经文：马太福音9：35-38
有人说教会的兴衰在乎领导，教会需要的是领导者。今天教会缺乏的也是领导者，不仅教会缺乏领导者，社会、国家也缺乏领导者。今天需要更多的人能够愿意放在上帝的手中成为祂所使用、合用的器皿。
我记得我第一次来传道人培训的时候，下面很多同工，我们见面差不多是弟兄相称，因为年龄差不多，再过几年他们看到我就叫牧师伯伯，因为年纪大了一点，或者说来的人年纪比较轻。最近这几年看到我叫牧师爷爷，还有的人叫我牧师老爷爷，我心里想叫我爷爷已经够老了，还要叫个“老爷爷”，那表示说年纪不小了。长江后浪推前浪，一代过去一代又来。神在过去的中国历史上曾经兴起了很多上帝所重用的仆人，这些人都一代一代的过去了。
我们中国的教会需要上帝兴起更多的领导，来在教会里面为上帝摆上，带领上帝的教会。今天我们中国的教会特别是家庭教会，我的观察虽然不是很多很深入，但是觉得在教会里面可能缺乏强有力的，能够带领圣徒走上帝的道路，像摩西一样，像约书亚一样把神的儿女带上属神的道路的领导者。所以我心里面有这个负担，愿意在我去而不返之间-----能够把我所学习的跟弟兄姐妹分享。
今天晚上我要讲的是领导者的培育，在这里从三个方面来跟大家思想领导者的培育。
耶稣基督的模式
耶稣基督怎么样培养、带领、训练祂的门徒，我们从几方面来看：
一、定位
定位就是先给要培养的人一个比较全面的图画，全面的了解跟观察。比如说你要上一个大学，我知道一般的大学在开学前，你要去这个学校看一看，他们就会带你，“这个是教室，这个是实验室”，每样的东西都带你去看一看，你就会对这个学校有一个比较全面的了解和看见，然后才慢慢地从中学习。
当耶稣开始出来传道的时候，约翰是祂的开路先锋。约翰说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的!”门徒约翰跟安德烈听到这话就跟从了耶稣，耶稣问他们：“你们要什么?”他们就问：“夫子，在哪里住?”很奇怪的一句话，耶稣就说：“你们来看。”他们就去看祂在哪里住，这一天便与耶稣同住。这句话很重要：“你们来看”。
今天我们做培育领导者，或说做门徒训练，当我们要做一个培育领导者的时候，我们要对他赤露敞开，所以耶稣说：“你们来看。”就是到耶稣所住地方去看，看什么?看耶稣的一举一动、一言一行，祂怎么住，祂怎么站，祂怎么吃，祂怎么睡，全部都摆在他们的面前。那今天我们在领导者训练上面，让他们看到我们所做的是非常重要。他们当初到耶稣的面前是来看耶稣的生活，但是我们今天没有耶稣看，今天我们看不到肉体的耶稣，但是我们知道耶稣来到世界上是有使命的，祂来到这个世界上是有任务的。
那我们就要了解耶稣来到世界上的任务是什么?祂要我们看见的是什么?用我们今天的话说，就是给我们看到了这个事工的异象、给我们看到了事工的原则，给我们看到了事工的宣言。如果今天我们要带领一个教会，如果我们要成为一个领导者，我们必须要有异象，必须要有原则，必须要有宣言。每间教会都不一样，都有自己的异象、使命、原则和宣言，但是今天我们要从耶稣基督在圣经里面给我们的看见：异象、使命跟挑战。
首先我分享一段圣经：
马太福音9：35-38耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们;因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”
这几节圣经应该成为我们教会的异象和使命，成为我们推动建造教会传扬福音的一个推动力。我们常常讲到异象的时候，好像是看见什么现象，这异象不是现象，异象简单的来说在圣经里面就是一个burden，就是一个负担。在先知书里面，哈巴谷的异象是什么?异象就是他的负担。今天你说我有个异象，那你的异象是什么?异象本身的意思就是负担。马太福音9:35这里我们看到开始的时候耶稣走遍各城各乡，这就是非常重要的使命感和看见。
今天我们很多的传道人是固守成规，守在一个地方永远不走开。我们教会曾经有一个弟兄做长老去念神学，我就问他一个问题，他说我哪里都不去，就要留在我们本地。我说这个基本上不是上帝对我们呼召的方法，我们对上帝的反应是：你领我到哪里我就去哪里。有首诗歌《主领我何往必去》，主带我去哪里我就去哪里。但是这里看到耶稣是走遍各城各乡，当时耶稣的世界，巴勒斯坦的世界很小，开车从北边到南边两个多小时就走完了。虽然是很小的地方，当时没有车子，耶稣要用脚走遍各城各乡。
