感谢主的恩典，今天我与大家分享的题目是：在主里得喜乐。这个话题看上去很简单，但是如果我们每个人问问自己：我真的喜乐吗？昨天、今天，以及这一周中，我真的在喜乐当中吗？特别是，信主以后，我真的在喜乐当中吗？恐怕我们很难爽快地回答这个问题，因为当我在思考这个问题的时候，就觉得很不平常。
让我们一同回到圣经当中，从诗篇37篇，我们看到了大卫在面对所处的光景中，是怎样靠主得喜乐的。我们对大卫这个人物都比较熟悉，他是一位牧人，他放过羊；他是一位诗人，他写了很多诗篇；他是一位牧者，教导、牧养了一代以色列人，也牧养了世世代代信靠神的人。大卫的一生，波澜壮阔，经历了许多患难、BP，他曾犯过罪，也得过荣耀。总结大卫的一生，他靠主得喜乐体现在三个方面：
一、面对扫罗的追杀，在患难中得着神看顾的喜乐
我们都知道，大卫曾经从一个牧羊人脱颖而出，成为一个将军。其后，无往而不胜。他的君王扫罗对此非常嫉恨，四处追杀他。于是，大卫遭遇了环境上的患难。
其实，人的一生好像一直被某一个“扫罗”追杀着。解决了一个困难，另一个困难又来了。上高中时，总是发愁能不能考上好的大学；当这个问题解决之后，我们又在想，如何找到一个好的工作；找到工作后，我们又面临着恋爱、婚姻的问题；当这些问题解决了之后，我们还会受到“扫罗”的追杀，这个艰难过去了，又来了新的难处。我们的钱好像总不够用，面对儿女的教育、父母的赡养等等问题，不知所措。当你持有的股票涨了，房子买了，经济也宽裕了，你又发现家庭出现了问题，夫妻感情发生危机，与同事的关系又有了问题。把这些问题都搞定之后，又发现自己老了，身体又出了问题。人生中，好像总有一个“扫罗”在背后追杀着我们。
当一个人面对环境上的患难时，往往会有两个反应：第一，在肉体上产生惧怕和痛苦；第二，在心灵上容易心怀不平。
那么，大卫是怎样面对肉身的惧怕和痛苦的？面对扫罗的追杀，大卫没有简单地理解为是一个对手、仇敌的加害，而是看到这件事情有神的命定在其中。大卫看到，扫罗是他的君王，是神所膏抹的，他要在扫罗面前尽上那诸般的义，他要顺服君王。因此，虽然扫罗屡屡落在他的刀剑之下，大卫都没有取他的性命，并且在扫罗面前一再申明自己的无辜。
大卫在面对许多患难的时候，他所选择的竟然是“逃避”。这是我们很难理解的。诗篇131篇1节特别能概括他的思想，他说：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。”这样一位人类历史上着名的君王，是如此地小心翼翼。
大卫在处理这样的问题上，是不是太被动呢？我们发现，在大卫背后有一个更为巨大、可靠的力量在支撑着他，才使他似乎表现出一种懦弱，处处躲避。大卫面对患难时所做的就是求告神。他明白，人一生的光景都在神的命定之中，就如我们的每一根头发都被神数算过了。因此，当他遇到患难的时候，首先就有一个非常大的智慧告诉他：求告神。他说：“神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”（诗43:1-2）此时，大卫显然是站在一个第三者的角度观察自我，以冷静的态度来看自己到底出了什么问题。他说：“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你。”（诗43:3-4）刚才还是乌云密布，此时此刻，在祷告中他要弹琴称赞耶和华了，已经处在喜乐的光景中了。“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗43:5）大卫总是从神那里汲取无尽的力量，应对所面对的一切患难。从圣经的历史书中我们看到，大卫就是这样越过了一个又一个的患难。
人在患难中还有一种反应和表现，就是容易心怀不平。
我们总是愿意把患难归结在一个使你受害的人身上或事件上，我们会对那人发怒，生出抱怨、不平、咒诅和苦毒……我们本来是受害者，可是在这样的心怀不平中，反倒变成了一个不义的人。这是多么可怕啊！它就像一个毒瘤，会让一个原本善良的人变为嫉恨者、暴怒者、复仇者。很多法律意义上的犯罪分子，常常先是一个受害者，由于心怀不平，便报复社会。他能找出很多的理由，认为这个社会对不起他，于是铤而走险。人就是这样，一代一代地把这种不平传承下去，冤冤相报。
