第三句话经文：
启18：1-3：“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴(或作牢狱下同)，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。”
在启示录第十四章里，有一个天使已经宣告了：“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了”(启14：8)，这里又有一位天使，约翰特别形容这位天使“有大权柄”，而且是“从天降下。地就因他的荣耀发光”，也就是说，这位天使所宣告的是在地上发布的，地上的世人都应当听到天使的宣告：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴(或作牢狱下同)，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。”
这个宣判包括三方面内容：
1.
“巴比伦”已经是一切反对神，反对耶稣基督的代名词，对当时读者来说，就是指罗马;对今天读者来说，就是指耶稣再来前出现的一个统治世界的敌基督政权。天使指出这政权实际在魔鬼控制下，这政权内充满各种邪灵，即“污秽之灵”，也成为“各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”，意思是一切道德堕落败坏的源头。这就是未来敌基督政权的写照，今天许多大城市的现状正朝着这方向发展。
2.
“列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫”，是指与这敌基督有关的，或者说，靠着敌基督势力维持的世界各地政权，也与“巴比伦”一起毁灭，因为他们实际上就是魔鬼的同盟军。
3.
“地上的客商，因她奢华太过就发了财”，凡靠“巴比伦”发财的个人或单位的经济也一定随巴比伦的毁灭而崩溃。所以这句话预示了，当神的最后审判来临时，那些反基督教，或非基督教的国家，就会出现社会堕落解体，政治权力消亡，经济崩溃等现象。虽然，这事情至今还没有发生，但天使宣告的时候是用完成时态，表示这事情是必定按启示录预言那样发生的。因此，这天使的宣告无论对当时的基督徒，还是对今天的基督徒，都是一个鼓舞，一个激动人心的好消息：不要被当今世界的局势所迷惑或惊慌，神已经胜券在握，基督徒能做的就是持守自己信仰，至死忠于耶稣基督。
第四句话经文：
启18：4-20
1.
启18：4-8节经文记载了神对巴比伦的审判。
有两点需要讨论：
(1)启18：4节经文说：
“我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”
这是一节很重要的经文，充分显示神对其子民的看顾和引领。神要祂的子民在“巴比伦大城”毁灭之前，赶紧“从那城出来”，为了两个理由：
第一：“免得与她一同有罪”。不要在这城市的罪中有分，这方面的教导在圣经中很多，神要亚伯拉罕离开吾珥和哈兰，就是因为那两地都是拜月神的地方。神带领以色列人离开埃及也有同样目的，就是脱离埃及拜假神的恶习，带他们到西乃山来敬拜耶和华神。神在犹太人被掳到巴比伦七十年后说：“你们离开吧，离开吧，从巴比伦出来，不要沾不洁净的物。要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”(赛52：11)
在新约中，也强调不要在别人的罪中有分，如经文说：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”(弗5：11)
这些教导对基督徒是很有益的，因为我们常幻想走一条中间路线，既保持信仰，又适当享受“巴比伦大城”的荣华富贵，按今天来说，享受那里谋生容易，教育发达，生活富裕等好处。但神在圣经里多次警告我们，没有这条中间路线，如耶稣说的那样：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”(太6：24)
基督徒作为神子民，要过一个圣洁生活，“圣洁”的基本意思就是从世俗中分别出来，在旧约中，神教导以色列人如何过一个圣洁生活，如何与不洁净的食物环境脱离接触，现今的基督徒不再需要遵守这些生活上的律法规定，但脱离罪恶败坏的环境原则仍然是正确的。
第二：避免“受她所受的灾殃”，神要保护祂的子民脱离神的审判所带来的灾难。神带领罗得逃离所多玛就是这个理由，耶稣教导祂门徒：在耶路撒冷被审判而摧毁来临时，“那时，在犹太的，应当逃到山上。在房上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳”(太24：16-18)。因为耶稣的门徒们遵守了耶稣的教导，所以没有在主后七十年耶路撒冷被罗马军队摧毁时遭到杀害，为后来福音的传播积蓄了力量。
(2)启18：5-8节经文：
因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力。
这是神对巴比伦大城的审判，经文是很直截了当地指出这审判的公正，因为“她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她”(启18：6)。同时，经文还特别强调审判进行的速度之快让人目瞪口呆，因为巴比伦，也就是当时的罗马帝国，今后的敌基督政权，“她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了”(启18：7-8上)，“因为审判她的主神大有能力”(启18：8下)。
这个信息对当时被罗马政权迫害的基督徒来说，无疑是一个安慰;对今天仍然被政府当局迫害的基督徒也是一个盼望和鼓励。历史证明我们的神是历史真正的主人，如经文所说那样：“祂使邦国兴旺而又毁灭，祂使邦国开广而又掳去”(伯12：23)，地上曾经称霸世界的强国，无论是巴比伦，还是希腊，罗马都成了过眼云烟。
2.
启18：9-19节经文记载了世人如何为巴比伦的毁灭而悲哀，可以分三种人：
(1)启18：9-10节经文：地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。
这节经文是指投靠巴比伦这敌基督政权的各国君王，见到巴比伦如此快地被神惩罚，当然意识到他们也很快会面临神的审判，所以又悲哀又惊慌。
(2)启18：11-17a ：地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿，并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马，和奴仆，人口。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。贩卖这些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说，哀哉，哀哉，这大城啊，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰。一时之间，这么大的富厚就归于无有了。
经文是描述与巴比伦做生意的客商对巴比伦如此快衰败感到悲哀，因为他们不能再与他们做生意了，经文所列出的货物说明几乎涉及到所有行业，说明敌基督政权不仅是一个政治联盟，也是一个经济联盟，在世界末日的审判中，神不仅摧毁敌基督的政权，同时也摧毁他们的经济。
(3)启18：17b-19节：凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢?他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉，哀哉，这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足。她在一时之间就成了荒场。
经文指出那些靠巴比伦发财的海洋运输事业，也因为巴比伦的灭亡而衰败，他们当然也为此悲哀。
这三种人之所以对巴比伦的毁灭表示悲哀，还有一个原因是因为整个变化来得太快了，经文一直用了三次“一时之间”来形容巴比伦的灭亡。这点启示也是对世人的一个警告，一旦审判来临，神那种摧毁一切的力量之大，速度之快，都不是人所能预测的。换句话说，世人除了信靠神，靠着神的保护，否则是不可能作好准备的，一切还没有明白过来，审判就来临了，世间的荣华富贵与生命都可能瞬间消失。
3，启18：20节经文说：“天哪，众圣徒众使徒众先知啊，你们都要因她欢喜。因为神已经在她身上伸了你们的冤。”
这里要注意的是，从字面看，神为这些圣徒们伸了他们个人的冤，替他们报了仇，他们为此喜乐;但实质是，这些圣徒们是为神的公义荣耀而战，神给他们伸冤和摧毁迫害他们的巴比伦，圣徒们的喜乐不是为了他们个人，而是看到神公义的胜利，神荣耀再次彰显。
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