证道讲章：腓利门的十字架

选自《腓利门书第四课（4-7）：S字J》，全文http://blog.ifeng.com/article/2432039.html
也许你曾经这样怀疑过：既然神掌管一切，为什么保罗还要为腓利门接纳阿尼西谋祷告。我们暂时放下关于祈祷的真理教训不谈，只是讨论一下神在我们生命中的主权是什么意思。一方面，我们在基督里成为新人，但这新人并不是世俗意义上的新人，仿佛从此一切都风平浪静了。不是这样的，神要在我们的生命里给我们一种新的生活，就是S字J的生活。神要自己的子民在那样的争战中靠基督得胜，这在争战中得胜的生命才是真正的新的生命。神把基督的S字J给我们，也把基督的胜利给我们。保罗正是为这一点感谢赞美神。毫无疑问，阿尼西谋就是腓利门的S字J，他是腓利门作为新造的人无法回避的难题。

现在我建议每位读者设身处地地为腓利门想一想，想象一下腓利门的真实处境。首先，阿尼西谋伤害腓利门家已经造成了满城风雨，这给腓利门带来了严重的属灵挑战：宽容阿尼西谋无法抚平那残酷的伤害，不宽容这个仇敌无法面对真理的教导。教会在看着他，世人在观望。其次，我们可以想象腓利门可能的选择：逃避这件事情，在其他所有善事中赢得了好名声；或者，在心理上告诉自己，阿尼西谋不是真正的基督徒，不是自己的弟兄，阿尼西谋是特例。“我可以原谅任何人，但他是不可原谅的”，“我对任何人都有底线，但对他我没有底线”——这是我们生命中常见的借口。然而这些逃避的方法无法回避耶稣在S字J上忧伤的眼神：他为仇敌而死，他说：“饶恕他们吧，他们做的他们不知道”。一个简单的道理是：若能够轻而易举的饶恕，神根本不需要我们去饶恕——饶恕从本质上说，就是饶恕人认为不可饶恕的仇人。

腓利门内心的争战和愁苦是所有人类心灵的共同境况。靠他自己他根本没有出路。他甚至可能多次责备神：为什么是我？我既然已经重生了，为什么我要遭遇这样的不可能克服的难题。换句话说，我怎么这样倒霉，遇到了阿尼西谋这样的混蛋？总而言之，我就是无法原谅他。我甚至想，某一天，腓利门在众人议论纷纷中甚至拍案而起，“老子就是不原谅了，怎么着吧？！” 这就是保罗在罗马书7:18所说的：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”。在罪里，我们彻底丧失了作“各样善事”的能力。我们可以作一些属世的善事，但却面对属天的善事完全无能为力。

属世的善事是什么呢？我们可以站着说话不腰痛地慷别人之慨，道貌岸然地赞美别人的饶恕，或者责备别人的不饶恕，或者趾高气扬地宣告宽恕那些根本没有伤害过自己的陌生人，但我们无法真正饶恕在自己的生活里真正伤害自己的某位熟人。我目睹过很多这样的例子：越是抽象地夸夸其谈其谈爱和宽恕的人，越是对伤害自己的具体邻居绝不饶恕；而我自己也是其中的一员。当我们光彩照人地谈论爱和宽恕的大道理的时候，甚至为虚拟故事里的人物、历史人物、远在天涯海角的孩子和熊猫表演同情的眼泪的时候，却为了身边的一种伤害马上形同鬼魅。我也见证过很多关于“喜乐”和“我要为你祷告”之类的属灵高调，这些表演忘记了自己并不是腓利门本人——如果你的孩子没有被希律杀害，你就没有权利这样安慰哭泣的拉结，更不要贩卖“罗13”去教导拉结怎样象你一样“顺服掌权者”而忘记了“最大的诫命”。同样，如果你没有遭遇阿尼西谋那样残酷的伤害，你就没有资格论断腓利门的“软弱”。在你空谈“喜乐”之前，神只是吩咐我们一句话：与哀哭的人一起哀哭。所以我们务要警惕，不要弯曲“喜乐”和“代祷”的真理把教会打扮成没有心肝的行尸走肉和伪善透顶的法利赛人。

