害 怕
康来昌牧师—20100801-b
士师记6:25 – 7:18
害怕可以是正面的
其实「害怕」也是上帝给我们的一个情绪，所有的情绪都可以有正面的，当我们的害怕是出于对上帝的信靠，知道祂恩待我们，但在人间一定会经历一些艰难，却还是交托给祂、信靠祂的时候，这种害怕可以让基督徒、神儿女的生活更圣洁；又因为不敢得罪上帝，也让我们更勇敢。
你说：「害怕怎麽会勇敢」？对，因为我们不敢得罪神，就敢对抗魔鬼，所以就变得更勇敢，也更圣洁。当然，我们同时想到这圣洁、勇敢是因为上帝的爱吸引、浇灌我们，但我们对上帝的敬畏也可以产生这种正面的。
神训练基甸
基甸，神训练他，跟训练我们一样，当耶和华向基甸显出来（这是上一堂讲的），把所有献祭的东西都烧掉以后，耶和华还劝他：你不要害怕，你不会死，我不但不会消灭你，我赐你平安。而且这「耶和华沙龙」、「耶和华赐平安」，里面包括会藉着你，给整个以色列人带来平安，这平安是你会得胜。
但是，我们在这罪恶世界随时随地在上帝的恩典中，也随时随地经历很多的艰难，而这每分每秒不停的争战，我们求主让我们每分每秒不停的倚靠上帝重新得力。像以赛亚书说的「等候耶和华的重新得力」。不断的得力、不断的更新、也不断的有争战，这一生一定会有，将来在天上完全没有争战，完全没有任何软弱，而我们今天在世上经历这些的时候，仍然是一个蒙福的经验。虽然像希伯来书说的，管教的事当时实在觉得不舒服，但日后会为经练过的人结出平安的果子，就是义。
基甸现在知道他碰到的是耶和华，他现在知道耶和华要使用他打败米甸人，那是很大的争战。我们中国有一句话，「千里之行，始于足下」，你要走一千里的路，从第一步开始走起；你要盖一百层的高楼，也是从第一个地基开始，不要好高鹜远。我们的神也不是好高骛远，神掌握天上地下一切所有的，但祂训练我们的确是一步一步来。你顺服了、信靠了，越顺服、越信靠，神有时把那速度加得非常快，但也是一步一步来，有时候叫我们喘不过气来。
那天耶和华的使者跟基甸讲话，到耶和华显出祂是真神以后，那天晚上耶和华就吩咐基甸：
先除偶像
士6：25-27，「25当那夜，耶和华吩咐基甸说：你取你父亲的牛来，就是（或译：和）那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，26在这磐石（原文是保障）上整整齐齐地为耶和华─你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。27基甸就从他僕人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。」
「基甸就从他僕人中挑了十个人」。你看他是大户人家，有钱人，家中有很多僕婢。
我们刚才在讲到你们复兴的经验，感谢主，但如果你在一千个人里面很感动，这不太稀奇，这些都是渴慕的人，这不太稀奇。但你回到永和、回到你邻居、回到教会里面不是很火热的祷告会，那就容易丧气。我们很容易每次在一群属灵、渴慕的人当中都很被激励，但一回到一般教会生活里，又很丧气。就像婚姻生活中你不是天天到维也纳度蜜月，香槟酒、好音乐、爱之船等等，那可能一辈子才一次，你的婚姻生活是天天洗衣服、拖地、烧饭等琐碎的事情。基督徒生活也是，在琐碎、平常的事上能够忠心，那是感谢主。而神有时就在这个时候，刚刚你很兴奋，以为会有个大胜利的时候，先让你碰到很困难的事。其实那困难的事也是我们早就该开始做的事，像亲近主、自己的灵修生活等等。
耶和华说：「我现在要用你了，你家里就一大堆污秽，把它洁净掉。把你爸爸的牛献上，把你爸爸建的巴力木偶砍下，拿来当柴烧掉，献祭给耶和华」。
各位，我不知道你家里有没有偶像，甚至连你家都不要讲，我们心里有没有偶像？有时我们在服事主的时候，为主大发热心，但我们身边、心里就有一些需要对付的，而我们没有对付。
耶和华就说从这最基本的开始，但这最基本的事，基甸大概也躲了很久。人的仇敌常常就是自己家里的人，叫我们到千里以外去传福音不太难，而且可能也是十年才一次，家里面天天要面对的，我们就常常躲避了。
