古典文学专家叶嘉莹谈及诗词创作时说：“你的脚是会走路的，你的心会走吗?”一个生命的歌者因为被真情所触动，文字在其手中犹如被施了魔法，变成一首首扣人心弦，令人随之流泪、沉吟、欢笑的诗歌。
我喜欢诗词，喜欢聆听、吟诵时心灵被触动的感觉，多么希望我聆听到的每一篇讲道也能如此碰触我的心。可惜现实中期待越大，失望也越大。到底一篇“好的讲道”的关键是什么?我认为一篇好的讲道就犹如一首诗歌，需要带着真正的感情和属灵的感动，而不是“为赋新词强说愁”。
一、讲道是真实生命的流露
遇到过一些期待提升讲台侍奉的同工，他们羡幕名牧的讲道，因此学习他们的风格，甚至模仿其动作和语调。但是布鲁克斯博士(Dr. Phillips Brooks)指出，真理的讲道是通过人格生命彰显出米的。古今诗词大家，除了作品令人感动外，他们的生除了作品令人感动外，他们的生语调等是传送珍品的工具，倘若我们有的只是舶来品或残扶品，再好的技巧运用，也不能使黄土变成黄金。
讲道者的生命本质并非与人不同，除了他的呼召，他同样也有许多软弱和种种压力，需要上帝的教赎。为什么不愿面对真实的自我，去经历生命之道?或许有挣扎、有短暂的苦楚，可“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”(林后1：4)。诗词讲究“情动于中而形于言”，讲道更应是“道成于人后闻于声”。一个曾与上帝摔跤，经历过拆毁、重建的生命，虽然他没有华丽的词藻、高深的技巧，但娓娓道来中，必满有吸引人、造就人的“真知灼见”。
二、讲道是生命委身的侍奉
古典诗词中，陶渊明恬淡旷远，李白雄奇奔放，李煜则凄婉深沉………每一首名作都烙下了诗人深深的印记，呈现出他们鲜活的人格、气质，诗与人浑然一体。对于牧者来说，同样如此。一位好的牧者，应当把自己全然委身于从上帝那儿蒙得的呼召里，把生命置于讲道中。
反观如今的一些牧者，行政等工作占据了他们大把的时间，常常临到讲道才挤出时间来预备信息。当讲道成了牧者的次要工作，讲台信息无法深耕，自然就成了无血肉的“八股文”。无法想象一个没有委身讲台的讲员，能充满激情地传讲生命之道。多少信徒在忍耐每周的讲台时间，却仍带着饥渴的心回到家庭与职场中。诗感动人，因为作者把自己置身其中;道造就人，因为讲员全然把自己摆上，愿意为之付出。当然牧者不可能放置教会其他事务不管不顾，但愿意委身讲台的牧者，必能调节出更多时间与精力，善尽使命。
三、讲道是普遍感受的共鸣
写诗与讲道虽是不同的事，但能否触动人心，却都有着一些指标。诗是如何出自诗人的心灵又能打动读者的心呢?鲁迅道：“凡人之心，无不有诗，如诗人作诗，诗不为诗人独有，凡一读其诗，心即会解者，即无不自有诗人之诗。”他以为正是诗人写出了人类普遍共有的经验、情结、感受，使得读者有触动、领悟。
卢云在分享他对讲道的观察时说：“或许传道人的最大试探，是以为只有自己才拥有一套神学，并且深信他所当做的，是把会众全都改变过来，跟从他的思想方式。如此，他已不明白他其实已经没有爱邻舍如己，因为他没有重视他们的见解，经历，并感同深受。”
一个谈诗，一个谈讲道，但触动人心的前提，都是唤起受众的共鸣。若讲台所讲的与听众的处境、挑战、感受没有联系，讲员所讲的仍是不知所云的“天书”。
当我作为听众参与崇拜时，我常带着生活、侍奉中的问号来到圣台前，我相信我的弟兄姊妹都和我一样，渴望被理解、关怀、指引……而我作为讲员时，是否愿意倾听了解他们的需要，与信徒有真切的血肉联系呢?有果敢的讲道必是一篇感动讲员与听众的信息，它依靠的不是声音、动作、身份，而是内容。好信息必能流露讲员真实的生命，让人感受到他的委身与认真。听众则会发现这位牧人知我心，因为牧者的服侍，令他知道圣经在对他说话。
