月亮（也叫太阴）和太阳。因此，阴历（农历）是按照月亮绕地球一周为一个月计算的，阴历的一年，有时是十二个月，有时是十三个月，就是有闰月的年份。阳历（公历）是按地球绕太阳一周为一年计算的。地球绕太阳一周的时间是三百六十五天五小时多一点，所以差不多每四年就会多出一天的时间，那一年就有三百六十六天了。

弟兄姐妹想一想，我们日复一日的生活，原来都是天地万有的主宰、那爱我们的神为我们设立的秩序啊。圣经当中有一个词组：不要惧怕。你知道这个词组在圣经中出现过多少次吗？三百六十六次。神连闰年都想到了，祂要告诉我们：每一天都有祂的同在，所以，不要惧怕。

这些光体是如何为神作记号来启示人的呢？我们来分享一个神迹。在约书亚记10：12-13中记载说：当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。

这里先介绍一个小知识。这里提到一本书叫雅煞珥书，这是一本什么样的书？在撒母耳记下1：17-18中，也记着说：大卫写的哀歌也记在雅煞珥书上，可知这本书是一本颂扬以色列英雄功迹的歌集。旧约中还提到过所罗门记、拿单书、迦得书、亚希雅预言书、易多默示书、何赛书等书卷，没有列入圣经正典，因为它们大都已经失传了，无稽可考了。那么，既然已经无稽可考了，我们怎么能知道，这个神迹确实发生过呢？美国有一位科学家Rimmer博士证明：那天，是犹太历四月十一日，公历的七月二十二日，日头停在基遍，就是北纬31°51′的地方，月亮停在亚雅仑谷，非常准确。天文学家Trotter教授经过缜密的天文计算，发现：自有地球以来，它的运行不知为何落后了大约二十四个小时，也就是约书亚记中所说的“约有一日之久”。

旧约中的另一个有关光体作记号的神迹，记载在列王纪下20章：希西家重病康复。当时的先知以赛亚告诉希西家，他得了神的谕示，希西家必在第三天康复。希西家就向神要一个兆头，要日影往后退十度。20：11记着说，“先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。”

我们是否记得？当主耶稣降生的时刻，东方三博士在东方看见祂的星，所以千里迢迢赶来拜祂。我们也记得，主耶稣被钉在S字J上那一天，“从午正到申初，遍地都黑暗了。”（太27：45）马太福音24章论到人子的降临时，29节说：那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。

定节令：一年的节期和季节都是以光体运转来调节的。它们对动植物的生活，对人类农业、航海等的影响都具有周期性。青岛靠海，我们知道潮汐的形成，就是海水在月亮和在阳的作用下所产生的周期性运动。垂直方向的涨落叫潮汐，水平方向的流动叫潮流。

神造的两个大光，大的管昼就是太阳，小的管夜就是月亮。这不是在说，神只照了这两个大光，而是神为了让我们这有限的人能够明白，才这样将我们可以领受的告诉我们。你可能会说，月亮本身不会发光啊！你说得没错。可是神设定了月亮反射太阳的光而发亮，这样不行吗？事就这样成了。神看着是好的。有晚上，有早晨，这是第四天。

第五天的创造：造出水中和空中的动物。记载在创世记1：20-23，我们一起奉主耶稣的圣名读经：

神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生的各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。”有晚上，有早晨，是第五日。

我们有限的认知告诉我们，在水中生活的有生命的生物实在是太多了，而这正是出于神美好的旨意。水中的动物有哪些种类？上初中的小弟兄小姐妹都要学生物，就知道了，光海洋的鱼类就有两万五千多种。水中动物的种类，可以分为：脊椎动物，如鱼；无脊椎动物，如虾；微生物如草履虫；哺乳类动物，如海豚；爬行类动物，如鳄鱼；两栖类动物，如青蛙等等。

再看飞鸟。进化论认为，鸟的双翅是从前肢进化而来的，属脊椎动物亚门下的一个纲。而事实上，鸟从被创造之日起就有翅膀，可以飞翔，是神的旨意要它们飞在地面以上，天空之中的。目前人类所知的各种飞鸟约有九千多种，有一百多种鸟已经绝种了，还有一些鸟退化了，失去了飞行的能力，如南极企鹅、沙漠鸵鸟、新西兰的国鸟奇异鸟等。如此看来，不妨将鸡鸭鹅也看作是不会飞的鸟吧。