但耶和华刚刚才向基甸显现过，这印象太深刻，基甸就要做这个事。感谢主，他是照着耶和华吩咐的行了，但是，「他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。」这是真的，再次说，人的仇敌就是自己家里的人，常常我们最熟悉的最难解决这问题，而早就该解决了。我们看了也很难过，他的大敌的确应该是米甸人，要去打米甸人天经地义，那是我们的仇敌，但他先必须把他的父家、以色列人的这些污秽东西去掉。
这用政治来讲又很容易了解，你叫国民党的打击民进党，或民进党打击国民党，这是天经地义的事，但国民党要清自己党里的问题，民进党要整合自己党里的问题，你看多难，反而更难。大家也通常都躲避这些问题。骂几句敌人很容易，要把自己里面内部整合起来，那很难（看现在的高雄就知道）。对付、打击撒旦，我们可以，但自己里面内部的不合真是难，最难的就是你自己。自己从主应该得来的圣洁、勇敢、善良、大方、慈爱，我们都缺少，求主恩待。
你看基甸对米甸人后来可以勇敢，（当然也有惧怕），他对父亲家里的人、他本城的人，他不敢。我也不是不同情，因为这积习已久，我看到神也是非常难过，整个以色列里这麽多偶像，以致于要除偶像，最怕的是自己家里、城里的人。但神叫他做，他还是做了，就晚上来做，我们感谢主。
各位，这些事你也要注意，耶和华并没有责备基甸。当然我们希望他能更快、更勇敢的做，光天化日就做，但实在不敢就晚上做，神也没有责备，当然要面对的困难，神都不会让他躲掉的。
士6：28-31，「28城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，29就彼此说：这事是谁做的呢﹖他们访查之后，就说：这是约阿施的儿子基甸做的。30城里的人对约阿施说：将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。31约阿施回答站着攻击他的众人说：你们是为巴力争论吗﹖你们要救他吗﹖谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！」
我们看这个，真是像笑话一样，但这笑话实在也是很悲惨。各位，如果，我们不要讲灵粮堂，也不要讲信友堂，就说某一个耶稣堂吧（没有，所以这样不会冒犯），里面吵得很厉害，为什麽？因为有人把里面的妈祖像砍成两半，所以耶稣堂的长老、执事说「是谁竟敢砍下妈祖像？我们要把他杀掉」。你听到这个会觉得有没有传错？怎麽会教堂里面有一个妈祖的像？他们争吵的事不是为别的，不是为了要买什麽样的冷气、要用什麽音响、要用哪一种敬拜讚美的诗歌、要到哪里短宣比较好，不是为这些事争执，是为了「谁把我们教会里最宝贵的妈祖像砍掉？」教会变成这个样子，你说神怎麽不愤怒？
他们发现谁做了这事要把他处死，你知道他们说什麽？他们应该在很早以前就说：「谁竟敢在教会里放一个妈祖像，把他处死。」这是摩西五经、民数记、申命记里面神吩咐的：在你们将来到的那地方，如果发现有人、那城里居然有拜偶像的事，你要仔细的查访（用的字都是这个「访查」），看看是谁做的这事。
所谓要仔细查访，因为这是人命关天的事。在申命记13章里讲到如果有一个城里面有匪类，他特别说是匪类，这匪类不是说去抢钱的，申命记13：12，「你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：我们不如去事奉你们素来所不认识的别神；你就要探听，查究，细细地访问」，因为这是人命关天，甚至不是一个人的命，整个城要被毁掉，整个城所有的东西要被毁掉。你要查查看是不是，如果真有这事，「你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。」然后把那城里的财物通通堆到街上，「用火将城和其内所夺的财物都在耶和华─你神面前烧尽」，而且那城「就永为荒堆，不可再建造。」永远不可再建造。你要小心，不可拜偶像，这是耶和华说的。
现在刚好相反，有人把偶像除掉，大家就细细查访是谁做的，我们要把他杀掉。各位你看这经文，第一个你知道耶和华很愤怒，这事很离谱，第二个（起码我是这样），会觉得基甸也是值得同情，你看他碰到的拦阻有多大。
