“人生重要的不是境遇如何，而是如何面对一切，营造出不同的精彩。”
经文：
提摩太后书2:20 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。2:21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
哥林多后书4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的力，是出于神，不是出于我们。
箴言20:15 有金子和许多珍珠（或作“红宝石”），惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。
今天和大家分享的经文关乎基督徒的品德，特别是保罗在《提摩太后书》的劝勉中，强调了在主的眼中，什么是尊贵，什么是卑贱?
保罗曾在《罗马书》9章21节说： “窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗?”这样看来，器皿的贵重或卑贱在乎造它的窑匠。或者说，人生来是什么器皿，上天早己注定。不错，出生、家庭环境我们是无法选择，“拼爹”拼不过人家，那也没有办法。然而，保罗给提摩太的信中让我们看到了，人贵重与否并不都在于出身，更重要的是我们愿意成为什么样的人。他说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”(提后2：20—2 1)
在此，我想通过保罗的教导，同大家分享一个信息：“作贵重的器皿。”
一、品行高洁，脱离卑贱
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。”(参提后2：21)所以，成为贵重的器皿首先要有好的德行。在这节经文之前，保罗曾说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”(参提后2：19)因此，在主那里看一个人贵重与否，不在于出身，不在于性别，不在于种族，不在于恩赐，不在于名誉，不在于金钱，不在于权势，只在于是否成为圣洁。那么主为什么在乎人的圣洁?这是因为我们这些器皿是为主所用的。
《荀子·宥（you）坐》中讲到“欹(yi)器满覆”的故事：孔子到鲁桓公的太庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守太庙的人：“这是什么器具?”守太庙的人回答说：“这是一个类似‘座右铭’的器具。”孔子说：“我听说这种器物，无水时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生舀水往里倒。倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说：“唉，哪有满盈而不翻倒的呀!”
欹器满覆其实也正像是人的品德，不能过，也不能不及，凡事要做得合乎中道。脱离卑贱的事，不仅要脱离“不足”的亏欠，也要脱离“过足”的骄傲。
有人说：人生的意义不在于如何生，而在于自己怎样活。我们不能掌握生的命运，却可以把握活的机遇；我们无法预知未来，却可以做好现在。人生真正重要的不是遇到了哪些事情，而是我们如何面对所发生的一切，并营造出不同的精彩来。生活的真谛在于懦弱时能够坚强，烦恼时能够从容，这种努力的过程才是宝贵的财富。作为基督徒，不可忘记的是我们本是属乎主的，主是圣洁的，我们也必须圣洁。所以，想成为主所喜悦的器皿，就必须做到品行高洁，时常省察，脱离卑贱，合乎中道。我们的价值(或尊贵与否)不在自身，而在于主的使用。
二、装备知识，合乎主用
大户人家众多的器皿并非材质好就是高贵的，关键在于是否合乎主用。在主看来，材质再好，不能合用，也只能舍弃。合乎主用的关键在于平时的操练，在于装备知识，在于明白主的心意。
大有知识的所罗门王曾说：“惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。”(参箴20：15)“宁得知识，胜过黄金。”(参箴8：10)保罗在《歌罗西书》3章1O节指出，在基督里的新人需要“在知识上渐渐更新，正如造他主的形象”。好的器皿会按主的意思来使用，无论材质如何，都需要有所取舍，找准自己的位置，不羡慕他人的恩赐，这也就是各人按所得的恩赐彼此服侍(参彼前4：10)的道理。