在走遍各城各乡中祂做三件事情：
第一个是在会堂里教训人，所以这个异象里面，走遍各城各乡去教训人，在会堂里面教训人;第二是宣讲天国的福音，这里我们就看到福音的宣讲不是局限在一个堂会里面，而是普天之下更广的范围去传扬天国的福音;第三医治各样的病症。
耶稣在这给我们看到，今天我们所领受的异象就是走遍各城各乡宣讲一个全备的福音，这个全备的福音包括灵魂体。我们要宣讲成果的福音，使人的灵魂生命得救，我们要让他们在主的话语上被造就，使他们的知情意都能够得到充分的教导。医治各样的病症也是讲到我们肉身的需要，所以灵魂体都要包裹在全备的福音里面。
今天很多教会，我们讲属灵，我们讲灵性的成长，我们讲生命的成长，但是我们却忽略了身体的需要。今天教会里面有很多身体的需要，所谓身体的需要就是物质的需要，物质的需要也是我们在传福音教会事工中非常重要的项目。所以在耶路撒冷大会开完以后，保罗跟其他使徒出去传福音的时候，耶路撒冷教会特别嘱咐保罗说：“有一件事情你一定要做，就是顾念穷人。”保罗说：“这也是我一直都在做的。”葛培理说：“一个教会如果不传福音，一个教会如果没有穷人，这个教会就失去了上帝喜悦的明证。”所以神的教会，我们需要灵魂体都顾到。
耶稣基督自己走遍各城各乡教训、宣讲、医治，同时耶稣基督所看见的可能和我们不一样，耶稣走遍各城各乡教训许多的人，宣传天国的福音，又医治各样的病症，36节说祂看见许多的人。
这个异象是什么?这个异象就是看见了许多的人。
今天我们常常看的是环境和钱财，看的是有没有益处，有没有好处，但是耶稣看见的总是人。每一个地方耶稣从山上下来都说祂看见许多人就怜悯他们，所以今天我们的异象是什么?我们的异象就是看见许多的人。许多什么样的人呢?许多失丧的、无家可归的人，所谓无家可归就是在灵性上、在生命上，是在世界上漂流的，需要我们把他找寻过来。所以当耶稣看到许多的人就怜悯他们，因他们困苦流离，好像羊没有牧人一般。祂看到了这个异象也看到了这个需要，所以耶稣向我们发出一个挑战，祂说：“要收的庄稼多，做工的人少。”
庄稼到底有多少?如果按照我们中国的人口来说，中国的庄稼有多少，上个世纪80年代上帝感动我去做宣教，我本来以为我要做宣教，但是上帝没有要我做宣教，而是给我一个负担来推广宣传。我所牧养的教会宣教的经费很多，我不知道在美国其他的教会有没有那么多，但是我知道我服事的教会宣教经费很多，不是因为我，因为这个教会本来就有宣教的负担。在没有牧师和传道人的时候他们就做宣教的工作，在我去之前教会已经派了两个宣教士出去，以后我们会继续的派遣宣教士。
本来以为上帝要我去做宣教士，但是我没有，回来我就推动宣教。推动宣教就去了很多的地方，也去了很多的教会宣讲宣教的事工。很多的牧师跟我讲，我们教会这么小，就二三十个人，怎么能做宣教?还有说：“我们这么少的人而且没有钱，我们是泥菩萨过江自身难保，还做什么宣教?”我说：“你不去宣教你的教会就越不会成长。”事实就是这样。
这里告诉我们说要收的庄稼多，做工的人少。所以我们需要什么呢?我们需要一个使命，耶稣给我们一个使命。耶稣说：你们当求庄稼的主打发工人去收他的庄稼。(太9：38，路10：2)
“打发”这个字原来的意思是踢出去，要求庄稼的主把工人给他踢出去，为什么要踢出去呢?因为我们都不想去。像我刚才说的那位长老说：“我要留在我的家里，我的儿女在这里，我的房子在这里，我就留在这个城里，我哪里都不去。”最后他真的哪里都没去，他现在已经回天家了，他也是在那个地方回天家。但是这个不是圣经的教导，圣经说打发工人去收他的庄稼。
今天我要跟大家讲的是，怎么样培养更多合主使用的人，能够在教会、在普世做传福音的带头者、领导者。领导者这个名字不是顶好，但是教会需要带领者，也需要领导者。圣经的领导者跟世界的领导者不一样，但是我们都有同样的使命跟责任，就是要推动，要摆上自己，带领上帝的教会走上帝的道路。
二、参与
