爱的跟随（七）——获得安息

爱的跟随（七）——获得安息

来源：海淀堂 作者：王子玫同工

上次我们的学习以路得寻找安息开始，又以路得“只管安坐等候”——心灵安息作为结束。路得所以能得安息，不是因为她已经得着了所应许的，而是因为有一位大能而爱她的波阿斯，在为她不休息地奔走效力。弟兄姊妹，这也是我们今日活在这个动荡不安的世界中，心灵安息的秘诀。有人说：你若想惧怕，就看环境，你若想灰心，就看自己，你若想安息，就找主耶稣。

我们的主也没有叫我们做什么，他只是邀请我们来。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太十一28－29）主耶稣为我们担当忧患，背负痛苦，只要我们坦然无惧地来到他的面前，他告诉我们：我能使你们得享安息。主让我们去体验他的安息。凡陷在失望、痛苦与恐惧中的人，只要来到他面前，仿效他的谦卑与温柔，所付的代价是容易且轻省的，所得到的安息是最平稳的。也就是人人渴求却极难得到的内心的平静与安息。有了这安息，就可以承受世上的各种压力、痛苦与重担。

一、波阿斯的辛劳

当路得在家里安坐等候时，波阿斯正在为她奔波。

1. 波阿斯信实地按着他的应许，清晨就来到伯利恒的城门口，因城门口是他们的“市政府”，长老们每天在那里处理城中的事。波阿斯知道他能在城门口找到他的亲属，因为该处是城市的活动中心，任何出入城的人都得经过这里，这里是波阿斯寻找见证人和处理这事的最合适的地方。波阿斯坐在城门前等候那人，他要与那人在“市政府”相见，为路得的幸福寻求一个一劳永逸的解决办法。不但如此，他还“从本城的长老中拣选了十人”作为见证人。

2. 公正的要求

正当波阿斯在城门前坐着的时候，那位至近的亲属“恰巧”从那里经过，显然是神在掌管着一切，为使路得能得福。波阿斯对他说：“某人哪，你来坐在这里。”那人便坐下。波阿斯继续说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，……你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”这时波阿斯进一步提出：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”于是那人退缩说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。”那人拒绝了（参：得四1－6）。

但神何曾拒绝过真心投靠他的人呢？就连那耶利哥城的喇合，虽是一个最卑贱的外邦妓女，岂不也因信靠以色列的神而使她和她一家得了拯救吗？喇合后来还嫁给撒门为妻，而波阿斯就是他们的儿子（参：太一5）。弟兄姊妹，只会关心自己的得失，却不会关心别人痛苦的人，主耶稣责备他们是“假冒为善的”人。也许正是因为那人不愿为死人在产业上留名，结果他自己的名就永远被人遗忘。

3. 爱的牺牲

那人表明不能赎娶路得后，立刻按古时的习俗将自己的鞋脱下来交给波阿斯——意思就是将权利放弃，转让给波阿斯。对那人来说，产业最为重要，但对波阿斯和路得来说，爱却是最为重要的。那夜，路得向波阿斯所求的，不是要他赎回她的产业，乃是要求他用“衣襟遮盖”她——表示愿以身相许，求波阿斯接纳。

现在，波阿斯一听见那人对他说“你可以赎我所当赎的”时，他如获至宝，立刻“对长老和众民说：‘你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名……。”（得四9－10）波阿斯不怕路得是一个天天靠周济维生的穷女子，不怕她是一个摩押人，不怕娶了路得会对他的产业有碍，也不怕他还要养活拿俄米直到老。

爱里没有惧怕，爱里却有牺牲，为爱可以不求自己的益处。所以波阿斯愿意牺牲一切，将拿俄米典卖出去的一切产业都赎回来，他也愿意在死人的产业上存留死人的名。他这样的大爱，不仅成全了律法，在这个大爱的护蔽下，路得顿时从绝境进入光明，从贫穷变为富足，从卑微进入尊荣。一切不幸顷刻间化为乌有，真是天翻地覆的改变。爱的力量何等伟大！

然而波阿斯对路得的爱，不过是主对我们的爱的预表而已。波阿斯的爱会过去，主却是以永远的爱爱我们；波阿斯虽然为路得付了相当大的代价，但是主耶稣为爱我们却是舍弃了自己宝贵的生命，这爱更是伟大。

二、波阿斯得祝福

波阿斯在赎娶路得这件事上所表现出来的公正、慷慨与恩情，立刻赢得了长老和城门前众民的心，他们异口同声地说：“我们作见证。”并且还情不自禁地为他献上衷心的祷告和祝福。他们一点都不曾想到波阿斯娶了路得可能会对他的产业有碍；相反地，他们都盼望波阿斯会因“进你家的这女子”得福。并且他们对他的祝福是那样地丰满。他们的祝福分为四个方面：