我们看到，神在第五天的创造与第三天的创造不同。第五天，神造出了活物，是在水中和空中的，说明神第五天的创造，是高于植物的另一种生命体；它们和植物一样，各从其类，是表明我们所看见的各类动物，都是神在创造时所确定的，而不是像进化论者所认为的，是经历了一个进化的过程。青岛雕塑园里有一个“始祖鸟”的雕塑。每次看到或想到这个雕塑，我就祈祷神，让世人都能认识到祂伟大的创造之工，从而抛弃一切的伪科学。

当我在准备这篇讲章的时候，窗外有一群喜鹊，不知道它们为什么叽叽喳喳地叫成了一团，不可开交。它们的放肆实在有时会干扰到我的思考，但是当我想到说，“神就赐福给这一切”，我就在想：神都赐福了，我也祝福吧。这样去想着的时候，它们反而安静下来，连一声也不叫了。真是感谢神！

神看着所造的是好的，有晚上，有早晨，是第五日。荒芜空旷的大地，如今已经充满了生机。

现在我们跟随神一起进入第六天的创造：地上的动物和人。神在第六天的创造，实在推出了祂伟大创造的最高点，祂的美好心意所在。这一天的创造和神第三天的创造有一个相同之处，就是：都是神双重的创造。第三天是分开海与地，又创造了植物；第六天是创造了地上的动物，又创造了人。

我们先来看地上动物的创造，记载在创世记1：24-25，我们一起奉主耶稣的圣名读经：

神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

在这里，神创造了三大类的活物，就是：牲畜、昆虫和野兽。这里的“牲畜、昆虫和野兽”，实在是因为汉语当中没有与原文意思更为贴切的词，才被这样翻译过来的。其实，“牲畜”在原文中是指不会说话的较大的四足家畜，偶尔也指较大的陆地动物。“昆虫”原文的含义是指较小的无足动物或是有足却是微小难以被察觉的，如：蠕虫（蚯蚓）、昆虫（蚂蚱）和爬行动物（壁虎）等。“野兽”则是指自由漫游的野生动物们。

在这两句经文中，神使用了五个“各从其类”，这是神在默示自己对进化论的完全否定。虽然科学研究已经证明了圣经的说法，就是一切有生命的有机体都是来自土壤，因为神就是用地上的泥土造了这一切的生命；但是科学家却没有办法用土壤造出任何一个能够生存并繁衍的细胞来。比如呼之欲出的克隆人，就是人类将自己的体细胞核移植到去核卵子中，形成胚胎然后在子宫里生长而诞生的“复制人”。这也可以说明，创造是唯有神才能做的事；也可以说明，当人类肆无忌惮地向神的创造大工发出挑衅之时，也就是人类濒临自我毁灭之时。但是，罪恶满盈的人类，和建造巴别塔的宁录一样，一直妄图取代神，让自己攀上神的宝座。目前，已有三个国外组织正式宣布，他们要进行克隆人的实验；美国肯塔基大学的扎沃斯教授正与一位名叫安提诺利的意大利专家合作，计划在两年之内克隆出一个人来。这不仅仅牵涉到人类的道德伦理，更牵涉到人妄图与神同列的自高。可以说，这完全是出于撒但掌控的计划。

下面，我们将进入神创造的巅峰时刻：创造人类。记载在创世记1：26-31，我们一起奉主耶稣的圣名读经：

神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞乌，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”这句话太让人震撼了！为什么呢？神说：“我们……要造人。”在这里，我们仿佛看到因为造人这件事情太重大了，所以三位一体的神似乎在开一个决定性的会议。在希伯来文的字意中，三个以上才能够称为“我们”，这也是在告诉我们，神是具有三个位格的，是圣父、圣子、圣灵的关系，三位一体。神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”我们就知道，人在神的旨意中有着非同一般的地位，人是神创造的杰作，是按着神的形像和样式造的，是为了彰显自己的荣耀与爱造的。当我们对神造人有了充分而正确的认知之后，我们也才能明白生命真正的价值，我们活着的意义。