耶稣首先让这些门徒看一看祂在哪里住，看祂怎么做工、祂怎么生活;第二，耶稣选召门徒以后，就让他们参与。属灵领导训练多是在职训练，或是在职事奉。耶稣选招十二使徒的时候，他们对事奉是一无所知。前面四个门徒是打渔的，他们从来没有传过福音。但是耶稣说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼。”就是把得鱼的方法变成得人的方法，你会去打渔，现在我教你怎么去得人，所以耶稣给我们看见我要叫你们得人如得鱼。让门徒可以参与祂的事工，耶稣培养他们有四个方法：
1. 我做你看：耶稣带着门徒到处去
前面我们已经看到耶稣问门徒说：你们要什么?他们说夫子在哪里住?耶稣说：“你们来看。”那一天他们就跟耶稣同住，很多门徒都跟耶稣生活在一起。
耶稣就带着门徒到处去，走遍各城各乡，耶稣在做门徒在看，我们培养领导者也要这样做。我做牧师的时候也是这样，带一个人，带两个人，带几个人，除了上课很少，真正的领导不是上课学出来的，是在你的生活中，在你的事奉中，你带着他，好像学徒一样，门徒就是学徒，所以我做你看。
2. 我做你做：耶稣递饼门徒接去分
我教ZR学时，会带一个人，开始我教他看，慢慢的我就把我的ZR学课程十三课三分之一给他，三分之二给我。我做你做，我做的时候你看，你做的时候我看。耶稣递饼，门徒接了去分，五饼二鱼的时候门徒都在看。他们在那里看耶稣怎么做，但是耶稣也要他们参与，就是我祝谢以后发给你们。
很多领导就是一脚踢，所有东西都在你身上，以前也在这里分享过，我看到传道人身上带一大串钥匙，你为什么带一大串钥匙?因为你什么都管，什么门都开。我在美国也碰到这样的传道人，所有教会的钥匙每个门的他都有，这不是好的领导者。
耶稣把饼祝谢了以后递给门徒，门徒再递给百姓，我做你也做，这个是渐进的。
3. 你做我看：耶稣就吩咐门徒出去传道
七十个人(有的记载七十二个人)出去传道，耶稣不去，但是远远的看着他们，这就是你做我看。回来的时候他们很高兴，鬼都听我们的。耶稣说不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜(路10：20)。所以你做我看。
4. 你做你的：耶稣升天了留下了门徒
最后就是你做你的，我不管。耶稣升天留下门徒怎么办?门徒就要把耶稣交给他们的事情承担起来。
我在美国念书的时候，我的神学院的院长说：好的领导最后是没事干。为什么?他能够把所有的事都分配给人做，这是有领导恩赐和治理恩赐。圣经上说治理的就当殷勤，为什么要殷勤呢?因为他把所有的责任都交给人，自己不干，所以你也要干。所有的事情做到最后没有事干，没有事干的时候是只有你能干的事就自己去干，这是一个好的领导最后的一个状况，耶稣第二个做的事情就是让门徒参与。
三、补漏
补漏原来的意思，是中文圣经在以弗所书四章为要成全圣徒那个“成全”，这个字本来的意思是补漏，网破了要补一补，骨节脱节了要把它重新连在一起。一个人跟我作对，我要跟他合作，帮助他恢复原状，就是补网的意思。“成全圣徒”就是他要把这些参差不齐的整理好，所以叫做成全。反对的可以合作，破坏的可以恢复原状，失连的重新连在一起，这个补漏的意思就是说我们要抓紧机会来教导，这个机会教育很重要。
1. 抓紧时机的教导
我以前在教会给年轻人做婚前辅导，不接受辅导的人我不给你证婚，所以非来不可，其实我要花时间的。他们有的说我都懂，还没结婚说他都懂，这就是骄傲。有的不愿意来，勉强的也要来，我就逼他们上课。后来他们结婚以后发现，婚姻不是那么简单，才想到当初牧师给我们上课的时候，我怎么没有好好学，没有好好记他讲的那些话。所以那个时候他才需要找你，他再来找你的时候，你教他的每句话他都会记得，这就是他有需要也愿意学的时候，我们要抓紧机会。
2. 不问不闻
一般是不闻不问也就是不管，我这里讲的不问就不闻，意思就是如果人家不来问我的时候，我就不给建议。所以我很少去主动的教你说做什么，因为你不需要的时候我白讲，所以只有当你来问的时候我才告诉你。
3. 穷途末路学得好
就是把你挤到死胡同，好像走投无路的时候，那个时候你会好好的去学。
4. 精简扼要
需要什么就说什么，不要趁机发挥，高谈阔论。
