中秋节的起源
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动。唐朝初年，中秋节已成为固定的节日，中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
有人问：基督徒如何看待中国传统的中秋节日？
日子本身无分善恶
从日子的本身来说，是无分善恶的，只在乎生活在其中的人，是行善还是为恶。行善的就为上帝所喜悦，为恶的就为他所憎恶。而从上帝的创造来说，其实每一个日子都是好的，起初上帝创造了天地，给我们一个生存的空间，又创造了时间，以二十四小时白昼的更替为一天。神把这日子赐给在世上存活的人类，为得是叫他们按神的心意而活，活出神的良善，在地上彰显神的荣耀，让仁爱、喜乐、公义、圣洁、良善等属神的品性充溢在天地之间。所以当圣经论到神的创造时，就说：“神看着所造的是好的。”
节日是在人生的众多日子中分别出来有特殊的纪念意义的日子，所以因为习俗不同，各人所看重的也相异，因此各国各民族都有自己纪念的节日，也有一些节日后来发展为全球性的纪念日子。
当人类在世上犯罪远离上帝之后，上帝开始拣选一批人，作为人类中敬拜独一真神的代表，为得是藉着他们把真理传给普天下万民，使他们都能离弃虚妄，归向这位创造天地的真神、赐人生命的主。在大洪水灭世后的时代里，上帝拣选了亚伯拉罕，从亚伯拉罕的后裔发展成为一个民族，就是以色列民族。这个民族在万国中是首先敬拜独一真神的，他们把神的圣言保存下来，上帝藉着这个民族，把拯救人类的救主耶稣赐下来，为世人的罪舍命流血，担当我们罪的刑罚，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
在以色列这敬拜独一真神的民族中，上帝就为他们定了许多有纪念意义的日子。他们在这些日子中敬拜神、享受着欢庆的喜乐！但是虽然是神所定的日子，在这日子里守节，以色列民却仍然常受神的责备。上帝藉先知责备他们说：“你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”（以赛亚书1：13/17）
对于神的子民来说，分别出一些特殊的日子作为纪念，把我们的时间和精力专注于神所喜悦的事上，这是很有必要的，是蒙神悦纳的。但是如果在神所喜悦的特别日子里，行得不善，就必不能蒙福。也就是说：日子是为人定的，人才是日子的主人，日子如同一个容具，主要看你在里面装的是什么东西。就如中秋节，这原本是一个世俗的节日，但如果我们把他拿来行善，就蒙神悦纳，如果随从世俗的人行不义的事，就为神所憎恶。
中秋祭月是迷信
古人在中秋节有祭拜月神的活动，这是一种迷信的习俗，是因为人类远离真神之后，信仰的需要无法得的满足，于是凭着自己的理性去寻求，结果把日月星辰和世上的万物当成神来敬拜，这是一种拜偶像的行为，是为真神所恨恶的。因为把被造之物取代造物的主来敬拜，是对造物主的一种亵渎。因为“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”（罗马书1:20/24）
也就是说，世人拜偶像是出于愚昧无知，是上帝对他们的任凭，但现今神的心意是藉着我们吩咐他们都要悔改。
神是万有的创造者
藉着神所启示的圣经，我们知道，神是万有的创造者，日头、月亮都是他所造的，所以并不存在什么月亮神、月老、太阳神等，世人去敬拜这些偶像时，其实是落在魔鬼的网罗里，被邪灵欺骗引诱。因为世人的心，在寻求神的事上，以功利为寻求的目的，而不辨是非和真假。这必然导致制造假神的行为，因为他们所需要的就是：帮助我为我服务的那一位神，也就是像仆人一样服侍他们，帮助他们的神。这样的神，当然只有自己所想象、制造出来的偶像，才能满足他们的需求，所以鬼魔就藉着人的无知，欺骗人，给某些人一些灵异的体验，就把人的灵魂俘虏过去了。
我们且看看神创造万物的一些经文：
起初神创造天地。【创1:1】
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。【创世纪1：15/19】
神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；【伯26:7】
为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。【箴8:29】
