基督里的新生命 经文：赛 61:1

证道经文：赛 61:1 

[以赛亚书 61:1] 主耶和华的灵在我身上．因为耶和华用膏膏我、叫我传好信息给谦卑的人、〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢．

证道内容：

在主里问候在座的弟兄姊妹主内平安！新年蒙恩！

很高兴有机会与弟兄姊妹在这里共同分享神的话语。春节刚过，相信我们都充满了神的恩典和祝福，我想说的是，我们因着外面生命的长大，里面的生命是不是也在渐渐地长大呢？在新的一年开始的时候，每一个人都会有人生或工作的新的计划，你是不是也在为我们里面的生命有所计划和打算呢？我今天和弟兄姊妹分享的题目是“基督里的新生命”。

一、在基督里

首先我分享的是哥林多后书5章17节：“若有人在基督里，他就是新造的人。”

弟兄姊妹，我们想一下，我们在基督里之前在哪里？在罪里，在死里，在黑暗里，也就是在亚当里。现在呢？我若在基督里，就在义里，在永生里，在光明里。我们怎么样从以前的旧生命，以前的死亡，走向现在的永生呢？是不是凭着我们做的所谓的那些好事？或者说我们的学历、智慧、聪明？或者说我们多学习了一些关于神的话语呢？都不是，而是神的恩典临到了我们。所以，就像经上说的：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的”（弗2:8）。这是怎么样的一个恩典呢？我们知道，这恩典就是神将他的独生子赐给了我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（参约3:16）。更具体地说，就是耶稣基督在S字J上为我们所流出的宝血。希伯来书9章22节说：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”

感谢神的恩典，看来不是因着我们所做的，一切都是因着神的恩典，因着耶稣基督在S字J上为我们所流出的宝血洗净了我们的罪，担当了我们的罪过。若不流血，没有救赎，就没有办法使罪得赦，没有基督也就没有赦罪的盼望，就不会有新的生命，也不会有新的盼望。所以，耶稣基督带给我们新的盼望和新的生命。而且，除了基督以外，再也没有流血的事能使我们的罪得赦免。因为只有耶稣基督是无罪的，担当我们这有罪的。

在约翰福音14章6节：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”所以说，我们若在基督里，就是一个新造的人，可见我们不是凭借我们所做的外在的一切事情，而是凭着神完全的恩典，也出于我们的信。这里要强调一点，我们在基督里面，我们的信不仅是知道关于耶稣基督的救恩，而是和耶稣基督建立美好的关系，相信他从死里复活，相信他是永生神的儿子。当然“鬼魔也信，却是战惊”（雅2:19）。好多异端有可能也会把圣经研究得比我们明白，我们不要看那些，只要看因着耶稣基督他是永生神的儿子，因着我们在耶稣基督里，与主联结才能成为新造的人。耶稣基督也用比喻说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）

如此，当我们在耶稣基督里了，就是一个新造的人，这个新造的人，不是外在的，像尼哥底母谈重生似的再生一次（参约3:1-15）。而是我们里面的生命，里面那个因着始祖亚当犯罪陷入死亡的生命，藉着神的恩典我们又获得了新的生命，一个全新的开始——我们在主里面有新的盼望、新的开始。不是我们重新设定一个人生规划或者计划，而是彻彻底底地改变我们的人生观、价值观和世界观。我们整个里面的，以前凭着肉体想寻求的，现在要凭着耶稣基督教导我们的来做，来看见。比如我们好多以前的喜乐、盼望、追求，都是外面的，那么因着我们在基督里成为新造的人，我们的盼望、喜乐和追求，就在基督里。所以说，弟兄姊妹，我们经常说的一句话就是，我们的好处不在耶和华神以外（参诗16:2）。在哈巴谷书的3章17-18节那里说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”所以，当我们来到主的面前，我们就在基督里了，获得了新生命之后，我们的盼望就在神那里。

二、旧事已过

这“旧事”也指以前我们肉体所受的伤害或者说我们之前受的委屈、失败。弟兄姊妹，我想我们中间每一个人都会有。那么因着我们全新一年的开始，因着我们到了基督里，我们又有了一个更新的盼望，就是“旧事已过，都变成新的了”。或许以前的挫折、失败或者伤害，已经过去了很久但我们心里仍然没有放下，所以，这里神给了我们一个非常好的应许就是“旧事已过，都变成新的了。”我们可以面对全新的人生，重新开始。让我们里面的生命重新开始，然后影响到我们外面的生命，藉着我们外面的生命彰显基督的荣耀。可见，若成为基督徒，就有新的生命。由于蒙了神莫大的恩惠和祝福，我们才会有一个全新的开始，拥有新的生命。

