大纲：耶稣基督代替性的救赎
耶稣基督完全性的救赎
耶稣基督的救赎与我们
引言：爱的代价：
曾轰动世界的恋爱真实故事，就是爱德华八世，他本是不列颠帝国的君主，第二次大战前的英国不但领土遍全球，而且也是海上霸王；它的财富无与伦比，如果他要一位美貌的本国处女是十分容易的事，谁知他竟爱上了一位几经婚嫁，面貌平常的外国辛博生夫人。可惜他碰到坚持基督教传统信念的鲍尔温首相，经过国会数度商议之后，鲍尔温怒视爱德华说：“你究竟要英国王位，还是要辛博生夫人呢？如果要辛博生夫人，就不能作英皇了。”但是爱德华为着“爱”，竟然牺牲不列颠国君王的尊荣，宁愿走下宝座。
人可为爱情牺牲物质世界，我们基督徒对基督所付的重大代价，岂能无动于衷？华兹以撒写了一首着名的圣诗，他说：“我每思念十字宝架，并主如何在上悬挂……假若宇宙都归我手，尽献于主仍觉不足……当得我心，我命所有。”
纪念的祷告：基督爱我付出生命的代价
基督因为爱你、爱我，在曾日付出生命的代价，今天我们理由所当来纪念祂的受难。09年的受难节我们一同来纪念受难的基督耶稣，并用心灵感受受难之主的爱，在衪的充满之中，我们全然的爱衪。
一、耶稣基督代替性的救赎
人的罪，罪的工价就是死，罪的结局就是沉沦。人人面对罪的压制，罪就是不做应该做的事，并不做应该做的事。罪恶充满人的生命，使人与人都要经历死亡，不管是自然死、挂死、压死，不管是怎么死，人人都不能逃过死亡的命运。死亡并不是人类的终点，而是走向永远的沉沦。人类面对罪---死亡---沉沦的命运，没有任何的宗教可以帮助人脱离。佛教并没有超越死亡的捆绑，以至于唱出“生老病死苦莲，春夏秋冬皆是空”的绝句；儒家采用不理会死亡的话题，用未知生，焉知死的态度面对；道家以个人的修道，而脱离罪恶的限制，基本上的人都掉入死亡的命运之中。
公元前三三五年廿五岁的亚力山大继承他父亲的王位。他不但梦想征服整个世界，还梦想把整个世界希腊化，他转战叙利亚，埃及，两河流域，只二年时间便将称霸世界的波斯帝国倾复了。是他亲自点燃火把丢进波斯，波利斯王官，宣告自己的胜利。他为掠夺印度的财富，带兵越过伊朗，进入印度，经十二年战争建立了宠大希腊大帝国，掳掠了无可记数的金银财富，他以自己的名字命名了被征服土地上的城市，妄图把自己的名字传遍世界。
当他派出勘探的远征军，并计划派海军将领奈阿尔科斯，去寻找一条海路进行远航征服时，他得了致死的病症，艰苦的行军，旧日的创伤，贪色暴饮，使他一病不起。死前一刻，他命令一切老将士经过他的面前，看着这位征战大英雄是怎样死的。据说在他的遗嘱中吩咐死后把他的棺材两侧挖两个洞，使他的两手伸出棺材之外，让世人知道，这一位曾统治征服世界的伟人在死后，他也是两手空空地下阴间。
死时卅三岁。
千古以来不知有多少显赫一时的帝王将相，名震中外的英雄豪杰，倾国倾城的才子佳人。他们既逃不出神的命定“人人都有了死”，也无法逃脱神的命定，“死后且有审判”（来9：27）。
道成身生的基督，即有神性，又有人性。基督的人性就是代替万人，为我们的罪挂在木头上，受律法的咒诅；又为拯救万人的缘故死亡，死亡成为衪代替性救赎的结果；不当死了，还为人类降到阴间，承受罪的结局乃是沉沦。由于基督代替性的救赎，脱离罪恶的控制，罪不再是人类生命的主宰，靠着主耶稣就可以脱离它的控制。由于基督代替性的救赎，胜过死亡的压制，死亡不再是人类悲残的命运，靠着基督可以向死亡的毒钩跨胜。由于基督代替性的救赎，脱开阴间的权势，使人类的命运走向永生，而不是沉沦，靠着基督完全胜过阴间的权势。
基督的受难改变人类生命的方向，以及人生的命运。
祈祷：衪代替我的罪被钉S字J；祂代替我的接受死亡；祂代替我下到阴间。我要爱祂，我单单的爱衪。
二、耶稣基督舍已性的救赎
耶稣为要救赎万人，而被挂在S字J上承受律法的咒诅。不仅如引，祂为救赎你、我就完全的舍弃自己。祂的生命一次为我们献上成为永远的赎罪祭，为此，基督的救赎是完全舍己性的救赎：
1、身体的痛：
可15:15-17彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉S字J。兵丁把耶稣带进衙门院里。叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上。
太27：29--30用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头
可15:24于是将他钉在S字J上。
2、心灵的痛：
可15：29-32从那里经过的人辱骂他，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的。可以救自己从S字J上下来吧。祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说，他就了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从S字J上下来，叫我们看见，就信了。那和他同钉的人也是讥诮他。
3、灵魂的痛：
15:34申初的时候，耶稣大声喊着说，以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。翻出来，就是，我的神，我的神，为什么离弃我。
由于衪的舍己，使我们的生命被救赎，我们成为一个被宝血所洗净的人，从此，以为更加圣洁，回应基督的舍己性的救赎。
有人常常问说：“主耶稣的血既然可以随时洗净我们的罪，我们不就可以随便犯罪了吗？一面犯罪，一面求洁净，耶稣的宝血岂不是象自来水一样么？”说这些话的人，是不认识神的恩典，也不知道罪有多痛苦。比如一个保寿险的人，保了二十年的寿险，若是在二十年内死了，可得一万元的寿险。请问！能不能因为保了寿险，死了之后可以得一万元，便尽量的伤害他的身体，不顾惜他的性命呢？若有这样的人，他就不认识保险的意义，也不知道死的痛苦。我们有了主的宝血，不过是我们的一个保护，偶被过犯所胜的时候，不得已用之就是了。
应用：
1、我们在爱主更深
2、我们要圣洁，更像主。
