出埃及记讲章
第八讲(出8:1-32)神是我们唯一的依靠
引言: 弟兄姐妹平安。今天我们继续查考出埃及记。今天我们一起来看第八章。记得我开始讲出埃及记第一章的时候，是在2006年的六月18号，到现在已经有将近一年半的时间了。刚开始讲出埃及记得时候，是因为我当时在读这本书，读着心里有感动，就想和大家分享。那个时候正好有华神的白加林老师到纽伦堡来，在牧师家我就问他可不可以讲出埃及记。白老师说，当然可以了，你要是能讲上六七堂就很不错了。我当时还很不服气，想我是准备一堂讲一章，讲它40堂的。所谓是无知者无畏，我就这样开始了。没有多久，我就发现白老师是真先知，我讲到第三堂，原来研经的那一些感动就讲完了，以后每一次要讲下一章就发愁，不知道要讲什么。感谢主，每次当我静下心来，把神的话语泡在心里的时候，神就慢慢赐下话语来，每次都有丰盛的供应。那我的体会就是，神的话语是如此地丰富，可以让我们一生都可以在他的话语里面的到引导，不会缺乏。今天我们学习出埃及记的第八章，在前面一章里面，当法老一直不允许以色列人离开埃及的时候，神就通过摩西和亚伦降下灾来。第七章里面是灾难的开始，是神通过摩西让河里的水变成血。在这一章里面，是灾难的继续，一共讲了三个灾，分别是让青蛙践踏埃及四地，让埃及的人和牲畜上上长满了虱子，和让成群的苍蝇叮在埃及人身上。我们在读出埃及记得时候，可能会想到，为什么神会降这样的灾祸，而不是降那样的灾祸。为什么是有青蛙，而不是乌龟，为什么是苍蝇，而不是蚊子。有的解经书解释说神每一次降灾，都是针对埃及人所拜的一个神明。在这里，我们也可以看到，神降的灾是越来越重，蛙灾是带来震惊，不过埃及人不吃青蛙，也不售卖青蛙，因此不会有财物损失，只是带来环境污染问题，要清理；虱灾是带给人及牲畜不舒服的感觉；苍蝇灾带来痕痒、疼痛，但没有生命危险。我们可以看到神在降灾的时候，仍然有恩典，还是给人一条出路，而不是一下子就斩尽杀绝。我们今天来看这三个灾难的时候，我们还会发现在这三个灾难里面，每一个灾难都是独特的，都有一个第一次。
蛙灾。我们来看一下这一章的第一个灾难，蛙灾。第六节，亚伦把杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。法老的法术师如法炮制，也让青蛙上了岸。不过这一次法老的法术师有了一点小小的麻烦，就是他们可以让青蛙上岸，却没有办法让青蛙离开。所以法老只好求摩西让青蛙离开。这里我们看到是法老第一次请求摩西求告耶和华。这也是他第一次没有办法靠他的权势和他的法术师来，法老的能力好象这一次到了尽头了。法老只好去求摩西，摩西回答他说，随便你，你要什么时候青蛙退，青蛙什么时候就退去。法老讲，明天，摩西就求告耶和华，第十三节是一节非常有意思的一节经文，我们一会会专门来看。耶和华就照摩西的话行。凡在房里，院中，田间的青蛙都死了。在这里，我们看到一个非常强烈的对比，一个是权力至高无上的法老，却没有办法让青蛙离开埃及，一个是最卑微的奴隶，却可以让法老来求他，然后让青蛙全部死去。原因就在于，法老靠的是世界的权势和能力，摩西，亚伦靠的是从神来的能力。依靠世界的权势，拥有世界最高权力的人，却不得不在卑微的但是依靠神的奴隶面前低头，这是一个很让我们要好好思考的问题。什么是我们的依靠？
俗话说，猫有猫道，狗有狗道。我们的生活中，有人靠车，有人靠马。家里有钱的，会靠钱，家里有权的，会靠权。清朝康熙年间有两个大臣，一个叫索俄图，一个叫那兰明珠。这两个人都是当时康熙的重臣。在康熙平台湾的时候，是那兰明珠和台湾的延平王郑经，就是郑成功的儿子和谈。后来在中国和俄国签订尼布楚条约的时候，这是中国近代史上唯一的一个和列强签订的平等条约，负责中方签字的就是索俄图。这两个人虽然都是位及人丞，所凭借的可不一样。索俄图靠的是家世，他父亲索尼，就是康熙的爸爸，顺治皇帝的首辅大臣。康熙刚登基的时候，为了牵制敖拜，就和索尼结盟，娶了索尼的孙女，就是索俄图的女儿作皇后，所以索俄图就是国舅爷。明珠正好相反，他出身贫寒，是科举才考上作官的。他是没有家世可靠，他靠的是察言观色，最能揣摩主子的主意。