以爱为题考彼得

读经：约21：1—17

约翰福音21:1 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现。他怎样显现记在下面。 21:2 有西门彼得和称为抵土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。 21:3 西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。 21:4 天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。 21:5 耶稣就对他们说：“小子，你们有吃的没有?”他们回答说：“没有。” 21:6 耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。 21:7 耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主。”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。 21:8 其余的门徒离岸不远，约有二百肘(古时以肘为尺，一肘约有今时尺半)。就在小船把那网鱼拉过来。 21:9 他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。 21:10 耶稣对他们说：“把刚才打的鱼，拿几条来。” 21:11 西门彼得就去(或作“上船”)，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。 21:12 耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他“你是谁”，因为知道是主。 21:13 耶稣就来拿饼和鱼给他们。 21:14 耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。

约翰福音21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，(“约翰”马太十六章十七节称“约拿”)，你爱我比这些更深吗?”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。” 21:16 耶稣第二次又对他说“约翰的儿子西门，你爱我吗?”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 21:17 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。

主耶稣在世传道的时候，相信主，跟从主，服侍主的人虽然不少，但是他们灵里的境况，却也良莠不齐。在这些人中，有十二位是蒙主耶稣的特别选召，在三年多的时间中，朝夕与主相处。主对他们言传身教，培养造就，目的是让这班人在主离世之后，能够承担托付，成为耶稣基督在地上的接班人，做好牧养的工作。到了耶稣被钉死之时，门徒的心灵当然是受了重创，然而也表明，现在正是耶稣放手让门徒“独立”工作的时候了。我们从《约翰福音》二十一章，来看当年复活的主是如何考验他的门徒彼得，托付他工作的。

一、回头之路陷困境

在主耶稣的十二门徒中，彼得可算是一个代表人物，当初他是主耶稣最先呼召的门徒之一，他原名西门，第一次与耶稣见面时，主就为他起名叫彼得，在门徒多有退去之时，他对主表白：“你有永生之道，我们还归从谁呢”?可以说，他是主耶稣最得意的三个门徒之一。主耶稣传道时，那些无需多人参与的工作，几乎都带上他，按社会的话说，他是耶稣的亲信，是耶稣的得意门生。

在耶稣身处危险之时，彼得他就拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。可谓卫道心切。虽在大祭司的院子里三次不敢认耶稣，但被主看了眼之后，立时心中痛悔而大哭一场。

耶稣受死之后，门徒意志消沉，彼得想必亦然。但是，主耶稣复活之后，他与约翰两人，听到马利亚报告主复活的信息之后，都跑着去看主的空坟墓，虽然没有看见复活的主，却也真心一片。复活的主头两次向门徒显现，他都在场，复活的主的这两次显现，让独处、疑惑的多马都信了，那么彼得就更信了。

然而，就在这么一个大好的形势下，有彼得在内的七个门徒相聚，我们不知道这个剩下十一人的“教会领导班子”中，还有四个人往哪里去?也不知道他们干什么去。虽然复活的主已经两次向他们显现，然而他们仍然没有从主受死的消沉情绪之中解放出来，他们只是知道“主复活”的事实，而没有得着复活的主的生命，主复活与他们好像没有关系，以致大家觉得前途渺茫。

这该怎么办呢?大家正在等待老大哥彼得发话，这时，彼得喊出了一句让主大失所望的话：“我打鱼去”。辜负了主多年的教导，辜负了复活的主向他的显现，重操旧业，寻找生活出路，放弃主工，奔向社会。

放弃主工之后重操旧业，打鱼是最容易收取现利：上了闲置的船，拉开闲置的网，捞上的鱼就是现成的，不像种植、养殖需要等上一段时间才有收成。而且我们知道，门徒中有四人就是渔民出身，所以在彼得的影响下，其他人也要求：“我们也和你同去”。他们不顾耶稣的工作，走回头路，投身劳动生产中，马太一定也在他们里面，但是马太是没有回头路可走的，这个“旧官吏”的税关职位，早就有人顶上了。“老局长”现在也只得跟着人家去打鱼谋生，真是羞死人，可为了过生活，不干真是不行的，他多么盼望彼得不要拒绝他。

彼得也够义气，没有拒绝外行，不怕他们占便宜，而是让他们上了船……只可惜那一夜并没有打着什么，叫这群重操旧业、自谋生路的门徒深陷困境之中。

二、耶稣显现救燃眉

当门徒集体违背初衷，通力合作、拼搏于世务，原以为这就是前途，就是出路，可天不作美，那一夜并没有打着什么，劳而无益，非但无法生财，就是解决自身肚腹都成问题。满有慈爱怜悯的主，不得不出面为他们解决生活难题、摆正生命方向。所以，天将亮的时候，耶稣站在岸上，向他们显现。问他们说：“小子，你们有吃的没有?”他们回答说：“没有啊。”这就是“迷失路程，离主孤行”者的处境。

主耶稣没有责备他们违背初衷，而是怜悯他们、同情他们，因而指导他们说：“你们把网撒在船的右边，就必得着”。他们便撒下网去，竞拉不上来了，因为鱼甚多。又在岸上为他们预备炭火，上面有鱼和饼，为他们预备早饭。主不是只空口讲大话而已，主有大能大力，而且大有怜悯。是啊，他们不是为了吃吗?就是为了吃，也不应该远离主呀!我们日用的饮食，主能赐给我们呀。

1849年，德国黎力基牧师，在我们澄海的盐灶建立了粤东第一个教会，1886年有外国传教士将通花工艺传入盐灶乡，并逐渐从盐灶乡传授到潮(州)汕(头)各个角落，有效地解决了潮汕人民的生活难题，誉为“南国之花”，成为出口的拳头产品。