1. 愿路得使波阿斯的家得建立，如同拉结、利亚二人建立以色列家。为什么呢？因为拉结、利亚包括她们的使女，为雅各生了十二个儿子，而这十二个儿子都是蒙神拣选和保守的，以致日后成了以色列的十二个支派，以色列的家被建立成为长存的国。他们的这个祝福果然蒙神成全。虽然波阿斯与路得结合后只生了一个儿子，但是这个儿子却是大卫的祖先，使以色列国得以建立；同时这个儿子又是主耶稣肉身的祖先之一。

2. 愿波阿斯在以法他得亨通。亨通就是顺利成功。只有作真正有价值之事的人，才能算是成功的人。那位至近亲属虽然善于理财，但他却与他的钱财一同消失了；所罗门无论在名、利、权势、学识、享受上都可说是大大“成功”之人，但他自己的结论却是虚空（参：传一2）。主耶稣的一生按人看是完全失败，但他在S字J上却呼喊“成了”（参：约十九30）。当日那些居高位的犹太宗教领袖在哪里？只有主耶稣至今直到永远被人赞美和信从。难怪保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的S字J。”（加六14）波阿斯的成功不也是因为他按着神的心意去生活、去助人所造成的吗？

3. 愿波阿斯在伯利恒得名声。波阿斯的大名因他的大德而来，那人的无名不是因他无能，更不是因他作恶，乃是因他无德——太自私的结果。主耶稣的名之所以能超乎万名之上，是因为那是神赐给他的（参：腓二9）。神之所以将这名赐给他，是因为他向神谦卑虚己，存心顺服以至于死。所以保罗劝我们：“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓二5）

4. 愿波阿斯得后裔。他们最后的祝福是“愿耶和华从这少年女子赐你后裔……。”长老们愿神从路得赐波阿斯后裔，使他的儿孙昌盛。他们的祝福都逐一蒙神成就了，并且超过他们所求所想，因为大卫王和万王之王——耶稣基督都是出生在波阿斯的家庭中，他的子孙不但如地上的尘沙那样众多，而且藉着主耶稣的救赎，他们也有属灵的后裔如天上的星那样无数。

总之，波阿斯的爱心不仅感动了长老和众百姓的心，连天上的神也受了感动，以致他成了神与人共同祝福的对象。爱的报偿实在无法估量。

三、拿俄米得孩子

波阿斯与路得实在可算是一对模范夫妻，是一切夫妻的好榜样。他们的结合是爱与虔诚、谦卑与勇敢、纯真与远见的结合，因此在结婚时能蒙众人的祝福。不久后，他们的儿子出世时，许多人也能与他们一同欢喜。藉着他们的儿子俄备得的诞生，给好像已死的以利米勒家重新带来生机、盼望、喜乐和安息。波阿斯付出牺牲的代价，将救赎带给以利米勒家族。我们的主耶稣基督，也因着他的恩典，透过最大的代价——他自己的生命，为全人类在S字J上带出救赎。他将我们从罪恶的深渊中救拔出来，使我们与他合而为一，在他的爱里作荣耀的见证。一个家庭能使别人看见神的作为，并促使他们与神和人发生更密切的关系，这样的家庭才是真正有福的。

当拿俄米与路得从摩押回伯利恒时，城中的妇女们目睹拿俄米在短短十年间竟沦落到家破人亡、面目全非的绝境，她们说：“这是拿俄米吗？”（得一19）那时她们同情她的境遇，但也看到神的管教是何等地严厉。在她们看来，拿俄米真是“一失足成千古恨”，余下的晚景注定要在悔恨和穷苦中消磨了。甚至拿俄米本人也认定她再无法从苦境转回，所以她说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉（苦的意思）”（得一20）。

但是她们万万没有想到神竟会藉着波阿斯与路得为她预备了一个如此温暖的家，又为她生了一个孩子（因这孩子是为她死去的丈夫和儿子留名的）。如今这些妇女在拿俄米身上亲眼看见，神的“怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗三十5）。所以她们不单与她一同欢喜，也为她感谢赞美神说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必……奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”（得四14－15）

从她们所说的话，可知这孩子不仅仅是她法律上的“至近亲属”，还能医好她心灵的创伤，使她忘记过去的痛苦，充满了对神的感谢和赞美；她们又相信这孩子必在物质上供养她，使拿俄米安度晚年。为什么她们对这个初生的婴儿有这样美好的认识呢？她们深信虔诚的父母必会影响自己儿女的为人，使他们也能成为虔诚的人。因此，她们认识到这孩子虽与拿俄米无任何血缘关系，但人与人之间属灵的关系，远胜过血统和种族的关系。于是这些妇女给波阿斯与路得所生的儿子起名字叫俄备得，这名字的意思是“仆人”或“服侍”。

