今天，所读的圣经内容是关于主耶稣设立圣餐中最详细且最早的纪录。虽然，马太、马可、路加和约翰四福音书中都有记载，但在耶稣基督设立圣餐的过程却不如歌林多前书11：23节之后来得详细，圣经新约的章卷排列依序为马太、马可、路加、约翰、使徒行传、罗马书、多林多前书、后书，此排列顺序容易让我们误以为四福音书是较早记载关于圣餐事宜的，事实上，圣经新约乃以类别来排列，歌林多前书记载于主后55年，较四福音书更早，尤其是马可福音（记载于主后60年），所以我们刚读的经节的确是主耶稣设立圣餐最详细且最早的纪录。圣餐过程，我们一起思考、相互勉励并一同来省察这些关于圣餐设立的圣经经节。
第一点
11：26所记载：「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」中文新译本顺序不太相同：「所以，直到主再来，每逢吃这饼喝这杯的时候，你们是在宣告主的死。」圣餐所要表达的是表明主的死亡、主的受难，在歌林多前书11章保罗指出圣餐是主耶稣所设立的，在吃饼与喝杯中有二次明白表示，你们要如此行，为的是记念我，吃这饼时说，你们要如此行，为的是纪念我；喝这杯时也说，你们要如此行，为的是记念我，所以守圣餐时要表明的意义是，我们要懂得纪念主耶稣的死。
守圣餐的方式，有时是静态的，如写在纸上、记在脑海中来纪念；有时纪念主的死、主的受难，会透过吃饼、喝杯的实际行动来纪念，这是较静态有趣深刻且重要的方式。在守圣餐的过程中，也让耶稣基督的牺牲受难经历，透过圣餐吃饼喝杯的方式来显现，亦用实际行动来纪念主耶稣基督的受死受难。
第二点
11：27：「我们不要用不合宜的方式来守圣餐，因为耶稣不要我们这样做」，台语圣经11:27：「 所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」这些经节指出，若用不合宜的方式来纪念就是辜负了主的身、主的血了，若我们用不合宜的方式来进行圣餐，那么，主所流的宝血、所打破的身体都是枉然的，对我们是没有救赎功效的，而中文新译本11：27记载有些许不同：「 所以，无论谁，要是不用敬虔的心吃主的饼，喝主的杯，他就冒犯了主的身体和血。」以上这些指的是若没有照主的方式来纪念主的受难，就是辜负了主的牺牲。
第三点
我们从圣餐中所要省察的是，我们要明白分辨主的身体，11:29：「如果他不辨认所吃所喝的跟主身体的关係，他吃这饼喝这杯就是自招审判。」这是很严重的结果，分辨是认识之意，就是对这事情要有正确的认识，当我们进行吃饼喝杯的圣餐时，若对主耶稣身体没有正确认识的话，就会招到上帝的审判。守圣餐时需要分辨认识主身体的意义为何呢？从二方面来思考，一、我们若不明白主身体的意义，就如同不了解圣餐中饼代表的是耶稣的身体，而杯中葡萄酒代表着主为世人钉S字J所流的宝血，领受圣餐时我们若不明白饼及杯所代表的意义，就只是吃个奇特简单的餐而已，这是非常错误的态度。耶稣基督的身体及宝血，指的就是我们圣餐中所吃的饼及酒。二、圣经多处记载着"耶稣的身体就是教会"，主的身体就是基督徒的团体，若没有分辨主身体就吃饼喝杯，即代表着不认识一起守圣餐的人，这些一起守圣餐的人都是耶稣基督身体的肢体，在主耶稣基督的身体中，我们若没有这样的认识，就会招致审判。整个教会指的是耶稣基督的身体，当人们与主内弟兄姐妹争吵、不同意见，结果心生埋怨、生气、怨恨或轻视主内兄姊时，代表我们在守圣餐时不明白主耶稣身体的意义，因为守圣餐需得将这些负面的不高兴、生气、仇恨之处完全排除；圣餐中，也表示同为基督徒的我们在信仰告白成为基督徒、信徒相通时，大家会彼此关心、相互扶持与爱护。
圣餐原文Communion，有共有共享或心灵上相互交流之意，圣餐目的除与耶稣基督相通外，另一目的要与同为基督徒的弟兄姐妹作心灵的交流。圣餐中若没有正确认识每个领受圣餐的肢体（就是认识耶稣身体的人），则注定在领受圣餐时会受到审判。
第四点
我们要自我省察，11:28：「人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。」表示在领圣餐前我们要自我省察，教会举办圣餐一定会提前几个星期告知会友，为让我们有足够时间预备心、明白圣餐意义及自我省察，省察什么呢？第一，让我们明白自己是否真心诚意纪念主的牺牲赎罪。第二，我们是否存有敬虔的心，照耶稣基督所吩咐的方式来纪念主基督的受难。第三，我们确实认识守圣餐和耶稣身体的关係。第四，审查自己是否恢复主的地方、日常生活中是否亏欠了人们、过去生活中是否犯了罪，没有悔改、没有追求主并求主赦免、自己是否和上帝合好了及和人们有和睦的关係。
期待每次都能有这些省察。如此，我们就能预备我们的心来领受主的圣餐，吃主的饼，喝主的杯