大家也许有疑问：神是灵，祂如何按自己的形像样式造人呢？这里的“形像”，是指内在的性情，包括心思、情感和意志等；样式，是指外面的体格，不是说神有外面的体格，而是说，神使人按着神的旨意成为特定的样式。

整个26节说明了神造人的目的：一是要彰显祂的荣耀，二是要人代表神管理全地。

“人”在希伯来原文中就是adam，这正是神用来称呼人类始祖的名称。这个词很有趣，它有不同的含义。它是“红色”的意思，可以用来描绘人类始祖的肤色；它又有“发光”的意思，可以用来形容他的外貌是光彩照人的；它还可以指他拥有神的形像，因为adam是“肖像”的意思；但最直接的，可能是指他的来源，意思就是“属泥土的人”。我们全是属泥土的人。

上一节说，神要造人；27节记载，神就……造人。神按着自己的形像造人，先造了亚当（adam），然后又造了女人，于是人类的始祖就有男有女了。神就赐福给他们。注意，这里不是“他”，而是“他们”，这表明，在神第六天的创造结束之前，女人已经被造出来了；也表明，神赐给他们的祝福与责任，是用平等的方式由二者共同分享的。这是神对于人类的第一个启示，是祝福性的启示，包括：要生养众多，遍满地面；要治理这地，统管地上一切受造之物。神又将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给人类作食物；又将青草赐给人类之外一切的活物作食物。这一规定的语序显明，人类宰杀动物作为食物以及动物之间的相互捕食，原非神创造之初的本意。神给予人和动物的食物链非常简单，就是：人吃结种子的菜蔬和树木上结的有核的果子，动物们吃青草。人类和动物对生命的残杀，是人类堕落引发的，是罪进入世界的后果之一。从先知以赛亚书可以看出，起初这地上是没有肉食动物的。直到挪亚时代的大洪水过后，神才允许人类吃肉。创世记9：3说：“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”读到这里，我们仿佛看到一位全能慈爱的父亲，面对堕落而扰乱了原有美好秩序的孩子，所发出的疼爱而迁就的叹息。直到千禧年国度到来，一切秩序都会恢复。

但是，在神起初的创造当中，一切都是“甚好”的。当人被创造出来，神看着一切所造的都甚好，不是“好”，而是“甚好”，大大地好，特别地好，可见，人在神心意中何等重要，唯有人是真正能满足神的心意的。

现在我们来看创世记2：1-3，神如何歇了创造之工，进入安息。我读给大家听：

天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

为什么要把2：1-3提上来与第一章一起分享呢？是因为，我把神的七日创造到安息，看作一个完整的过程。经过六天的创造，到了这时，神创造的顶峰：人的创造已经完成，天地万物都造得完全了，神就在第七天歇了祂一切的创造之工，进入了安息。这里，神所歇下的，是祂的创造之工，至于神管理宇宙万有的工作，祂从未停止。约翰福音5：17耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”

神赐福给第七日，是在说，这个日子是进入安息的日子，安息不单单是为着神，它与全体人类都有关系。于是，神将这一天分别出来，归神为圣。这就是安息日的由来。它也是在预表主耶稣带来的福音。为什么这么说呢？

第一，唯有主耶稣在S字J上的舍己，才能满足神公义的要求，成就神与人之间的和平，给人带来真正的安息；第二，人必须先接受主耶稣的救恩，然后才有生命的力量，遵行神的旨意；第三，人甘心接受主耶稣的救恩，是表明人满足于神的工作，安息在神的安息里；第四，人若不接受主耶稣的救恩，就是表示人不需要神，以为凭着自己就能达于美善的境地。如果说，神一切的工作，都是为着使人得享祂的安息，那么，神已经藉着主耶稣在S字J上的受死、第三天从死里的复活，将那真正的安息白白地赐给了我们。

【作家简介】：蒙福雁羽，基督徒作家，曾出版小说、散文、剧本、随笔等十余部。此外，她发表在海内外报刊杂志上的信仰文章，已汇集成书，书名为《守望》，将在近期出版。现为青岛新生命教会牧者、美国良友电台主持人、美国展望大学圣经文学硕士、华人基督徒文学艺术者协会会员。