有一次门徒赶鬼赶不出去就找耶稣，耶稣赶走以后他们就问：“为什么我们不行?”耶稣没有说你们灵性不够、祷告不够、平时没有好好读圣经，没有跟我亲近。只是针对他们现在问的事情给出回答，他们需要什么就说什么，不要趁机发挥，高谈阔论。耶稣说：“非用祷告，不能出来。”就是先祷告，意思是我们的教导应该是精简扼要。
耶稣是用这三个方法：一个是定位、一个是参与、一个是补漏，训练这些门徒在三个不同的步骤里面。耶稣在这里讲的，耶稣的工作总是比较注重人。
保罗的模式
保罗也是注重人。耶稣注重人的培训多于方法的教导，保罗也是一样。我们从保罗对以弗所教会众长老的训勉来看领导者的培育。
使徒行传20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。
保罗把以弗所教会的长老请来开始训勉他们，我觉得这是今天我们培育一个领导者、传道人必须要的。这些东西如果在我们的生命里面有操练，我们在圣经里面看到耶稣跟保罗都很少训练做事情的方法，而是说我们这个人对不对，如果我们这个人是对的那么我们做的事情就会对，方法是一下子就学会的，但是生命是需要一生来操练。我们看几件事情：
1. 正直为人
徒20：18他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何。
这句话语重心长讲了六个重要的字：“知道”、“日子”、“为人”，这六个字很重要。第一个就是你们知道。你们知道吗?你教会的牧师你知道他吗?你教会的长老你知道他吗?保罗说，你们知道自从我到亚细亚的日子在你们中间，所以我在你们中间你们是知道的，什么意思呢?我在你们中间是赤露敞开的，你来看。我们做领导的，或说培育领导者，敢不敢把自己打开?愿不愿让人到你家看看你的家里是什么样子?保罗说你们知道，我的这个人在你们的面前是没有隐藏的，自从我到亚细亚以来，在以弗所保罗住了三年，三天的话一下就走了，你不会认识这个人。
我们在这里相处五六天，你们看我的外表也不知道我到底是什么样的人。我们需要很长的时间住在一起才能认识了解。我牧养教会的时候每个礼拜天都是西装笔挺讲道，我们那边的规矩必须穿西装打领带。弟兄姐妹看到我就是这个样子。有一次一个弟兄要离开我们的城市搬家到另外一个地方，我就请他来家里吃个饭给他践行。那天来的时候刚好我在包饺子给他吃，身上弄得满身都是白粉，他进来吓一跳说从来没看到牧师这个样子。我说：“牧师是什么样子?”他说：“我以为牧师是不食人间烟火，居然还会做饺子。”因为家没有打开人家对你不认识，今天我们做一个领导者要大方、敢让人看。你们知道自从我到亚细亚三年来在你们中间始终为人如何。
今天我们做领导者，是过金鱼缸的生活，人家都众目睽睽的看着你，你的一举一动都会影响教会。我们教会聚完会有聚餐，每个人自己拿菜。我礼拜天比较忙，因为很多来宾，新来的弟兄姊妹就会跟他们谈话，那最后菜都拿光了，我常常没东西吃。教会里面就有一个姐妹非常有爱心，她看到我每次最后都吃锅底，后来她就每次帮我拿送给我。我正在跟人讲话她就送给我，盘子是上尖下流放在我的手上，弟兄姐妹看到就说：“牧师，你拿那么多啊。”我说：“不是我拿的，是这个姐妹帮我拿的。”我跟这个姐妹说：“别拿那么多，你是好心，但是别人看我这个牧师贪心、贪吃。”因为人家可以从你一盘菜里面看出你的为人。我就会这样看啊。
2. 谦卑服事
徒20：19 服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。
服事主凡事谦卑，谦卑的心是仆人的心态，谦卑是从知道我们是谁开始。我们是神的儿女们，我们在基督里。很多时候我们不谦卑是想要让人知道我是谁，其实不需要，你知道你是谁就好了。你不需要用地位、学位、钱财来抬高你的身价，你的身价就是你在基督里，你是神的儿女。你是在基督里，你就是那个会谦卑的人。
有一个作者说：只有当你自知伟大的时候，你才会谦卑。怎么知道我很伟大呢?因为我是上帝的儿子，我不要争取什么东西，当我不需要争取什么东西的时候，我要不要告诉人我有多少个学位，我念了多少书，我做了多少工，我有多少的经验，我有多少的钱?我不需要讲这些东西，因为我已经是那样，所以我才会谦卑，所以当你自知伟大的时候才会谦卑。真正的谦卑不在于卑贱，而是在于知道我们在祂里面。