正是在这样的难处中，保罗写了这样一封信，并在这里重点告诉腓利门：“愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的”。这话是什么意思呢？一方面，“你的爱心，并你向主耶稣和众圣徒的信心”是神在你的里面作的，这已经发生的生命经历就应该象身后的十二块石头一样把纪念，为下一步生命的更新做见证——神将象过去带领你胜利过河一样赢得最新这场争战。圣灵在这里是在鼓励腓利门，让他看见基督在他生命里的工作，让历史为将来做见证。我们从这里学到最宝贵的功课是什么呢？你不要通过论断对方过去的罪的方式去“爱”别人，而是从神在自己历史中的恩典中支取重生和得胜的力量。另一方面，圣灵叫腓利门无处可逃，因为神爱他——每个人生命中都有一道不可逾越的苦难和黑暗，神知道若不穿越阿尼西谋这场争战，腓利门的重生就是不真的。腓利门可以在很多地方、在很多无关痛痒的问题上表现出信心和爱心来；但是，真正见证他的信心的是他能否真的接纳阿尼西谋。所以保罗才这样告诉他，“（你的）信心显出功效”。在这里，圣灵是要带领腓利门上S字J，同时在基督里应许了最后的胜利：为基督，不是为老我和表演；在基督里，不是靠血气。只有借助于阿尼西谋，腓利门的爱心和信心才不是夸夸其谈；而在基督里，圣灵必将得胜的能力加给他。

圣灵也在这里告诉我们什么是真正的爱。真正的爱不仅仅是向抽象的“众信徒”所显示的，更是向具体的“这个阿尼西谋”显示的。真正的爱就是舍己，就是为爱上S字J，这就是基督的爱了（加2:20、弗5:25）。舍己是什么意思呢？ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν，deny yourself，就是否定自己，一方面，就是靠主知道自己“岂能代替神呢”（创50：19），自己不是审判仇敌的主，不是神。另一方面，就是对旧人说不。最后，不求助于自己的意志和虚荣心，而是专靠基督在自己里面“得胜有余”（罗8:37）。舍己就是走S字J的道路。“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来，跟从我” （路9:23）。哥林多前书第13章那篇有名的“爱的颂歌”里，圣灵用了九个“不”来说明什么是基督里的爱，爱就是对自己说不，就是舍己。世人谈爱是为了向别人说不而对自己说是，但基督里的爱乃是否认自我、对主说是、对人去爱。所以我劝世人不要轻松地谈爱并好为人师地指教别人怎样爱，正如不要轻松地解释亚伯拉罕献以撒一样。你当自己体会亚伯拉罕当时的心境。

什么是新造的人，就是靠基督能走S字J道路的新人，因为他靠圣灵知道，这本为神的善。我们从基督里知道什么是真正的善，我们在基督里恢复了从善的能力。这一切都通过S字J。不要S字J的爱都是伪善，是假爱，信心也是假的。腓利门的痛苦是什么呢？他可以轻松地在教会里显出信心和爱心来，因为那些“善事”不需要舍己；但是，爱阿尼西谋首先就是舍己，就是否认自己的利益并胜过伤害。任何人说靠自己可以这样爱，都是说谎的。S字J或我们生命的阿尼西谋让炼就我们的真信心和真爱心。这是真正火的试炼。S字J和阿尼西谋使教会和信仰生活摆脱世俗小学的欺骗，摆脱异教的摇动和混淆，更避免人的骄傲和自义，神借此察看人的肺腑心肠，并让人从“不冷也不热”（启3：15）的生命里显出基督的荣耀和神的爱。这爱只能从基督里支取并靠圣灵的帮助才可能的。所以保罗在那里祈祷，而我们因此每周进入神的殿中。
任不寐2009年3月20日