我在看教会历史上，包括主耶稣自己，包括犹太人旧约的历史，各位，先知碰到的最大的拦阻，常常都是自己同胞，耶稣碰到的最大的拦阻，竟然是祭司和法利赛人，保罗碰到最大的拦阻，是他自己的同胞。各位我们最大的拦阻，我再一次说，先不要讲别人，就是我们自己。我们最难对付自己。
现在他们说是基甸的儿子做的，他们怎麽查到的？查的过程中基甸在做什麽？基甸是吓得半死，躲起来了？还是他在那里大声呼求祷告？他会不会不敢太大声，怕人听到「哈利路亚」就来抓他？我不晓得。
感谢主，他带着懦弱的勇敢，激发了他父亲的勇敢。是他父亲筑这个坛的，但可能也筑得很火大，看来他知道是犯罪，是不甘愿筑的。可能跟我们台湾一样，这些大的庙常常都是跟黑道结合在一起的（像严清标先生就是这样），可能也很难得罪他，因为他捐很多的香油钱。现在呢，这个坛被他儿子拆掉，人家还要来杀他儿子，一方面激起他过去的火大，一方面舐犊情深，也爱自己的儿子，他就把他的愤怒都讲出来了。
我再次说，我们基督徒的教会生活实在很重要，每个人都是软弱的，但如果能够，耶稣说的，两三个人同心合意的祷告，神就在中间，力量就大起来，就越来越大。
基甸带着懦弱的勇敢激发了他父亲的勇敢、智慧，这麽多人来攻击他，当年能够叫他做偶像，今天他反悔了。他说：「你们是为巴力争论吗﹖你们要救他吗﹖」这话的意思固然是说 「你们要救巴力吗？你们救不了，因为已经被砍成两半了」，其实他也是要救他自己的儿子，也是要救他自己，也是要救所有的以色列人，让他们脱离偶像。他说：「谁为他争论，趁早将谁治死！」你们要杀我的儿子？你们要杀的应该是要救巴力的人，因为很简单一句话：「巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！」巴力如果是真神，让他为自己争论。
各位，要小心一点，我再次说，神在做事，神在任何一个时候都在做事。耶稣被钉死的时候神也在做事，神并没有打盹；司提反被打死的时候神也在做事，神并没有打盹；以色列人被虐待的时候神也在做事，神并没有打盹，这世界没有一刻、一个地方、最小的事，不在上帝的掌管中。只是神在做事的时候，各位也得小心，你要知道神要我怎麽行。
我知道以前有个教会在新加坡闹了事情，就是他跑到人家的庙里去拆人家的东西，后来还要吃官司、道歉。如果我们今天大发热心，看到基甸这一段：「对啊，很有道理」，就跑到庙里把妈祖的像打得很碎，然后就讲这话：「妈祖如果是真的神，让他来杀我啊」。各位，我不能说神不会做这个事，也许神藉着你做这事，把台湾老百姓的头脑敲醒起来：「对啊，怎麽妈祖都不灵？把他打碎吧」。我自己觉得这很合逻辑，很合圣经，如果神感动我这样做，我也很乐意去做。如果神感动你这样做，你也应该这样做，不过那前提，我还是劝你，你得认识真神是谁。你不知道真神是全能的主宰，你不知道真神祂一切伟大的作为，祂在创造、在管理、在历史上、在以色列身上、在基甸身上，你都不知道；你还不知道基甸的故事，你还不知道神做了多大的事，神多麽圣洁、伟大，你去，那就不是为耶和华争战，是一时的血气之勇，你是为自己的势力在争战。各位，那个结果大概通常会跟我看到的几十年前到新加坡把人家庙打碎的人一样，还到吃官司、赔钱、道歉。
而且，如果你也激发佛教徒，他们也想：「你敢来拆我的妈祖，我就来拆你的S字J」，拆S字J结果是怎麽样？也不一定他手就烂掉，不一定。各位还记得？我不是要提这伤心事，因为我还是会去大安森林公园，那个偶像还在那边。神厌恶偶像，神希望我们除去偶像，但是最重要的，你要先认识这位神是谁。神要基甸认识祂。我们做任何事，求圣灵在我们里面工作。
基甸的爸爸约阿施说这话，让基甸被保护住了，我们感谢主，但你也知道很多时候说这些话，被人家杀死了，就像司提反一样。重点是，不管碰到什麽事，你认定你的上帝，你的信心要更坚定。
士6：32，「所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。」
这件事情我们没有看到基甸在当中有什麽反应，但我们看到的是很正面的：耶和华叫他拆，拆了以后他父亲也勇敢起来，也让所有巴力的先知也不敢讲甚麽话。这中间不知道隔了多少时间，可能是非常快。你要知道重要的事是什麽。当然最重要的是认识上帝，但就人来看当时最重要的是要把米甸人消灭。
