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中秋节讲章:团圆与圆梦 创37:5-11 46:28-34 50:15-21

日期:2016-10-27作者:左培友

  创37:5-11 46:28-34 50:15-21

中秋节,又称仲秋节或团圆节等,是流行于我国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日。中秋节因时在农历八月十五,居于农历秋季的七月和九月之间,又因八月十五正是本月的中间日子,因此得名中秋节。据传说,八月中秋,农作物和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收,表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日;又因中秋节月亮圆满,象征团圆,因而又可称为“团圆节”。时至今日,过中秋节的意义莫过于由相思而来的团圆和由梦想而来的收获。

若论圣经中与团圆和圆梦交杂在一起的人物,非约瑟莫属。据约瑟的生平事迹来看,约瑟的人生有两个“圆”。第一个“圆”是团圆,指约瑟因兄弟的迫害离家20年后重新与家人团圆在一起,“约瑟对他的弟兄和他父的全家说:‘我要上去告诉法老,对他说:‘我的弟兄和我父的全家,从前在迦南地,现今都到我这里来了。’”。(创46:31)第二个“圆”是圆梦,指约瑟年少时的梦在与家人团圆后得以梦圆,“他的哥哥们又来俯伏在他面前说:“我们是你的仆人。””。(创50:18)

  约瑟人生中的团圆与圆梦,之间有着千丝万缕的关系,两者彼此交织在一起,因有梦而分散,因分散而圆梦,因梦圆而团圆。约瑟人生中彼此交织在一起的团圆与圆梦,按照时间顺序又可分为又可分为三个阶段:第一阶段,在父家,因为年少聪慧而又有神的恩在身上,从而被父亲喜爱却被弟兄们嫉妒,“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。”。(创37:3-4)第二阶段,在为奴之家,因兄弟们的出卖而在为奴之家辗转漂泊了13年之久,尝尽了人世间的辛酸苦辣,从而锻炼了坚强意志、塑造了温柔的性格,与神建立了美好的关系。(参创39:2-6 21-23 41:38-39)第三阶段,在法老家,因神特别的恩待,为法老圆满的解释了两个未解之梦,从而被立为埃及国的宰相,即造福了一方的百姓也圆了儿时的梦。(参创41:46-57)

年少时的约瑟,虽然聪慧过人,且得神和父亲的喜爱,并被高举,但未免会有些年少轻狂,以至于把握不住局势,自送薄命“约瑟作了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。”(创37:5)从而中了奸人的诡计,“彼此说:‘你看!那做梦的来了。 来吧!我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了,我们且看他的梦将来怎么样。’”,(创37:19-20)以至于陷入虎口,成为人之奴仆,“米甸人带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣,护卫长波提乏。”。(创37:36)然而,塞翁失马,焉知非福。是金子总会发光,在为奴之家的约瑟把危难化为祝福,在水深火热的苦海中,以实际行动证明自己配受神和父亲的喜爱,这可以从三方面体现出来。

第一,在波提乏家,因为自己的忠心和神的赐福,使波提乏家愈发昌达,以至于波提乏放心地把自己的家业完全的交给他管理,“他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。”。(创39:3-4)

第二,面对因自己的秀雅俊美,而招致主人妻子色诱,可以从容的拒绝,“妇人就拉住他的衣裳,说:‘你与我同寝吧!’约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。”。(创39:12)显示了约瑟确实是位德才兼备的好人,在寂寞之时,敢于拒绝主人的色诱,哪怕再招来杀身之祸,也在所不惜,实在是位良才。

第三,因为拒绝色诱,而又一次招来无缘无故的横飞之祸,“约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说:“你的仆人如此如此待我”,他就生气,把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。”。(创39:19-20)如此接二连三的栽赃嫁祸,并没有令约瑟意志消沉,对人生失去希望,反而是积极的应对,对未来充满希望,“但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的,我在这里也没有做过什么,叫他们把我下在监里。”。(创40:14-15参39:21-23)

  约瑟无论走到哪里,神的祝福就会临到哪里,在波提乏家如此,“约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。”(创39:2),在监-/ y u中如此,“凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为耶和华与约瑟同在,耶和华使他所做的尽都顺利。”(创39:23),在法老家也是如此,“法老对约瑟说:‘神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。’”。(创41:39)

“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”(罗8:28),约瑟的人生经历正应验了此节经文的教训。约瑟的哥哥们纯碎是因为嫉妒才加害与他,根本未有朝一日再相见的意愿,更不会意识到约瑟日后会成为他们的祝福;约瑟的父亲雅各也是如此,“他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:‘我必悲哀着下阴间到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。”(创37:35)然而,人生就如戏剧一般,往往会充满着诸多的意想不到,约瑟不仅与他们重新团圆,“约瑟套车往歌珊去,迎接他父亲以色列。及至见了面,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。”(创46:29),而且还不计前嫌的成为了兄弟们的祝福,“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。 现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。 ”。(创50:20-21)

  从约瑟不计前嫌的与兄弟们破镜重圆的情景,我们看到了约瑟美好的灵性和崇高的品质,“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”(创50:20)。当然我们从约瑟因有梦而分散,因分散而圆梦,因梦圆而团圆的人生经历来看,我们也会发现神所命定的旨意,是任何因素都不能拦阻的,到了时候必完满的成就。拦阻神的旨意、企图以任何形式伤害神仆人的人,都是不能成就且要受报应的。

历史知兴替。约瑟曲曲折折的人生历史,实乃是神在为雅各家族将要面临的饥荒所做的准备,而准备的载体就是约瑟。这个准备,就是神让约瑟走不寻常路,从梦的发起到成为现实间距了十三年的时间。在这十三年中,约瑟是以奴仆的身份亮世的,与年少时的梦有着天壤之别,无论如何,美梦还是实现了。有时,梦想与现实总是会有一定的差距,神的仆人要具有浪漫主义的梦想和现实主义的实践之情怀,方能得以实现。 

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