四、《路得记》是以大卫的家谱为结束，可见这本书的主题是为了让我们知道，大卫王之所以能成为以色列历史上最出色的君王，不是没有原因的。神所使用的君王，不是来自家产万贯的家庭，他乃是从一个敬虔的家出来。这个家最大的特色乃是爱，这爱不是一般人的血肉之亲的爱，乃是因爱神而彼此相爱。无论是拿俄米与路得的关系，或是波阿斯与路得的关系，都维系在神的爱上。圣经说：“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约壹四16）因此在士师时代，这个小小的家庭成为神的器皿，将救恩带给以色列全国乃是非常自然的结果。

路得的小家庭，理当成为我们每个弟兄姊妹家庭的榜样。今日家庭的意义已被撒但和人的败坏摧残得面目全非，世间已很难找到真正幸福美满的家庭了。许多家庭以誓言与爱开始，却以眼泪、怨恨、离弃结束；多少家庭不再是温暖、安宁、了解、同情及信任的乐园，反而成了冷漠、纷争、仇恨的地狱。人们最基本、最重要的信任都丧失了，还有什么真正的幸福可言？家庭最基本也是最重要的根基瓦解了，还有什么真正的希望？但愿神藉着《路得记》开启我们的眼睛，使我们知道神不仅愿意藉着家庭将最大的幸福赐给我们，并且还要藉着家庭赐福给全人类。求主帮助我们能按着他所启示的样式建立我们各人的家，使人与神的爱，以及人与人的爱成为家中唯一的，也是越来越丰满的特色。

路得还有一个美德，当她拥有了一个美满的家庭时，她更爱她的婆婆，不嫌弃她，不怕她干扰她的生活。现今的家庭却不是这样，有了家，双方愿意过二人世界，不愿意和老人住在一起，嫌不自由，受干扰。但一个心中充满爱的人，他的心胸是宽大的，足以接纳一个特别的人，甚至一群有困难的人。他会以爱心无私地顾念别人的需要。观察神的爱如何在路得的生命中动工，使她闯过种种难关——贫困、种族偏见、年龄差距、肉体试探、婆媳分歧。由此我们明白：神的爱也能帮助我们每个人解决人生中的难题。一旦我们认识、体会到他那无条件的爱，并容许他的爱透过我们流露出去，我们就会越来越少顾念自己，而越来越多关心别人。渐渐地我们就会看到：舍己付出的爱具有惊人的力量。

路得终于有了美好的归宿。爱神也爱人的路得经历了神的恩宠和拣选，虽然她知道自己原本是不配的，波阿斯还是娶了路得为妻，路得替他生了俄备得。她的儿子被神拣选成了耶稣的先祖，路得也成为了救世主家谱中的一位母亲。

从路得的经历我们可以看到，路得开始来到田间，原只希望得到一些食物，由于圣灵的带领，她竟然遇见了波阿斯。原本是一根麦穗、一把麦穗的拾取，到20公斤又到六簸箕大麦，最后她竟成为那块田的女主人。原先所求的是恩典，最后所得的竟是恩典的主。这是因为她与波阿斯的结合，两人生命的合一，我们与基督的联合也是如此。神给路得尊荣，因为她甘愿牺牲自己，离开摩押不敬虔的生活，忠心地在神的子民中间服事。由一个可怜的摩押寡妇，到一个卑微的拾穗者，最后成为伯利恒贵人的妻子。这完全是神的恩典。透过神的计划，路得在悖逆的士师时代，成为保存基督谱系的一员。路得的信心、爱心和顺服使她有了一个完满的结局。当我们也像路得那样有信心、爱心和顺服时，我们的人生也会有一个很完满的结局。

我们再看波阿斯。在麦场上，他供应饼和水给路得，使她得饱足；在麦场的夜晚，他用他的衣襟遮盖路得，使她得安息；在城门口，他买赎了路得，使她终于得到了真正的幸福。弟兄姊妹，波阿斯为路得所做的不正是主耶稣为我们所做的吗？当我们在干渴时，主不也是用他的话语供养我们，使我们灵里得饱足吗？当我们孤独无助时，不是他用他的衣襟来遮盖我们吗？当我们迷茫，在这世上游荡时，不是他把我们从迷途中寻找回来吗？路得所享受的一切福份，正预表主耶稣为我们所做的。只要我们坚定地跟随他、爱他、相信他、依靠他，最终他必能使我们得享安息。

《路得记》使我们看见一个幸福家庭之路必须是以爱作为基础的。拿俄米是母亲，在家里树立了爱的榜样，本着神的话语教育子女，把路得领到了神的国里，路得走上了跟随神之路，尽上了孝心。弟兄姊妹，愿我们每个人的家也能维系在神的爱里，使父子、母女、婆媳、夫妻之间能彼此相爱。

在主的带领中，愿我们能有爱的跟随，跟随主耶稣那无私的爱，那无条件的爱，使我们的生活也充满爱。当我们付出基督的爱时，我们所得到的是幸福、喜乐、盼望与安息。愿我们能在基督的爱里生活，更多地关心别人，给别人带来更多的爱与温暖，使人与人之间充满友谊与和谐。这才是主所喜悦的。阿们！