我说认识上帝比消灭米甸人还重要，因为米甸人消灭了，你没有认识上帝，还会有新的米甸人，你还会惹上帝新的愤怒。就像耶稣说的，「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，没有地方可以住，后来看到他原来住的那人打扫乾净，就带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。」耶稣讲这件事就是提醒我们，赶鬼出去不难，最重要的是你心里要有上帝在里面，否则把鬼赶出去，又多来了七个，那人末后的景况比先前更不好了。我还是劝各位多认识我们的上帝，多认识上帝的伟大，这让我们心中激励起来。这是要靠着圣灵，把神的话多放在我们心里。
现在不管怎麽样，看起来最起码象徵性的，这也很像以利亚在迦密山上的情形，当偶像除去了以后，以利亚就敢说雨一定会下下来，因为让上帝愤怒的因素消除了（虽然那只是暂时的消除）。
现在基甸要去做上帝要他做的事了：
召集军队
士6：33-35，「33那时，米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。34耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。35他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。」
看起来神有时让我们碰到困难，实在是好事，因为我们不敢动，而敌人先动，逼得我们不能不动。看起来是敌人先聚集了，那麽现在基甸要做事了。
基甸怎麽能成为领袖，士师记还是没有多讲得很清楚，他是像扫罗、大卫一样先有了一个什麽战功，或是像摩西一样，怎麽说服他的百姓他就是他们的代表。就像今天在教会里一样，即使教会本堂、母堂派一个人来领你们，他自己要显出属灵的权柄（我是指牧师），我们每个人都是。我不知道基甸怎麽显出来他是个领袖，但我想他拆毁那巴力的坛是很重要的一件事情。
然后我们感谢主，这也是旧约就出现的，士师记特别多，耶和华的灵就降在他身上，给他勇气。这是新约和旧约不一样的；也是一样，就有点不一样。旧约耶和华的灵降在身上，常常显出来是短暂的，新约神的灵在我们身上是长期的，这是不一样。但也有一样的地方，就是即使耶和华的灵降在我们身上，我们还是需要更多渴慕、顺服神、寻求神，那灵就更丰富。耶稣在约翰福音讲，神的灵降在祂身上是没有限量的，丰丰富富的，而且发出来的能力也没有限量。
于是基甸就很有能力，就开始召集军队。各位不要看这是件小事情，你能够有神的灵，你在邀请人来参加布道会、培灵会、特会的时候，人家才会来。所以神的工作不是在特会当中才有的，我们说在之前、之后都有，而且那可能更重要。神的灵在基甸身上，不是去打仗，是去招聚人一起聚集。
基甸求证据
士6：36，「基甸对神说：你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，」
也是不少的人都来了，但这时候，各位，我总要说感谢主，这时候基甸又害怕。害怕不应该感谢主，但我看到就很感谢主，因为这跟我的个性很像：「主啊，我要为你大发热心」，等到看到现在真的要去打了。「主啊，你真的会使用我吗」？「不是刚刚才讲过，我会使用你？你去看那石头，我烧掉的那汤和祭物，痕迹应该还在」。「但是那是几天、几年以前」。我们人是活在时间里，时间会把我们很深的印象慢慢冲澹。「耶和华啊，不好意思，你曾经说过，但现在要动真刀真枪了，你果真的照你所说的话，藉我的手要拯救以色列人是真的话」，他又要证据了，「让我试试看」。
士6：37-40，「37我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是乾的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。38次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。39基甸又对神说：求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是乾的，别的地方都有露水。40这夜神也如此行：独羊毛上是乾的，别的地方都有露水。」