神让我们有了新的生命，然后在基督里面再渐渐地成长。我们知道，每个弟兄姊妹来到主面前的时候都有可能有各样的烦恼、困扰、伤害、或者失败，但我们的主都会接纳。在我们交通的时候，问一些弟兄姊妹，有没有受洗？经常会听到说，“我现在还没有改好，还没有作好，等我作好了，我会受洗。”我只能说，这可能是对我们神的话语缺少理解，因为主给我们的恩典和世界给我们的是不一样的，甚至有点相反。比如像我们到某个公司或者单位去应聘的时候，肯定是你要先符合某些条件：学历水平、工作经验等等，符合条件了，才能被聘用。但是神不看你之前的作为，当我们来到神的面前，在基督里的时候，神就先赐给我们新的生命。这是一个起点，以后有更漫长的路让我们学习，学习更加像基督耶稣。基督耶稣在S字J上为我们受死、埋葬，我们就要为他而活。我们经常读一节经文就是“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）。

因此，当我们承认自己是一个罪人，愿意相信并接受耶稣基督是永生神的儿子，为我们降生，为我们受死，又为我们在S字J上流血，担当我们的罪，又为我们复活，将来还要为我们再来的时候，我们就有了一个全新的生命，就有了一个新的开始，旧事已过，都成新的了。当我们在主里的时候，就更多地蒙了神的恩典和祝福、喜乐和平安，我相信每个人在主里都尝到了无比多主恩的滋味。

三、成长中的苦楚

我想分享的另一个内容就是我们在新生命成长的路上所遇到的苦楚，应该怎样看待这些苦楚。

我们来看哥林多后书4章16-18节：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”从这段经文我们可以看到，保罗是怎么在环境恶劣中彰显出基督的生命，怎么活出一个丰盛的生命来的？保罗所经历的环境非常的恶劣，他被石头打，经常被下到监里，甚至几乎殉道（参林后11:23-27）。但是他说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4:16）这个“外体”不单单指外体慢慢地老去，还指一种损坏，就像保罗随时都可能面临殉道的那种非常恶劣的环境。藉着这样恶劣的环境，保罗把基督的生命彰显出来了，所以哥林多后书是一卷保罗表达他内心的书卷。另一方面，当时保罗的使徒身份遭到了哥林多教会的质疑，因为假师傅非常地猖獗。保罗是如何看待他的苦楚呢？他说：“我们这至暂至轻的苦楚”。他把这苦楚看成“至暂至轻”的了，而且还说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”这个“内心”，在原文的意思应该就是“里面的人”，也就是藉着耶稣基督，我们有了新的生命。我们外体虽然毁坏，里边的人——这个新生命，一天新似一天。我们是有盼望的。所以他说：“这至暂至轻的苦楚”，把那么恶劣的环境看成“至暂至轻”的。为什么看成“至暂至轻”的呢？因为它和将来极重无比永远的荣耀作了一个鲜明的对比。他凭着信心，仿佛看到了以后的生命得着基督荣耀的样子，所以，他把那个苦难看成了至暂至轻的。

亲爱的弟兄姊妹，我们是不是也会因着信了耶稣，有了新生命，把苦难看成至暂至轻的呢？把苦难不看成是苦难，而是好的；不是我们的绊脚石，而是垫脚石，是“要为我们成就极重无比永远的荣耀”。这是当保罗的环境恶劣到接近死亡的时候，他内心生命所彰显出来的。所以，我们在保罗的话语上，应该得蒙建造，也应该效法他，知道我们的苦楚是短暂的。

但是在这里要强调一点，这个苦楚可不是我们因着自己的错误、失误而遭受的苦楚，而是为了福音的缘故，为着基督的缘故受苦。耶稣基督登山宝训论八福的一句话：“人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”（太5:11-12）当然，我们在主里以后，也可能因为我们的“老我”没去掉，神为了塑造我们而让我们受的苦。