那么，大卫在患难中是如何处理这种心灵上的不平呢？在我们刚才所读的诗篇37篇1-2节，大卫首先就发现了自己属灵方面的缺憾，他说：“不要为作恶的心怀不平（他看到了自己的弱点），也不要向那行不义的生出嫉妒（他在告诫自己）。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干（因为他们是没有义的生命的）。”在这里他满怀信心地认识到：谨守神的话语和命令，必然能够得胜；神必然拿去那加害我的，必然拿去我环境中的患难。3-4节又说：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮（一切顺服神）；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你（刚才还是阴云密布，现在已是晴空万里了）。”要以耶和华为乐，这就是大卫面对患难和因患难而引起的心怀不平时，在自己灵修中的自省，向神的祈祷。大卫成功了。
二、在谋杀乌利亚事件的罪患中深深忏悔，最终脱离了罪的捆绑，得着释放的喜乐
人喜乐的光景并不只是面临环境的挑战。往往在春风得意的时候，我们却陷在了痛苦之中，其中最常见的就是罪的捆绑。有时，我们会发现：越是过属灵、圣洁的生活，对罪越是敏感；对罪越是敏感，就越是容易因罪而不安。但是，一旦犯了罪，我们又会没完没了地陷在忏悔中，不能自拔。
罪的捆绑会给人带来两个麻烦：一方面，我们心灵中的两个律——神的律和魔鬼的律在争战，令我们不平安；另一方面，一旦被罪所胜，又会因罪带来无尽的烦恼，让人总是在心里纠结着，使得我们远离喜乐。
当大卫成为一国的君王后，他成了孤家寡人。什么事都是他说了算，自己作主，刚愎自用，以为自己很有能力，以为这个天下都是他的，渐渐地远离了神。于是，他犯了一个罪大恶极的罪——大家都知道的“乌利亚事件”（参撒下11）。大卫不仅霸占了乌利亚的妻子拔示巴，还谋杀了这位与他出生入死的着名将军，这是多么的邪恶啊！大卫在心灵中两个律的争战中失败了。
总结我们属灵生活中的一些失败，我们会发现其中有一个很大的原因，就是每当在这种争战中的时候，我们往往像大卫一样，不愿意听别人的劝阻，也不愿意把自己心中的争战与人分享。其实，只要我们对照圣经、藉着祷告去想一想，我们该做什么不该做什么是一目了然的。但是每当这个时候，我们往往会把这种争战与属灵的交通隔绝，给自己一个自留地。
记得我过去一度喜欢抽烟，在教会服侍的那段时间一开始也抽烟，结果我就很虚伪，每到周六我就不抽了，因为第二天来礼拜时大家能闻出来，我就提前一天停止抽烟。然而，这个方法不奏效，不抽烟的人一接近我，就能闻到我身上的烟味。我也忍不住问牧师，是不是闻到我身上的烟味呢？牧师总是说“没有，没有”，他们是在遮盖我，让我自己甘心情愿地来改正。我常常买了一包烟，刚抽一支就后悔了，然后把一盒烟揉成一团，扔掉了。但是，不会扔到垃圾堆里，也没有扔到抽水马桶里，我会把它扔到柜头上面，犄角旮旯里。我给自己留了一条后路，当我烟瘾上来的时候，我就拿着镜子到处去找。
我们往往愿意作迷羊，作游子，愿意一个人去争战，甚至故意为自己留下一点犯罪的空间。在罪的问题上，我们其实很像大卫——一意孤行，不听劝告，让自己处在属灵的孤单中，成为孤家寡人。
另一方面，我们也看到，大卫失败之后，罪在他身上再起作用，令他陷入无尽的痛苦之中，不能自拔。信主的人和世人有一个最大的不同：世人贪污了，如果没有被查出来，就不觉得有什么；杀人了，没有被判决，也不觉得有什么；基督徒不同，哪怕是你心里想的错了，你的良心便会谴责你。不要以为这样很糟糕，对罪的敏感正是一个人属灵生命的重要记号。然而，如果总在对罪的悔恨中不能自拔，那不仅是一个人属灵操练上的不成熟，也是对真理的无知。
在过犯面前，我们觉得自己不配祷告，不配读经，不配见弟兄，不配参加礼拜，不配受洗，固然是虔诚的表现，但是弟兄姊妹，我们有没有自问：我们为什么要信主？为什么会得救、蒙恩呢？我们蒙恩恰恰是因为主耶稣基督在S字J上替我们担当了罪。主耶稣在S字J上宣告：只要你们悔改，无论你们有怎样的过犯，神都掩面不看，赦免你们的罪。
保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成了新的了。”（林后5:17）这节经文不是说：一旦信了主、得了生命，就刀枪不入，从此不会再犯罪了；乃是告诉我们，基督徒是处在一个被打造的过程中，神总会给我们机会，让我们一次次从罪中得救，得着新生命，得着与神生命的联结。每当我们遇到患难，哪怕遇到罪患的时候，神都能用他的爱安慰我们，把我们从罪中释放出来，使我们脱离患难。