3. 直言不讳
徒20：20你们也知道，凡事与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。
徒20：27因为神的旨意，我并没有避讳一样不传给你们的。
这就是要讲的话和该讲的话，这是我们的为人，无论是道德、生活、身份，只要对你有益的都会直言不讳，神的旨意我没有一样不讲的，所以在真理上，在原则上我绝对的不妥协。所以当你敢讲，直言不讳的时候，你才能把真理讲出来。
今天上帝的教会神的家需要领导者愿意为真理付代价，因为你讲完之后可能有人会骂你、反对你，甚至让你离开教会，这都无所谓。因为这个离开了另一个会来，你站在真理上不怕没有人来，那些寻找真理的要听上帝话的肯定会来，那些不愿意听上帝话语的，来干什么?所以我们在真理上决不妥协。
4. 热爱灵魂
徒20：21又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。
保罗说凡我所做的都是为福音的缘故，他爱灵魂不分东西，他说不管是罗马还是外邦人我都欠他们的。我们传福音有教无类，没有选择，中国人也传，美国人也传，白人也传，黑人也传，凡是人我们都传。保罗就是这种心态，所以他可以在短短的几十年走遍了当时的世界，把福音带到每一个角落，因为他里面有一个焚烧的火，有一个热爱灵魂的心。
5. 忠主所托
徒20：24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。
把命都摆上去了，我不以性命为念也不看为宝贵，但是我要完成上帝给我的托福，我要成就主所给我的职分，我要把上帝的福音传遍，这是一种心志。这节圣经是我们建道神学院那一班的班训，那时候我们都二十几岁，年轻人血气方刚，现在看起来有点紧张，我不以性命为念。那时不怕死，现在不是怕死是快死了，但是不要紧，他说只要行完我的路程，我要走完。最可惜的就是我们服事上帝的晚节不保，别以为我已经77岁晚节就肯定会保，不是我不保，但是我也不敢说我一定保，靠着上帝每一步都要谨慎小心。你能够行完你的路程吗?你能够成就从主所领受的职分吗?你愿意不断证明上帝恩惠的福音吗?
6. 保养群羊
徒20：28-32 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也要为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血所买来的。
这里也是六个字，“谨慎”要为自己谨慎，保罗在书信里面很爱讲这个，保罗跟提摩太说：“你要谨慎自己和自己的教训。”就是你要谨慎自己也要为你的群羊谨慎，小心、清醒、好好地牧养神的教会。上帝托付给领导者，牧师就是领袖就是领导，Pastor牧师这个字就是leader，就是领导。所以领导者责任重大，勿要牧养神的教会，然后这个教会是他自己的血所买来的，是他所舍去的代价。
耶稣基督上帝爱我们付上了血的代价，今天我们服事上帝，牧养神的群羊也要付上代价。做领导者，不是一个名字，不是一个名称，不是一个地位。服事上帝的领导者不是站在人前耀武扬威，而是站在下面牵住上帝给你的羊群，这个责任重大，是要付代价的。
7. 廉洁自守
徒20：33-35我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们知道的。我凡事给你们做榜样。
也是六个字， “廉洁”、“清廉”、“圣洁”。没有贪图，没有私心、没有物欲，没有获得，没有贪图一个人的金、银、衣服，反而供给同人的需要。保罗在艰难的时候，他建立的很多教会，帖撒罗尼迦教会、腓立比教会、哥林多教会，安提阿教会不知道有没有给他资源，但是他基本上没有生活费，所以他织帐篷。他会织帐篷，但是他的职业不是织帐篷。
罗马书1:1节：耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这里没有说以织帐篷为业的保罗奉召为使徒，他说耶稣基督的奴仆保罗奉召为使徒(不是奉召为织帐篷的)，特派传神的福音。所以织帐篷的人不一定职业是织帐篷，像我会做饺子但我不是卖饺子。
