编者按：圣服，始于旧约时代，在教会历史上早已有之，它承载着特殊的信仰和文化内涵。在进入“后宗派”时期的中国教会，崇拜时圣职人员是否一定要穿圣服?对于这个问题，教会比较宽容也并无定论。然而在目前主张穿戴圣服的礼仪活动中，出现了一些既不合教会传统，又缺乏神学内涵，更不符合现代精神的比较混乱的情况。对此，不少同工纷纷发表意见。
本期话题我们约请了四位对这方面有所关注的中青年同工，他们见仁见智，在对崇拜礼仪中如何穿圣服方面，具有一些独到的见解和认识。需要解释的是，其中引经据典所涉及的某些宗派礼仪传统，只是为了阐述问题而已，与对某些宗派有否倾向性全然无关。对于不主张穿圣服的教会和信徒，也采取了尊重的态度。文章中的一些观点并不代表本刊的观点。本期话题旨在追求合一的精神之下达成一致的认识。
我们要尊重今日教会中那些不主张穿圣服的观点，但我认为既然选择穿戴圣服圣袍，就得使其庄重而有意义，而不仅仅是让人觉得“好看”!
在服饰中彰显信仰的真谛
作者：广西基督教两会办公室主任李燕峰牧师
基督教在历史中有着丰富的服饰文化，教会中的特定服饰被称为圣衣(或圣服)。圣衣的使用范围包括圣职人员和平信徒，穿戴场合也包含了日常生活及崇拜礼仪。本文仅就圣职人员中牧师所使用的圣服进行探讨。
在《出埃及记》中如此记载：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。”(出28：2—3)
旧约圣经非常详细地记载了神晓谕以色列民的祭司的一种特殊服饰——“以弗得”(ephod)，这正是祭司在会幕或圣殿主领礼拜时穿在蓝袍外面的“圣衣”，乃用染色的特殊布料和细麻布制成。“圣衣”上镶有各类宝石、饰品、乌陵和土明等象征性记号。这种服饰不仅仅是为了华美，为了将祭司与百姓分别出来，更是为了体现以色列民族信仰真神的特定内涵。
在新约的时代，耶稣基督是我们唯一的祭品，也是唯一的大祭司。因着耶稣基督的缘故，我们得以来到神的面前，敬拜他，侍奉他。按照马丁•路德的观点，我们在神的面前“人人皆祭司”，同时我们也在不同的侍奉岗位上侍奉、敬拜我们的真神。圣衣也在教会中传承了下来，并且被教会赋予了特殊的含义。
一、圣衣
受普世教会合一运动影响，新教主流教会(如信义宗、圣公会、循道卫理教会、改革宗、五旬节圣洁会等)都已经在牧师圣衣(衬衫、大白袍、圣披等)的使用上有了一定的共识。
1.常服
现在很多牧师平时会穿一件黑色衬衫，上面配有白领或白圈，俗称牧师衬衫。其实，这种牧师衬衫是为了工作方便，与时代接轨，从黑色长袍(cassock)演变而来。这就是牧师平时的常服。黑色衬衫(意为忏悔、哀悼等)提醒大家，牧师本身是一个蒙上帝恩召的人;白领(白色为圣洁)表示牧师是为上帝做事的侍奉者，也有勒住喉结、谨慎言语之意。因着处境化的需要，牧师衬衫还有蓝色、白色等。但笔者在网上发现，有的商家将牧师衬衫的白领做成黑领，甚至有的还在黑领上绣一个十字，如果这不是对基督教服饰常识的无知，就是一种恶搞。
有些教会牧者只是在崇拜的时候才穿牧师衬衫，好像那样才能显示自己的身份;还有一些牧者因怕别人说三道四，平时生活中不敢穿牧师服。其实，牧师衬衫是牧师在曰常生活中的常服。当牧者在穿牧师服的时候，无论是在教堂，还是在其他公共场合，都向他人展示了牧师作为仆人的服侍身份;同时也是在提醒牧师自己的身份和服侍的责任!
2.崇拜圣衣
崇拜礼仪中牧师所穿着的圣衣包括：常服(牧师衬衫)、长白袍、圣带、圣索和圣披。
大白衣(alba，拉丁语白色的意思)是在礼拜的时候穿在黑色牧师衬衫外面的主礼袍。这个主礼袍象征着上帝的恩典遮盖了受召者的罪过和缺乏。崇拜时主礼者的白袍，提醒会众要关注基督的救恩、圣洁及大爱，而非关注主礼者的各种缺欠。
圣带(stola/maniple)是大白衣外面的礼带，这是负轭的象征。圣带就像一个轭一样套在牧师的脖子上，是牧师的“属灵标记”，也表示牧师已经做好准备随时为上帝和世人服务。正如基督所说：“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(参太11：29—30)
圣索(cingu1 um)是扎紧大白衣的绳子、腰带，同时还起到固定圣带，使之不来回跑偏的作用。当牧者在系圣索的时候，在内心会对主说：神啊，求你用你的慈绳爱索来牵引我。
圣披 (planeta/phelonion)是圣餐崇拜时牧师穿在最外面的披风式圣袍，往往圣披上会绣有S字J及基督的标记符号。在圣餐崇拜时，我们强调主礼者只是在世上遵行主命令的人。祝圣圣餐时，当我们看到牧师身上的圣披，就会特别想到，是耶稣基督自己亲自做成了救赎大功。圣餐不是因着这个主礼牧师是否圣洁、有能力，而是因着耶稣基督——我们的救主。