诗篇51篇1-4节的经文告诉我们，大卫是如何面对罪的纠结的。他说：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”大卫在忏悔的时候看到了他与神的关系，看到了神在他生活中的分量。
我们特别要注意的是诗篇51篇5节：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”大卫在他的罪中看到了他肉体的本质。“你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”（诗51:6-7）大卫又一次来到喜乐当中，刚才还污秽呢，现在迎接他的是“比雪更白”。每当这个时候，大卫就会从神那里寻求帮助，得到喜乐。
不要以为我们有能力不犯罪，“哎呀！我不小心犯罪了”，“我痛苦、绝望啊，我怎么这么不小心啊”。你要知道，不是你不小心，你本来就有一个罪根，就有罪性，你不可能不犯罪。如罗马书7章18节所说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”又如彼得前书5章8节所说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”我们常在河边走，何况我们是有一个罪的身躯呢？
弟兄姊妹，如果我们总是生活在对罪的忏悔、悔恨中，恐怕天天没有时间去干别的事情了。当属灵的敏感在你里面，你会发现你无时无刻不在罪中。天主教徒追求成圣，很愿意到深山、沙漠、修道院去隐修，甚至放弃婚姻，希望藉此远离罪孽。但有人问一个比较知名、很成功的天主教修士光景如何？结果他回答说：“我总是跌倒，总是爬起来，总是跌倒，总是爬起来。”一个如此敬虔修道的人，他仍然感觉身在罪中，仍然觉得自己与罪在永无止境地争战。这样的人都永无止境地跌倒，何况我们呢？
弟兄姊妹，如果我们常在罪的搅扰中，常在这样的缠累中，让我们相信，我们信的这一位救主，他已经承诺、应许了我们，他要赦免我们一切的过犯。大卫这样十恶不赦的人，他都赦免了，让他比雪更白，蒙神如此大的恩典。我们为什么不“哈利路亚”赞美神的赦免呢？我们为什么不靠主得喜乐呢？保罗告诉我们：“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗5:20）他不是叫我们多犯罪好多得恩典，乃是叫我们从自己不堪回首的过犯中，看到神的爱和宽恕。
三、入主大卫城，在得胜中得着属天的喜乐，把荣耀归给神，与神同乐
大卫在争战中得胜了，他赢得了整个以色列民的信任和拥戴，于是他们把战乱中藏起来的约柜搬出来，抬着约柜进入大卫城，一路上载歌载舞，人群欢呼喜悦。这时大卫是怎样处置自己的呢？他有没有坐在约柜上、自己替代约柜，让大家来向自己欢呼呢？或者谦卑一点，作为一个守约柜的人，穿着盔甲，走在约柜的旁边，与约柜一起迎接欢呼呢？大卫没有这样做，大卫做了一件让许多人都感到惊讶的事，甚至还为此受到了扫罗女儿米甲的嘲讽。大卫穿上以弗得混在人群中，与众人一起载歌载舞，欢呼约柜的到来。这个“以弗得”，就是以列色的牧羊人、平民百姓特别爱穿的、很简单、很不值钱的一件小衣服，像我们常穿的马甲。大卫就这么穿着在人群中载歌载舞。
在人类历史上，这样的君王可能只有大卫一个。哪一个君王不愿意别人向他欢呼呢？哪一个君王不愿意人歌颂、赞美他呢？但是此时，大卫把荣耀全然归给神，与神同乐。
大卫还有一个特别值得我们学习的地方：他敢于喜乐。我们中国人都比较含蓄，尤其是教会里的弟兄更为含蓄。我们常常得着神的恩典却不愿意发出赞美。我自己就是这样。我的歌其实唱得挺不错的，中音、低音、高音都差不多，有时候还能谱谱曲，但亏欠的是，我从来没有参加过诗班。当别人问到我时，我会大大咧咧地说“我害羞”，好像反倒比诗班的弟兄姊妹们更谦卑似的。得着神这么大的恩典，却常常羞于赞美他，这是我属灵操练的失败，也是我在教会侍奉中的一个缺憾。
然而，大卫却是一个敢于赞美、乐于赞美的人，一点君王的架子都没有，也不怕人说他没有风度，穿着“小马甲”就跑到人群中跟别人一起跳起来了。我们是否也应当像大卫一样敢于站出来歌唱呢？我们常常在聚会上不愿意唱歌，你推我搡地，击鼓传花时很怕花球落到自己的手里，等到最后自己想唱了，聚会也结束了。
