第四条诫命（出埃及记20:8-11）：守安息日

第四条诫命是“守安息日”。而“安息日”又跟安息有密切关系，“安息”这词所要表达的，是上帝的恩典--他让我们能好好的睡觉；也是上帝的命令--他命令我们要好好睡觉。

所以“安息”这词所表达的有二。一是“平安”，指我的身体、心理，还有整个环境是不是个平安的环境。再进一步是人与人、人与物之间有平安，没有战争。二是 “和好”，这在基督教里是指，人与上帝从敌对转变成有爱，然后因着这爱，我们对人、对事情、对自己也能够有爱，这当然都是耶稣基督在S字J上所做成的。

以上就是“安息”；接下来要讲“安息日”。这里表达的有三。一是从“创造”来了解；二是从“救恩”来了解；三是守安息日是神子民的证据。

从“创造”了解安息日

一般我们理解安息日就是国定假日，休息的日子，通常也跟以色列人出埃及记，上帝定的十诫连在一起，但实际上，守安息日要从创世记开始理解。创世记第2章就讲到，上帝花了六天把工作做完，完毕以后，他在第七天歇了他的一切工，然后神就赐福给这第七天，定为圣日。

各位看圣经我都希望尽可能用常识来了解，我们虽敬畏这是上帝的话，但这敬畏却不妨碍我们用普通常识来理解。上帝花六天做完了工，第七天就绝对不早起，要好好睡一觉，因为把工作做完以后就很舒服、快乐，他休息了，他也要大家都休息。

反过来讲，上帝是灵，根本不需要休息的，约翰福音5:17，耶稣说，“我父做事直到如今，我也做事。”然而，喜欢讲神学或思考的人，我要教导这点，在正统神学里，神是永远不改变的，我们人没有这观念，就算是石头也会改变，但神永永远远不会变。不过这“不变”不是指“不动”。可以这么说，他是永远在动中的不变，意指他永远把他的慈爱、善良发出来，他永远在照顾他的受造物，托住万有，三位一体的真神之间也是互信、互爱，而且永恒的。所以传统神学讲上帝不变，不等于上帝不动。

故此，我们又要认识一件事，在上帝的永恒不变里，他一方面是永远在工作，另外一方面，差不多同样重要的，他也永远有安息。他永远不急不缓、不忧虑、不害怕，也不担心。

我讲这些是因为这跟我们有关的，圣父、圣子、圣灵的工作是这样，教会、基督徒的工作也应该是这样的。我们信了主的人应当是不停的、不断的把我们的生命力发挥出来；又应当有美好的平静安稳、不乱不慌、有条不紊的。你忧虑你的工作吗？担心失业被裁员吗？担心小孩出门发生意外、学校人际关系不理想、考试考不好吗？担心另一半事业做不成吗？讲这些，就是要告诉你：“老弟老妹，不用担心，上帝都做好了”。

守安息日的前提是，你要相信上帝已经把这世界所有的工作都做好了，包括还没有发生的。有没有发生，那是从我们人的角度看时间的问题，确实是还没发生，但从上帝的角度看永恒的事情，所有的事情，包括还没有发生的，上帝通通都做好了。这就让我们有一种平安，随时随地都知道上帝把事情做好了，使我们有那平安、安息、和平、跟神和好，这是从创造来了解。

从“救恩”了解安息日

其次，在理解安息日诫命时，我们也要从救恩来理解。创造始终是真实，即使人在堕落中，你还是要相信上帝把什么事都做好了，但他做好的事情里，有一个跟我们最有关系的就是，他也拯救了我们。因为我们并不是活在上帝原来美好的创造里，这世界已经是堕落了、所以我们又担心、又忧虑地活在这世界中，我不知道还有没有明天？我不知道下一秒钟会不会祸从天降？我不知道明天工作还保不保？我不知道还养不养得起妻小？但我知道上帝已经做好了一切，而且上帝还会救我。意思就是，我现在没有平安、没有安息，但上帝会给我平安、安息。

这个信息如果圣灵感动我们，我们都会掉泪的。因为我是天天有这样的祷告：“主，给我安息，我焦虑不安、我害怕紧张、我多愁多虑”，我虽是牧师，但跟大家一样有很多的烦恼、很多的惶恐、很多的压力。

安息日的诫命是建立在上帝无比的恩典上，你曾经在埃及作过奴隶，他拯救你出来，给你安息，“耶和华─你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来”。把 “埃及地”换成你公司的名字或过去的教会，把“奴仆”换成你工作的职份。他是在提醒你放松、轻松一点、安啦、不要怕，你已经被救出来了。所以守安息日的意思，固然有律法的成分，你要尽量把它想成这是一个被拯救后的人的喜悦。

这你也要跟耶稣的话连在一起，马太福音11：28，“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”你疲倦、你艰难，这些在人间太多，但上帝给我们很多的恩典和慈爱，我们在工作时神也给我们恩典、祝福，在劳累时，神也让我们有能够轻省的时候。到主那里去，主给我们安息；到主这里来，主给我们平安。

安息日是个证据

在出埃及记31:13说的，“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我─耶和华是叫你们成为圣的。”所以，为要证明你是上帝的儿女，你须守安息日，那是个证据。
当“神儿女”的证据，在旧约是割礼，在新约是洗礼。当然，这二项都是“表面证据”而已，实际证据就是我们的信心，但信心又是看不到的，所以，如何证明？于是就有那介乎实际和表面之间的，那就是守安息日。

谁是属神的？那星期天来教会聚会的就是，那是个证据，所以主再来的日子，很可能就在星期天早上。上帝一看，来到我殿中就是属我的，表示有遵守我的话，这是证据。所以我们一定要常常把这话跟慕道友讲。“这是你我（我与上帝）之间世世代代的证据”。婴儿洗的意义也在此，就是一代一代的下去的意思，也是个证据。