安置月亮为定节令，日头自知沉落。【诗104:19】
他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。【伯9:9】
由以上经文可见，上帝造了天地，又造太阳、月亮和众星，为的是分别昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。而上帝创造这么美好的天地，是为了让在类在其中生存、享受，过敬虔的生活。因为只有人类才是他创造的中心，万有是因人类的缘故而受造的。当年，上帝向以色列民显现时，是在黑暗、密云、火焰中跟他们说话，以色列民从未见过神的形像和样式：
“从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。【申命记4：15/19】
因为上帝深知堕落后罪人的软弱，如果在上帝降临跟他们说话时，他们一见到什么有形的形像，或日头、月亮、星星、或鸟和鱼的形像，以色列人同样会像其他的外邦人一人，以这些有形的偶像当神来拜了，然而神是无可比拟的，他既是天地万物的创造者，我们岂能在他所造的万物中寻找什么来比拟他呢？唯有人类自己才是在万物中最能代表他的活物，人类生命中真理的仁义和圣洁，就是神的形像，虽然在始祖堕落后，这种形像已残缺不全了，但我们仍可从人的天良，就是是非之心，道德的追求等方面，看到神形像的影子，所以当身为万物之灵的人，把低于我们的万物当偶像来拜时，是一种无知堕落的行为。
今日科技的发展，也让我们认识到那远在高天的明月，只不过是一个反照太阳光辉的星球，上面也不存在什么天上的宫殿。也没有所谓的桂树、玉兔和嫦娥。
基督徒如何对待中秋节
既然如此，当我们认识这位造物的主，归向这位生命的主之后，如何看待中国的传统节日——中秋节呢？是不是我们基督徒就不过中秋节，不吃月饼呢？
我们在上面已谈到过，日子无分善恶的，只在乎生活在其中的人是行善还是为恶。既然我们身为中国人，在中秋这一节日里，同样作为一个节假日被分别出来，我们自然要考虑一个问题：我们该如何对待这日子，如何过好这休息闲暇的时光？
我们知道，日子是上帝所造的日子，天是上帝所造的天，月亮是上帝所造的月亮，中秋是上帝所赐的特殊的日子，中秋作为节日，是被古人分别出来，又被国家接受为法定节假日的。在这日子里，天高气爽，月朗风清，令人无比的欢畅喜悦，也给在外在游子带来无限的遐思，月圆之夜，也是欣赏明月，畅谈交心的好时光。
所以我们基督徒也可以自由自在的享受这一节日，在月圆之夜，尽情欣赏上帝所赐的这轮明月。至于月饼，作为一种食物，感谢着领受就可以了。当年的诗人大卫不也是在明月之夜，欣赏天上的月亮星宿，体会到神的奇妙和伟大和对人类的眷顾之爱吗？让我们在这明月之夜，一同来诵读大卫的这首诗吧：
“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。
你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。
你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。”【诗8：1/9】
此外，中秋所表达的月圆人团圆的心愿。但愿人长久，千里共婵娟的祝福。是上帝所喜悦的美好心愿。现今时代，人人为生计奔波，为钱财忙碌，往往忽略了看顾亲人，遗忘了年老的父母长辈。借此中秋家节，人人争取一家团圆，慰问年老的父母。这何偿不是上帝所期望看到的景象呢？
提摩太前书5章8节说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”以弗所书6章2节说“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带就应许的诫命。”当一个人在节日实行看顾亲属，孝敬父母的真理时，不管你是不是信靠上帝的人，也不管你在什么时候实行这真理，都是上帝所喜悦的。而中秋节恰好为我们提供了一个看顾亲人，慰问父母长辈的好时机。所以我们对于这一节日，应当有的态度是：舍弃一切有关拜偶像的迷信习俗，取其联络亲情，孝敬父母长辈的精华。更好的实践上帝爱的真理，让世间多一份关爱，让亲人多一份亲情的温暖。让更多的人沐浴在上帝真理的光辉之中，爱的光辉之中，将荣耀归给赐我们生命的造化之主。