他试了两次，他要了两次证据。上一次已经要过了，现在又要了，因为现在是要去打仗，我需要一个清楚证据。
基甸为什麽会想到羊毛，我不知道，但各位，我们上一堂讲过，现在再提出来，因为我们肉体是软弱的，生活中我们总希望神能让我们清楚。但要知道像特会，你不是参加一次，可能一辈子参加十次、廿次，有这些东西来奋兴你，你看到神蹟奇事来振作你，这是很好的事情，但你一定要注意，这一切事情是要让你在平常的生活中就多多的亲近上帝，没有特会的时候你也亲近上帝，一年三百六十五天，有一天参加特会，其他三百六十四天的日子你能过得更好，那才是对，才是成功的。就是你不能够一直都藉着这些，然后把这种特别的当作平常，每天都要那样，那不行，不能天天有神蹟。你天天也是有神蹟，不过那种神蹟就是我们一般的神蹟，就像我们相信饮食也是神赐给我们，不一定是从天上掉下来的这种方式。
基甸要的是如果羊毛上有露水，别的地方都是乾的。这是上帝特别的保守，不知道这事上有没有什麽属灵的意思。他早上一看，果然是这样，羊毛上有这麽多水，感谢主，神使用我。但人的怀疑马上就会出来，可能基甸就在想，我大概试错了，羊毛本来就是吸水的东西，所以晚上羊毛吸了很多水，别的地方都是乾的，这很正常，今天再来一次，这一次要羊毛是乾的，别的地方都有水。结果，神真的是这样行了。
让我假想一下：如果你没有信心，还可以来第三次：可能羊毛昨天吸过水，今天没吸水力了，所以它是乾的，而它不能吸水，旁边就有水，所以再来试一次，一半乾一半湿或怎麽样。我的意思就是，你要找理由不信上帝，要试下去，你可以一直试下去的。
当摩西跟法老的术士对抗的时候也是这样，人可以找出各种理由不信。你行了一个神蹟以后，可以找另外一个理由不信，就是：「我的术士也能够行」。当你的术士不能行的时候，他还是可以找个理由，当实在不能找理由时，他会说「我错了」但过两天又忘记了，灾一没有，他就忘记。
我说了，我们需要这些偶尔来提醒我们一次，但如果你始终天天需要有神蹟奇事，那就叫做不信的恶心。法老到最后看到神蹟越看越多的结果，不是心越来越柔软，是越来越刚硬，刚硬到最后就是什麽？他的长子也得死。
我们感谢主，基甸没有再试第三次，我希望你也不要试第三次，如果你有信心，一次都不试，我就相信主，那就是最好，不过我们可能都偶尔总需要一次。
神说军队太多
士7：1-3，「1耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。2耶和华对基甸说：跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。3现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去，只剩下一万。」
上帝也很幽默，现在准备要打仗，打仗之前，神突然说：「不行，你们人太多了」。
这就好像我们来开一个特会，就在教会里面，邀请人来，很多人都来了。然后神突然下个命令：「来的人太多了，叫他们不要来」，你受不了的。我们今天来推动祷告会，全教会都来参加，带你的朋友来。一来来了六百人，祷告会之前，大家都要跪下来了，耶和华说：「不行，人太多了，把人赶出去一点」。怎麽会这样？
现在要打仗了，不是人越多越好？耶和华说不行，人太多，「跟随你的人过多」。上帝做事，常常叫我们很头痛，上帝做事常常是逆着我们的性子，这就是S字J、就是捨己。耶和华的意思就是说：我要让你的人少到一个地步，使你得胜的时候会承认这是一个神蹟，是神做的，无论如何不可能打赢的，除非是上帝的意思。
不过我又说了，你要是存着不信的恶心，那你更夸口了。你打赢了：「我三百人也可以打赢」。如果耶和华说三百人还是太多，你一个人去打，你就不敢骄傲，但如果一个人打赢了，更骄傲了。人如果要骄傲、要自大、要不信上帝、要怀疑上帝，总可以找出理由来。
而我们感谢主，耶和华现在就在训练基甸，这当然是叫基甸很困难，耶和华说：「你去向这些人宣告，所有胆怯的人可以离开」。现在我们假定说：今天下午两点钟，全教会要向社区传福音、发福音单张，希望大家都来参加。大家都来了，两点钟集合了。然后牧师说：现在凡是不敢去发福音单张的，心中胆怯的，你回家吧。各位你们都下午两点钟来了，牧师说胆小的可以回去，有人敢回去吗？我看第一个走的人最勇敢，大家都不敢走。如果真的说今天下午我们出去传福音，来了六百人，然后就是这样说：「凡是胆小，不敢传福音的，你就回去」，大家你看我，我看你，最后有一个人勇敢，他第一个走了，然后第二个走，第三个走。