不过，话说回来，我讲道很喜欢讲反合性经文，那是为了要完备起见。礼拜天到教会聚会还是一项表面证据，还不是最重要的。上帝要看我们是不是属他的，他是从天上看的。那批人，每天睡得都很好、很平安，这是我的儿女。那精神不安、翻来覆去、紧张焦虑的，这个人身上没有安息，缺少证据。

真正神的儿女身上一定有一个记号，那就是不管你外在承受多少大风大浪，每一个真基督徒都多少呈现出这世界不能给的平安，那是神给的。所以，守安息日、心里有平安，都是证据。

安息日的内涵

　1.神为主
安息日最基本的内涵就是：让上帝作我们的主。以赛亚书58:13，你在安息日“尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话”。上帝是赐平安的主；基督的平安在我们心里作主；上帝是拯救的主；上帝也是发命令、管理我们的主，我们能得到这样的平安、美好，因为上帝是我们的主。如果郭台铭是你的主、如果康来昌是你的主，你都不一定有平安，如果上帝是你的主，你就有永远的平安。神是我们的主，神为我们造了一切，神也带领我们众儿女，能在他的恩惠慈爱中走过人生的水火之路。

　2.人喜乐

另外一方面我们很高兴的可以说，安息日的意义是，我们是非常喜乐的。也是以赛亚书58：13，你若“称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的”。这方面你想到以色列人出埃及，当你离开了为奴之家，当在法老的专权下被拯救出来时，那是喜乐的。

　3.勤劳与仁慈

讲到安息日的诫命，先不要马上想到“第七天不要工作”，安息日的诫命是先讲到“六天要劳碌做你的工”。一个神所拯救、所拣选的人，在恩惠慈爱下有安息的人，他是尊神为主，是喜乐、是勤劳、是仁慈的，勤劳工作是基督徒非常强调的一点。
有些基督徒认为工作是一个咒诅，是亚当夏娃堕落后的咒诅。不是的，在亚当夏娃还没有堕落时，在那幸福的伊甸园里他们是要修理看守花园的。所以工作不是咒诅和痛苦，是人堕落后的咒诅将工作变得非常痛苦，但在没有堕落时，和我们将来到了新天新地，以及像我们现在重生得救以后因为信靠上帝，我们的工作就可以有一些喜乐。

当然你可以说：大家是生产线上的蚂蚁，每天重复数千次的机械工作，那工作有什么喜乐可言？但我相信还是可以的，如果你是属神的人的话。我们列祖在伊甸园时，也像康师母在整理花园一样，或像我在准备讲道一样，非常喜乐。虽然我们有时真是很劳累、辛苦、无聊、痛苦，有时也有危险，但我们就求主帮助，这是神给我们的分，我们就好好做。如果你的工作也是这样的话，你也好好祷告，求神让你对你的工作是喜悦比较多一点的。若实在没有，你也可以求主帮助你辛勤工作。

以上是就雇工而言，“六日要劳碌做你一切的工，但安息日你就都不要做工”，这也可以适用在雇主。神说，因为你在埃及作过奴隶，你知道作奴隶的辛苦，所以最少你一个礼拜有一天要让人家休息一下。我们经历过残暴的待遇，不想再把这残暴的待遇给别人，这是蒙了恩的人才能够有的。那不蒙恩的人被伤害、有重担，他的反应往往是：“我将来有机会，我要叫人家更辛苦”。最典型的例子就是媳妇熬成了婆，她过去受的苦，一定通通倒在媳妇身上来整媳妇，这当然是错误的，但在我们中国，好像几千年来没改变过。但得救的人想法却不同，我过去受过苦，所以将来有机会对媳妇时不要叫她那么苦，所以你守安息日，不是星期天来做礼拜而已，守安息日是希望你对别人是仁慈的。这我们求主帮助，我希望我是个叫人安息的人，不是让人家一想到我或一看到我，他就开始紧张。

　4.赦免

这个例子再推出来，就到了利未记25章讲到安息年，那就更丰富。利未记25章讲到安息年和禧年，意思差不多，“第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。…地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。”
这意思是，上帝要他的儿女得到安息，并希望他的儿女使身边的人、畜都有安息，也希望植物也得安息，七年有一年不要去修剪葡萄园，让它自己长。这是一种环保、休耕、对土地的保护，不要无限量的压榨来产生最大效用，要给他们休息。不只这样，申命记15:2，在安息年，“凡债主要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨”。你看到安息的意义真是好丰富。这要表达的观念是：上帝给我们平安，上帝也赦免，不讨我们的罪了，所以上帝要我们也赦免人。

天天是安息日

照字面来讲，安息日、安息年就是七天（年）有一天（年）休息，但那只是象征性的说法，因为人的软弱，七天有一天提醒我们。事实上我们应该是天天工作、天天也有安息的。我们天天都应该让神作我们的主，我们天天都应该喜乐，天天都应该勤劳，天天都应该仁慈。
希伯来书3:7，“圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。”3:13，“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，”以色列人出了埃及却没有得到安息。就我们来讲也一样，信了耶稣以后更忙、更累。你出了埃及后竟在旷野死亡，岂不是更可怜？但是，还是可以有安息，只要你对上帝要有信心，你听上帝的话，上帝会在大而可畏的旷野为你预备，也给你预备各样的磨练和吗哪、水。

所以，安息日是天天，是今天，是现在，应该跟神和好。虽然我们人生有一些起伏，这不是坏事，但让我们内心深处有那不变的安息。哥林多后书6：2，“看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”我们相信神，有安息，就是天天，就是趁着现在，就是当下，不要等。

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