这里保罗告诉我们说他在极困难的时候，在众教会都不理他的时候，不供应他的时候，特别哥林多教会一分钱都不给他的时候，他靠自己两个手生活，然后又供给别人生活。当他周游列国的时候，到处服事，哪里有时间支帐篷?耶稣也是木匠，可是从来没看到耶稣扛把木匠的椅子到处跑。不能说他有个职业他就是干这个的，你知道我在讲什么。
保罗说我凡事给你们做榜样，“廉洁”，“供给”，还有“生活的见证”这都是榜样。从保罗给以弗所长老们的劝勉，我觉得是我们今天培育教会领导同工，做领袖的人非常重要的课。像我已经这么老了，我还在学习，每次讲的时候都要想想我做到了多少，学到了多少?活到老学到老还没学好，这个是圣经宝贵的话，我们要好好的操练，我们对将来年轻的一代教会的领导培育可以借用这些。我只是跟大家分享，不是要你一定照着我说的做。
培育领导者的六要诀
1. 评估
评估就是要确定一个人的恩赐，如果你要培育一些领导者，他可能还没有到领导者的阶段，那你要请他来，对他下点功夫做点工作，确定他的恩赐是什么，他有什么能力，他的兴趣是什么，他有没有激情。这个激情就是热情，就是爱上了这样东西;性格是否适合做领导?对教会、个人、对家庭委身是否有激情，有的人是懒趴趴的，打不起精神的那种人，很难做领导，所以这个需要活力充沛，还要有时间，太忙也不行。
2. 委派
委派他一项特殊的工作，有挑战性的，又是可以做成功的工作。根据他的能力和经验来设计一项事工。天黑了，门徒说叫众人散开，他们好往村子里去自己买吃的，耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧!”因为耶稣知道他们可以做到，耶稣就借着那五个饼两条鱼喂饱了五千人，加上妇女跟孩子。我们委派人做的工作，是他们可以做的。
3. 协助
协助就是帮忙，我们要提供异象，告诉他要做什么往哪里去，然后给他们充足的资源，还有要一直支持他们。不要一直跟着他，但是要远远地看着，使他们能够坚持到底，完成所托。所以我们带领一个人的时候，总是要在旁边，最好是一段距离远远的观看，他需要的时候你就去帮助他。
4. 交账
交账就是按时检讨你派他去做的工作，要按时候检讨评估，他的经验，他所做的结果，看看哪些地方需要改进。那这个交账是双方面的，主管跟从属两个人都有责任，所以我们都要彼此负责。培育领导者的其中一个很重要的关键事工态度就是负责，我们要教导人负责任。
5. 鉴赏
鉴赏就是欣赏，欣赏他们每个人个别的贡献，因为每一个人对整体都有一定的价值。在教会里面每一个人都重要，每个人都有他特殊的地方，所以我们要欣赏每个人在群体生活里面所扮演的角色，因此我们要庆贺所有的成功。
6. 提升
我们每个人都需要提升，提升就是提供机会，使人能在个人跟专业上有成长，更新挑战，所以你不要一直呆一个地方，要给他机会往前走。教会没有高低，有人说我以前做执事，现在升做长老，那长老不是升上来的，公司、社会及国家有升官，但是教会没有升官。换个工作可能责任重，事情难做一点，所以让他有成就感，能够有成长、更新、挑战。所以这三方面中，两方面是圣经的，一个是现代的领导学里面使用的，也是我们在教会里面培育同工的时候做的，所以提供给大家做一个参考。
总结
我们中国人说天生我才必有用，但是我说天生我才为主用。世界上的领导是做主人，公司的老板、董事长、总经理他们都是主人，高高在上，见到他们都是点头哈腰的。但是教会的领导是做众人的仆人，所以培育教会领导第一个要讲的，就是要做仆人。耶稣说你们跟世界上不一样，世界上做领导的都是站高位，居首位的，但是你们要做众人的是仆人。所以不是我们能不能，乃是我们肯不肯?天生我才为主用，你愿意为主用吗?
一起祷告：
天父，我们感谢赞美你，耶稣基督来到世界上选召门徒来跟从祂三年多的时间，为的是要把一个重大的救世的传福音工作托付给他们，感谢你把圣灵赐给我们。主啊，因为圣灵的同在给我们得着能力，就能在耶路撒冷、犹太全地直到地极做你的见证，求主在我们中间兴起更多的同工们、弟兄姐妹们，愿意把自己放在你的手中塑造，被你塑造成为合主使用的人。主啊，把我们的一生献上给你，不论我们在哪里做什么，都愿意被你所使用，我们这样感谢祷告是奉耶稣基督圣名，阿们!