各位，原来有三万两千人，走了两万两千人。也就是说这场仗其实大多数人不敢打。也不知道这走的两万两千人后来是怎麽样，有可能，这战争其实蛮複杂的，后来看到7：24，他还要找别人，就是有些人是看到得胜了就来跟着车子跑。这些人我们也不要骂人家是见风转舵，我想这两万两千人，后来基甸大胜的时候也都回来了。人性是这样，我们也不能太苛责人家，但如果神让我们是那三百个人，实在是太感恩了。
这世界，包括在教会里面，总是那种经得起考验的人（我不敢说是少数），他能够改变。当两万两千人都走的时候，我是基甸的话，我也跟他们一起走掉算了，没有人了嘛。
耶稣有过类似的事情，在约翰福音6章，本来有一大堆人跟着祂，因为祂行了五饼二鱼的神蹟，然后耶稣讲了一篇道，「我的肉可以吃，我的血可以喝」，大家听不下去就走掉了。走到一个地步，耶稣问那十二个门徒：「你们也要走吗」？就是走到最后只剩下十二个人了，吃饼的时候最少有五千个人。
剩下一万，也不知道这一万人现在是心惊胆战还是怎麽样，他们是羡慕那些已经走掉的弟兄还是怎麽样？我猜五味杂陈，都有。上帝呢，也不知道是不是要开基甸的玩笑：「老兄啊，你试我两次了，一次还不够，还要两次，所以我也给你两次。还太多了」。
士7：4-8，「4耶和华对基甸说：人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：这人可以同你去，他就可以同你去；我指点谁说：这人不可同你去，他就不可同你去。5基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。6于是用手捧着舔水的有三百人，其馀的都跪下喝水。7耶和华对基甸说：我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其馀的人都可以各归各处去。8这三百人就带着食物和角；其馀的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。」
各位知道在旧约时有过这种情形，我们再想：今天下午两点钟，我们集合出去传福音，然后赵牧师说：「你们害怕的回去」，结果六百人，照比例来讲，剩下大概十个人。赵牧师又说：「现在大家下去喝点水」，到最后剩下两个人，其他喝水不合赵牧师意思的，赵牧师说：「你们也回去」。各位，这会让人家很生气的，「我喝水的姿势你也要管？」
这里其实耶和华都在训练基甸，「你要作一个领袖，领袖要谦卑，但领袖要果决」，祂在带领。可能会得罪人，但这出于上帝，那我得罪人也没有办法。这在旧约里有，就是犹大向以色列买了一些佣兵，后来又不要他们打，那些人就发脾气，抢劫犹大。
「其他通通回去，就这三百人」，然后明天就要打仗了。
下敌营听
士7：9-11，「9当那夜，耶和华吩咐基甸说：起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。 10倘若你怕下去，就带你的僕人普拉下到那营里去。 11你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。于是基甸带着僕人普拉下到营旁。」
那天晚上耶和华讲的话是说：「今天晚上你就去打，不过去打之前，如果你怕的话，你先偷偷的去听他们在讲什麽」。如果你怕，就偷偷的去，结果圣经上讲基甸就偷偷的去，那表示什麽？基甸很怕。感谢讚美主。就是这些英雄（包括希伯来书11章讲的基甸也是信心英雄）跟你我有一样性情，会怕。原来三万两千人，后来剩下一万，后来剩下三百，米甸人那麽多，怎麽打？「如果你怕你就下去」，基甸就下去了，感谢主，他是怕的。
他带着他的僕人一起去了。他下去的时候，圣经的描述好生动：
士7：12，「米甸人、亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。」