总结大卫一生靠主得喜乐的经历，有三个方面值得我们学习：
首先，是以神的话语为乐。犹太民族有一个习惯，每一个人不管高低贵贱，哪怕是一个放羊的人，都有机会接受教师的教诲。这些教师会告诉他们自己民族的历史，神如何创造、保守了他们？无论是大卫在诗篇中所写的祷告和赞美，还是在他的争战中，包括他上战场面对歌利亚时所说的话都满带圣灵的能力，都满带着神的话语，看得出来大卫对他那个时代所学习的经文领受得很深。在他遇到患难、处理任何事情的时候，以神的话语来思维已经成为他的一种习惯了，他真的得胜了。
第二，以神的工作为乐。大卫到处躲避扫罗的追杀，他的目的是什么？是苟且偷生吗？不是。大卫向扫罗为自己申辩时说，“我不是苟且偷生，如果神要取走我的性命，我愿意把自己当作祭物让神拿去。但是，如果你追杀我是出于人意的话，我要告诉你，我要保护自己，我的目的是要在神的事工中有份。”（参撒上26:19-20）这是大卫在面对一切事情，哪怕是患难时的中心目的和诉求。
约珥书2章21节说：“地土啊，不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。”经文告诉我们，这世界上的一切，每个时空，每个方面，都在神的掌管中。我们所做的任何事情，无论是社会工作，还是教会事工，只要我们处处想着见证神的荣耀、公义和爱，都是神所喜悦的，都在神的命定和计划中。这些事情，我们都不要当作是负担、缠累。当你想到要藉着这些事来见证神的时候，自然喜从中来。
马太福音6章34节说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”我们不但要远离忧愁，而且要注重今天，因为一天的难处一天担当就够了。我们的希望就在今天，我们的意义就在今天，我们每一时、每一刻、每一天都这样欢呼喜乐地来顺服神、为神作工，那么每一天都是在通往神的永恒中，每一天都是在通往神的国度中。
第三，以神的旨意为乐，顺服神。大卫在犯了滔天大罪陷在罪的痛苦中的时候，还有一个可贵之处，就是他愿意悔改，从罪中走出来，听从神的旨意。先知拿单指正他说，“你要悔改，你要认罪。你犯了滔天大罪，不要看你是君王。”这个时候，圣灵感动大卫，他的心一下子就开了，他看到了自己的过犯和罪恶，就痛心悔悟，接受了先知拿单对他的指正，接受了神命令他所做的。
从大卫的这些光景中我们看到，无论遇到什么患难、罪患，都有一条线连接着大卫的一生：那就是与神的生命的连接。每当遇到患难和失败时，大卫都晓得求告神。
就像在我们的生活中，一个小孩会常说“我爸说”、“我妈说”，爸妈是他生活的一部分；有的妻子会说“我老公说这”、“我老公说那”，她的生活中总有她的老公，老公是她生活的一部分。当我们认罪悔改、信主之后，我们在行事为人的各个方面有没有想到“神说”呢？当我们在处理事情时，可能会想到“老公同不同意”、“老爸同不同意”、“老妈同不同意”，但你是否想到“我们的神是否同意”呢？大卫在遇到问题的时候，总是想到求告神，他成功了，每一次的求告都使他马上就得到了喜乐。
通过今天的分享，我们看到基督徒的喜乐似乎不是一个很简单的事情。它不是傻乐，也不是享乐。真正属灵的喜乐是永恒的、深邃的、隽永的、意味深长的，这是一个奥秘。我们也会常常忧愁。主耶稣在看到拉撒路死在坟墓里时，他哭了。圣经告诉我们：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”（罗12:15）
我们的喜乐真是一个奥秘，它埋在我们的心底，好像北京人说的“偷着乐”，表面上，大家一样地活着，但是，在内心深处，我们有依靠，有交托，有生命。这种喜乐就像一个宝贝。耶稣在谈到天国的奥秘时说：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”（太13:44）看上去我有一块田，你也有一块田，没什么不同。但是，在我田里的某个角落里，埋着无价的财宝，有金子，有银子。这就是基督徒与世人的区别。
大卫写的诗篇23篇，大家都比较熟悉。虽然在这首诗里我们看不到“喜乐”或与此相关的词，但是，只要你进入到这首诗中，就有那无比的平安和喜乐。虽然这是大卫早期的作品，但是它概括了大卫的一生。让我们一同来背诵这首诗：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”阿们。