我们看一下圣经上最明显的一个例子——约拿。我们都知道约拿，他受了很多的苦。耶和华的话临到约拿，让他去尼尼微。他不愿意去，因为尼尼微是一个拜偶像的国家，它是亚述帝国的国都，当时的北国以色列跟亚述帝国是敌对的。那里又拜偶像，又跟约拿的民族有非常大的矛盾，所以，约拿不想去，而且还认为尼尼微人是该死、该灭亡的。但是，神的话临到他，他却不听神的话，直接下到约帕港口，去他施了。然而神使海中起了大风，船上的人把他扔到了海里，风浪就止住了，然后船上的人也都因此归向神了。神吩咐大鱼把约拿吞到肚里，约拿在鱼肚子里呆了三天三夜（参拿1）。

我们看到，因着约拿的不顺服，神让他呆在鱼肚里三天三夜，那肯定是不好受的，但是约拿是非常有信心、非常勇敢的人，他在鱼肚子里的时候，他说：“我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿……地的门将我永远关住。耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中救出来。”（拿2:4-6）约拿有那么大的信心，但是他就有一个恨，过不去，那是对尼尼微人的民族之恨。就像我们弟兄姊妹去传福音一样，看着这个人又作恶又辱骂神，就不想去，或者这个人跟我的过节非常大，我也不想跟他有任何的关系。但耶稣基督却说：“要爱你们的仇敌”（太5:44）。约拿在鱼腹里呆了三天三夜后，神吩咐鱼，让他上了岸。他走了三天的路程，去了尼尼微，宣讲神的审判：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4）这时候，尼尼微城的人全都悔改了，连国王都下了宝座，披上了麻布。通城的人与牲畜也披上了麻布，以示悔改的心（参拿3:5）。因为我们信的神是满有慈悲和怜悯的神，所以没有灭尼尼微城。这时候约拿非常不高兴，甚至大大地发怒。神说：“你这样发怒合乎理吗？”（拿4:4）“于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。”（拿4:5）此时，他还没有悔改，还觉得这城的人该死该灭亡的，要跟神较一下劲。神就安排一棵蓖麻，一夜之间长成，高过约拿，给他遮荫。约拿非常欢喜，他肯定也知道这是神的作为。次日黎明，神又吩咐虫子把这个蓖麻全都吃掉了，并安排太阳暴晒约拿的头。最后，约拿就求死，说：“我死了比活着还好。”（参拿4:6-8）神说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”（拿4:10-11）神在努力地教育他。我们也常常因着不顺服而受苦，因为我们的毛病在哪里，我们哪里有不完全，我们的训练就在哪里，我们的对头就在哪里，我们的环境就是怎样的环境。这是出自于神对我们的怜悯，为了让我们长成满有耶稣基督的身量。

还有一个例子就是雅各和他母亲骗取了长子的名分以及长子的祝福（参创27:1-29），之后，他们没有了平安。他去了舅舅家。舅舅拉班比他更厉害，十次改了他的工价。雅各本想娶小女儿，拉班却把大女儿先嫁给了她，再把小女儿嫁给了他。雅各因着拉班的大女儿服侍了他7年，因着小女儿服侍了7年，因着羊群服侍了6年，一共20年（参创27:42-45；创29-30）。所以，神知道我们是怎样的生命。我们因着在基督耶稣里有了新生命的时候，神会按照他自己的计划来塑造我们。所以，我们经常唱的：“你是窑匠，我是泥土。”当我们有了新的生命之后，更多的是生命的建造。在建造的过程中，有苦难，但也有平安，有喜乐，有祝福，更多的是神的同在。这是神为了锻造我们，为了让我们更加像他而做的。

亲爱的弟兄姊妹，我们每一年新的开始，都有新的计划和安排，愿我们每一个弟兄姊妹都不要为我们外面的生命作打算，而要为我们里面的生命作打算，因为我们“所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4:18）。要为我们里面生命的成长多多地祈求神，竭力追求神的公义、圣洁，过得胜的生活；用我们里面的生命来影响外面的生命，让我们里面、外面都因为顺服神的话语得蒙神的赐福和喜悦。

马太福音6章32-33节说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”也就是说，在我们竭力追求神的时候、竭力渴慕他话语的时候，神会将里面外面的全部赏赐给我们。让我们每个弟兄姊妹在新的一年当中都渴慕神的话语，多多思想神的话语，因为神的话语每句都带有智慧、能力，每一句都带着恩典和祝福。愿神祝福他的话语，也祝福我们在座的每一位弟兄姊妹。阿们！