我想他下去的时候看到这些人，越看越怕，像海边的沙一样，骆驼无数，像蝗虫一样，那麽多，怎麽去打？不过耶和华要我去听听他们在讲甚麽话。
各位，耶和华讲话也是够奇怪了。如果神跟我讲：「康来昌，你去永和，听听人家怎麽讲」，我会说：「在永和哪里啊？哪一栋楼、哪一家我要去听」？「反正你下去听就对了」。基甸就下去听了，也不知道他怎麽选营帐的。
士7：13-15，「13基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。14那同伴说：这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。15基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。」
如果我解梦，就是这个人肚子太饿了，怎麽会梦见这麽大一块饼，一定是饿慌了。
圣经里面有人做梦，法老做梦，约瑟把它解出来了；尼布甲尼撒做梦，但以理把它解出来了？这一次是米甸人做梦，米甸人解出来。「你从婴孩和仇敌的口中建立了能力」。
基甸很害怕，他听到有人做一个梦。他没有选择的就是去到一个营帐，可能这里就代表着所有米甸人有个共同的想法。他听到有人做梦，梦见一个大麦饼把米甸人的营帐弄倒了，另外一个人解释这是什麽意思：「神会让我们今天打的仗惨败，基甸会大胜」。
基甸敬拜神
当基甸听到这话的时候，我若是他，眼泪都会掉出来。圣经上说，「基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神」，我想他当场就跪下来了。因为如果连米甸人都知道他们非败不可，而且连做梦都知道他们非败，而且别人做梦讲解出来的意思就是他们非败不可，那耶和华是真的在做事。
他回去就说：「起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。」但交在他手里，他还是有他的战略的：
士7：16-18，「16于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里（瓶内都藏着火把），17吩咐他们说：你们要看我行事：我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。18我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：耶和华和基甸的刀！」
其实我不太懂，有角、有空瓶拿在手里，瓶内藏着火把，然后到那个时候，就要左手拿着火把，右手拿着角，喊「耶和华和基甸的刀！」然后还要把瓶打碎。各位，你有几只手？一只手吹角，一只手拿火把，一只手把瓶打碎，不知道怎麽做。当然我想一定有他们训练的方式的。
各位，耶和华一个人都不要也可以让所有米甸的军队溃败，像希西家有一次被亚述的军队包围，耶和华没有用一个人，就用祂自己的天使把亚述军队十八万五千人通通消灭了。神做事，可以用完全没有人的方式来行祂的神蹟奇事，可以用一些方式，可以用我们熟悉的，可以用我们不熟悉的，你需要信靠上帝。你不要说只有一种。连耶稣医瞎眼的也是，有的还要吐口水，还要弄泥巴，还要洗好几次，有的就说一句就好了。让我们都信靠顺服上帝。
怎麽打的、怎摔瓶子的、怎麽用技巧的，这些我们实在不知道，但我们知道一件事：信靠上帝。信靠上帝，我们求神让我们也是一个非常尊主为大，平常生活中顺着圣灵撒种的人。
惧怕会有的，但是愿神给我们的勇气使我们胜过惧怕。又会来，但求神让我们越来越坚定。
祷告：
天父，我们谢谢祢的恩典和慈爱，求主恩待祢的儿女，让我们能够在这麽恐怖世界哩，因为敬畏祢有智慧，因为信靠祢有平安，因为知道自己在主的爱里面，我们能够得胜又得胜。当我们摔倒的时候，我们彼此的扶持；当我们心里作难的时候，我们不至于被困住。主啊，要叫祢这宝贝显在我们这无用的瓦器里面，显明这莫大的能力是出于祢，不是出于我们。我们感谢祢。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姐妹整理）
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