知识重要，尤其是在现今的时代，没有知识，寸步难行，更不用说合乎主用了。我们这些不同的器皿，好像上帝家中的器具，尽管样式不同，功能各异，但全部都是他所珍爱而又合用的。所以，并非恩赐大就尊贵，恩赐小就卑贱，恩赐大有大的要求，恩赐小有小的要求。但不能因此而不追求知识和更大的恩赐。
合乎主用除了预备自己之外，最重要的是以主的心为心。因为一切的预备，若不能合乎主的心意就都是枉然。这方面的典型代表是保罗，他曾在迦玛列门下受教，生来是罗马人，又是敬虔的法利赛人，出身高贵，血统正宗，才高八斗，但这样一个人却曾为BP主的门徒大发热心。这样一个好器皿，此时却并非为主所用。直到大马士革的路上，被主光照的保罗幡然悔悟。即使如此，没有人敢接待他，主指示亚拿尼亚，“你只管去。他是我所拣选的器皿”(徒9：15)。被主拣选是有福的，合乎主用则更加尊贵。
三、倒空器皿，靠主尊贵
作为器皿，主什么时间用，怎样使用，我们无权过问，重要的是预备好自己。不要让私心杂念充斥内心，对这些一定要倒空才好。使徒保罗在《哥林多后书》4章7节说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”由此看来，瓦器是因着宝贝而尊贵，宝贝因瓦器合用而愈显荣耀。
旧约《列王纪下》4章，记载了先知以利沙帮助穷寡妇的事迹。只有一瓶油的寡妇按照先知的要求借了许多器皿，结果油倒满了所有器皿，在灾荒年头不仅可以卖油还债，而且养活了全家。先知对穷寡妇的要求只有一点，“你去，向众邻舍借空器皿”。如果说圣洁关乎洁净，那么倒空则关乎容量，主的恩典如同膏油，我们的容量是由容器大小决定的。
作为尊贵的器皿，不能按主的要求来使用，就会被弃绝；如果容量有限，同样会浪费神的恩典。倒空自己意味着不要按自己的意愿行事，要按窑匠的需要打磨和雕琢自己。成功的障碍往往在于内心装的东西太多，奢望太多。这就需要我们倒空再倒空，归零再归零。越是倒空才越可能尊贵，才越可能显出宝贵的价值来。
四、躬行善事，愈显主荣
贵重的器皿除了合乎主用外，其外在的表现就是预备行各样的善事，这与中国文化传统“贵德”如出一辙。
《弟子规》中有个“拾椹异器”的故事，说的是汉朝有个叫蔡顺的人，从小没有了父亲，他服侍母亲非常孝顺。那时，正逢王莽作乱，年岁又荒。没有饭吃，他就拾了桑树上结的果子，去供奉母亲。他用一个器皿装着黑的桑椹，又用另一个器皿装红的桑椹。赤眉起义军发现他后感到很奇怪，就问他这是什么缘故。蔡顺说，黑的奉养母亲，红的自己吃。赤眉起义军听了，很欣赏他的孝顺，就送他牛蹄和白米回家。
有人说：人生因付出而快乐，幸福因分享而增值。幸福需要与人分享，学会给予，才能收获幸福；懂得付出，才能有更多回报。幸福是一件神奇的宝贝，它不会越分越少，只会越分越多。凡事不要太计较，心胸不要太狭隘，与人方便自己方便，给人幸福自己幸福。
车子被人碰了，肇事者逃走了，遇到这样的事情，谁都会恼火。可是《东方早报》上却刊登了这样一件真事：江苏扬州一中学生在碰坏别人的私家车后，为车主留下了一张致歉字条：“我是扬大附中一名学生，今天中午放学途中，不小心碰坏了您的车。主要是一划痕及左后视镜。我无法及时赔偿，对不起。”并在字条上留下了联系方式。车主看后很感动，打电话让孩子好好上学，没有要求赔偿。为此，该学生被网友们称为“诚信中学生”。
最近在网上读到一篇论及“人生之贵”的文章，其中说道：人品，以正直为贵；心地，以善良为贵；修德，以慈爱为贵；行善，以孝顺为贵；情感，以真挚为贵；待人，以诚恳为贵；处事，以谦让为贵；学问，以通达为贵；言语，以简明为贵；行动，以稳健为贵；富裕，以质朴为贵；贫穷，以志节为贵；饮食，以素淡为贵；做人，以诚信为贵；做事，以尽心为贵。
如果我们真能如此努力，并肯为主所用，那么就定会荣神益人，愈显主荣。实现上述目标就要“逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”(参提后2：22)。
让我们共同努力，成为圣洁，作合乎主用的贵重器皿。阿们!
作者：中国基督教三自爱国运动委员会秘书长徐晓鸿。
