本堂主任牧师梁朴
第一讲 S字J的故事
小时侯，我们常常会被问及一个问题：长大以后要干什么？答案是五花八门的。
但是，从来没有一个人的回答象主耶稣那样。这个拿撒勒木匠之子，长大之后要干什么？他周围很少有人知道：他的一生只为这一天！
三十三个寒暑，他留在荒原中的足迹，是那样迫切、坚定地向着这一天走去。他的生是为了死！
马槽的婴孩，拿撒勒的人子，从没有想过要在地上成家立业，没有追逐功名利禄，荣华富贵，他的一生只为那一天。他的生，为要向死走去。他的目的十分明确，他的步履异常坚定。
他每日的生活与工作，均朝向这个使命进发，没有人阻止他。他多次亲口对门徒预告，人子必要受害，并且被杀，钉在S字J上（参太16：21，17：21，22，20：17-19）；接近逾越节前夕，他更明确地告诉门徒：“你们知道过两天是逾越节，人子将被交给人，钉在S字J上。”（太26：2）。耶稣受审前，在客西马尼园祷告完了，也对门徒说：“时候到了，人子被卖在罪人手里了。”（太26：45）
这个S字J的故事，从他一降生就开始了，他所栖身的马槽正处在一个动乱和哀怨的世界之中。在希律的刀光剑影中，那一个夜晚是那么的可怕和残忍。当他懂事后，在他的生命意识里，已不断背起S字J，跟从上帝来生活，从来没有逃避S字J诅咒的苦杯。
他要饮这“苦杯”，是父赐给他的（太20：22-23）。
关于这一个S字J的故事，使徒信经是这样叙述的：
“在本丢·彼拉多手下受难，被钉于S字J，受死，埋葬；降在阴间。”
一、在本丢·彼拉多手下
除了耶稣以外，使徒信经只提到两个人的名字：马利亚与彼拉多。前者关于耶稣的出生，后者关于耶稣的死亡。
为什么要特别提到彼拉多呢？除了因为他是那位促成耶稣被处死的官员之外，更重要的是，将耶稣的死与彼拉多这位史有留名的人物相连起来，显示出耶稣确实是在历史上存活与死亡过的一位，他不是虚拟的神话人物。因着彼拉多，耶稣的死便注上了一个可稽查的历史日期，这是他降生时所没有的。
“在本丢·彼拉多手下”，这位钉死神儿子的人永远被钉在耻辱柱上，当时犹太人被罗马人所统治，无权处决任何人。犹太人控告耶稣自称救主，当基督的罪名成立后，他们只好把耶稣交给统治者的手里。由他发落。当彼拉多做了那愚蠢的动作——洗手——表示清白之后，兵丁就可以执行那合法的谋杀，将无辜的耶稣被当作一般的罪犯来处死，为要讨民众的欢心。希特勒名留于世，因为他曾用毒气杀害犹太人；彼拉多本来也是寂寂无名，却因为他曾经杀害耶稣，于是成为知名的历史人物。
只是这种成名的的滋味不好受，不是流芳百世，而是遗臭万年！
二、受难
耶稣究竟是在谁的手下受难？
从历史来看，耶稣是死在彼拉多手上；从启示来看，彼拉多的权柄不是他自身所具备的，而是神所赋予的，耶稣不是屈服在人的手中，他只是服在神的手中。
彼拉多以为自己有这个权柄，因此他要挟耶稣与他合作。耶稣却不理睬他，他说：“你不向我说话吗？你知道我有权柄释放你，也有权柄将你钉在S字J上吗？”
耶稣回答说：“若不是从上头给你的，你就毫无权柄办我。”
耶稣受难，神和人都给他带来痛苦：“他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在S字J上杀了。”（徒2：23）
神藉着S字J所成就的旨意是真实的，钉死耶稣的人所犯的罪同样真实。
三、被钉于S字J
使徒信经在叙述这一惊天动地的事时，不评一语，而是朴素的白描，就如福音书的作者一样，以敬虔安静的态度叙述那一个中心人物的事实。整件事件就这样被简略被道出：
“就在那里把耶稣钉在S字J上。”
主耶稣把这一个时刻，称为“黑暗掌权”的时刻（路22：53）。没有罪恶的主耶稣却被出卖、受审、羞辱、钉死，只能说明世界的黑暗，人心的败坏。这似乎是宗教胜过救恩，政权胜过神权的，人的声音胜过神的声音，法律胜过真理的时刻。
他被钉在S字J，从上午九时（巳初），一直到下午三时（申初），他以真实的人性、身体、魂与灵为我们经受苦难。
S字J是一切痛苦的浓缩和总和。
巴刻说：压缩在不超过四百分钟之内的，是永恒的痛苦——每一分钟的痛苦已是一个永恒。肉体的痛苦虽然很大，（钉S字J仍然是地球上最残酷的极刑）。却只是真相的一部分；耶稣的痛苦主要是心理上和灵魂上的。藉着默想S字J，我们才可能得到对地狱最清楚的概念，那是善的撤消和剥夺。在S字J上，耶稣失去他曾有的至善：一切神和被造的享受。一切友情的舒畅和安慰，都从他身上夺去，取代的不过是孤单、痛苦。一种人性的罪恶和冰冷无情的致死感觉，一种极大灵性的黑暗的惊悸。
马丁·路德说：“从来没有人象这个人一样害怕。”
为你，为我，这一切都是！
四、受死
“他因着神的恩，为人人尝了死味。”（来2：9）
耶稣的死是独一无二的。所有人类的死都是被动的，无奈的，只有耶稣一人能看见并了解他死的意义。所有的人类都无权掌握自己的死期，只有耶稣的死是掌握在他手中。没有人夺他的命去。正如威廉·鲁滨逊（Willian Childs Robinson ）说：历史上从来没有一个人能象我们的主耶稣一样，依自己的意思交出自己的灵魂来。世人知道自己要死的必然反应是“完了！”但主耶稣却大声呼喊：“成了！”那不是一个失败者发出的微弱的痛苦的声音，而是一个胜利者雄壮的声音。
接着是平静、自信的声音：“父啊！我将我的灵魂交在你的手里。”这个辛劳的人子此刻低下头来，把灵魂交给天父。他交的那么坦然，那么的无愧。
五、埋葬
“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与罪人同埋；谁知他死的时候与财主同葬。”（赛53：9）
这是先知以赛亚的预言。
基督在坟墓里，在他“成了”之后，显示了上帝在完成人类的救恩，给宇宙带来和平之后，进入“第七日”伟大的安息中。
他在坟墓中的逗留，构成了两个状态的联系，一是逾越节中受难状态，另一个是复活后的现有的光荣状态。这同一位“生活者”可以这样说：
“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1：18）
六、降在阴间
“阴间”在原文中指死人所到的地方，
使徒信经为什么要提到这件事？他的重要性何在？
当我们谈论死亡、阴间、坟墓、死的冷河时，会不寒而栗。我们充满对死亡的恐惧。耶稣曾下到阴间，这件事之所以重要，是因为他要让我们知道，我们现在可以坦然地面对死亡。使我们知道，我们在弥留时并不孤单，耶稣已经先到达那里了，他会一路带领我们度过。
“到时行完一世路程，靠托主恩我全得胜，死的冷河我不怕过，惟赖耶稣始终领我。”
这是一个基督徒在死面前的平静安稳。