1956年至1985年，澄海县仅抽纱出口收购总值就3亿多元(那时农民的劳动日值是四、五角钱，职工月薪30元左右)。社会人士有力拒绝耶稣，却无办法不做通花。就解决家庭经济的民生问题而言，究到根本，社会人士实在还真是“吃教”的，正如主使阳光雨露普赐众人(参太5：45)。

当时的主耶稣要教导这班门徒，真如同一位疼爱孩子、善于教导的好母亲，明知孩子犯错，吃饭之前是不批评的，等到孩子吃完了饭，再来进行教育引导。

三、以爱为题考彼得

当耶稣招呼他们：“你们来吃早饭”时，门徒中没有一个敢问他“你是谁”，整个场合鸦雀无声，大家心知肚明，诚惶诚恐等候主的发落。

主耶稣对这个不争气的班子，没有大发雷霆加以指责、没有喋喋不休加以奚落，也没有找一个人来杀鸡儆猴，而是十分温存地问彼得“你爱我比这些更深吗”，“你爱我吗”，“你爱我吗”。虽然问了三次，然而都是“爱我吗”一个主题。话语不多，不严厉，却是十分严肃，足以叫彼得忧愁。一个问题问你一次，你会很自然地回答。问你两次，你的回答就会有点不自在。问你三次，你就会忧愁、就会心慌，特别是心里有隐情的人，他一定回答时声音会越来越小，越来越不敢肯定。

主耶稣第一次问彼得说：“你爱我比这些更深吗?”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”回答得多么理直气壮。主耶稣第二次问彼得：“你爱我吗?”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”重复了第一次的回答。当主第三次对他说：“你爱我吗?”彼得就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你”。

我们中文圣经的这个“爱”字，看不出什么差异，而圣经的原文，主和彼得在三问三答中六个“爱”字，却有非常大的差距。通俗说来，主耶稣第一次、第二次提出的那两个“爱”字，是“圣爱”，是高级的爱、主动的爱，正如我们这些不值得爱的人、与耶稣为敌的人，他仍然爱我们。主耶稣第三次的提问和彼得的三次回答的那四个“爱”字，是普通的爱、被动的爱，如同我们爱主，是因主先爱我们，我们得到了耶稣好多好处，才不得不爱主耶稣。

主耶稣当时提出来与爱相比的“这些”，或是指当时的美餐、或是指153条大鱼这笔财产、或是指全套捕鱼的工具、或是指彼得的同伴等等，总之，所有的“这些”，都是世界的好处。

彼得第一、第二次的回答意思就是：主啊，你的圣爱我没有办法达到标准，但因为你给了我这么多好处，我会用我的标准来爱你的。所以，主耶稣不得不降低要求，高档次的爱彼得你没有，普通的爱倒也将就，就问彼得，普通的爱你能否具备呢?彼得听后为什么忧愁，真是又惊又喜，惊的是主耶稣把他看低，喜的是主耶稣对他的要求放宽。他说“你是无所不知的”，就是承认自己的内心被主看穿了，主你知道我的能力，你爱我太多、太大，所以，我也应当有一点儿爱你的表示。然而，我们领受了耶稣诸般好处的人，若能因此而具备感恩之心来爱主，还是一个不错的好门徒，还是可以领受主托付的。

四、三重托付养主羊

主耶稣在三次查问彼得爱主之心后，都给予一项托付，内容近似，但不尽相同。

主第一次查问彼得之后，就托付彼得说：“你喂养我的小羊”。对待小羊，就不是一般的放养，而是喂养。草料不但要为其准备现成，而且要精挑细选，新鲜稚嫩，有时还要预备奶。处处细心呵护，时时悉心照料，甚至到了危险境地，还要抱在怀中。“喂养主的小羊”，就是为那些灵性基础差、信德幼稚的人服务，教导他们，向他们解释圣经，并要训练他们在基督的工作上成为有用的工人。

对于这项工作，彼得没多少经验，而且他的性格也不那么温柔，因此，主耶稣要在查明他爱主之心之后才能托付。喂养方法可以在工作中学习，而爱主之心却是首要。

主第二次查问彼得之后，就托付他说：“你牧养我的羊”。对待小羊，采用喂养，对待群羊，就是牧养。牧养虽然要比喂养宽松，但也不是随便应付可以使得，没有具备爱主之心仍然不行。你要把羊带到青草地、领到溪水边，让羊有草可吃，有水可饮，而且场地安全，可以安心躺卧。

我们带领全体会众，就是牧养主的羊，理当本着爱主之心，忠心牧养。按时分粮，让弟兄姐妹灵里得着供养，指导他们勤读圣经，抵御异端邪说，防其渗透，免得群羊中毒。

主第三次查问彼得之后，就托付他说：“你喂养我的羊。”这次仍然提到“喂养”，然而对象却不是“小羊”而是“羊”，就是群羊吧。好多时候，并非只有小羊需要喂养。灵性美好的“大羊”、“老羊”，甚至是“带头羊”，好多时候也是需要关心照顾的，那些灵性长进的人，一旦落入试探，真是最难带领的，你讲的道理他全懂得，好多知识他比你还精通，你说不过他，一般的劝勉对他不起作用，过去他就是用这些道理教训别人的。因而信手拈来的一般道理，不一定能为他所接受，所以，你非下一番大功夫，在主面前恒切祈祷、好好追求，用上好的精料，才能让这些人接受你的喂养。

总之，喂养--牧养--喂养，灵活运用，使之相得益彰，本着爱主之心，忠主所托，如同当年雅各一样，因着爱护群羊，就常常“白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着”(创31：40)。

我们若常常竭力多作主工，那么我们的劳苦，在主里面就决不会是徒然的(参林前15：58)。