康熙登基不久，就想把吴三桂的权力收回，问文武百官，全都反对，只有明珠察言观色，看出了康熙的意图，竭力主张撤番，深得康熙的赞许。后来康熙要准备平台湾的延平王郑经，又是主和的站大多数，只有明珠知道康熙想战，就竭力主战。就这样平步青云，和索俄图平起平坐坐到了宰相。一个靠家世一个靠揣摸上意，两个人在朝中是极有权势，那个时候，基本所有的外放官员不是索俄图的门生，就是明珠的门生。不过这两个人后来都没有靠住，到康熙晚年，因为两个人收受贿赂，结党营私，最后都郎当入狱，没有善终。这是历史。一般的中国人要是即没有权势，也不愿意溜须拍马，安生立命就要靠一技之长。中国的很多父母都有这个概念，就是孩子要是能高分考上大学，就学医，不然就学厨师。因为不管是什么年代，不管经济好还是不好，人都会生病，要医生，人每天也要吃饭，要厨师。其实，这个一技之长也未必靠得住。今天现代人最大的一个问题，就是我们发现什么都靠不住。以现在的科技，我们的生活其实要比200年以前的皇帝还要舒服。可是，我们现在的忧虑，要比200年以前的人大很多。因为我们忽然发现，没有什么是可以靠的住的。我从小学开始算起，一直到了德国读完博士，一共是花了22年。古话讲，十年寒窗苦，我为了有一技之长花了22年时间。可是工作没几年，IT泡沫开始破裂，我就想，狡兔三窟，要给自己留一条后路才行。正好那个时候有一个机会，我就又兼职教起课来。当时就想，万一IT失业，找不到工作，还可以去教书。22年换来的一技之长，到头来还是靠不住。弟兄姐妹们，我们应该时常提醒自己，当我们靠这这个世界上的能力来做事的时候，我们会很快到达我们的极限。所谓的人定胜天，是根本不可能的事。连自己的生老病死都没法掌握，还谈什么人定胜天。诗篇第20篇上说，有人靠车，有人靠马，但我们提到耶和华─我们神的名。神是我们唯一可以依靠的，因为天地万物都会改变，神不会改变。
法老这个代表世界权势顶峰的人物，当靠他的权势没有办法解决埃及地的蛙灾的时候，只好来求摩西。摩西的回答很爽快，没问题，你说什么时候要青蛙走就什么时候走，是胸有成竹。法老说，明天。摩西就求告神，第十三节，耶和华就照摩西的话行。这句话我刚才要大家留意过。这里讲，是耶和华就照摩西的话行，而不是摩西照耶和华的话去行。我们读出埃及记到现在，都是耶和华吩咐什么，摩西就去行。而这里，却正好反了过来，是摩西求告神，耶和华就照摩西的话行。这是不是说，在这里，神好象接受人的差遣。当然不是。这是说，当我们依靠神，求告神的时候，神是非常乐意听我们的请求，来帮助我们，就像在这里帮助摩西一样。这是何等的宝贵，创造天地万物的主，不仅是我们的依靠，而且也乐意听我们的祈求，帮助我们。甚至可以让我们作到完全超出我们自己能力的事情。弟兄姐妹们，我们有这样一个宝贝，为什么还要在生活中愁眉锁眼，忧心重重呢？为什么还要靠着自己的一技之长，苦苦地在生活中挣扎，担惊受怕。弟兄姐妹们，我们有太多的时候，没有办法过一个得胜的生活，依然是为明天忧虑，愁眉苦脸。盼望我们真的可以依靠神，抬起头来，满有盼望和力量。很多的时候，当我们在各样的难处里面的时候，人的劝慰，鼓励，都会变得苍白无力和虚伪。但是神的话语却可以让我们看到希望，就好象在第13节，让我们看到，因为爱我们的神乐意听我们的请求，也乐意来帮助我们。更重要的是，神会给他的子民极大的自由和权柄，这个权柄甚至超过世界上的最高的权势。但愿我们真是看到神赐给基督徒的身份和权柄，即使在我们似乎还是卑微的时候，依然和摩西一样，满有盼望和力量，在世俗的权势面前，毫不放弃我们的信仰，可以勇敢地去传福音。
那么既然我们是依靠神，我们的生活就要符合神的心意。我们靠的是什么，我们得到的也是什么。靠世界的方法，我们可以得到世界的权势，名利。靠神，我们不会得到世界的权势和名利。巧立名目也不行。好比有人想买Lotto发财，就想靠神帮忙。为了神能够帮他，还要许愿要是中了大奖可以捐一半给教会建堂，好象是一举两得，又发家自富，又帮了神的忙。这样的事情，神是不会帮忙，照着我们的话去行的。那么我们依靠神生活，得到的是什么呢？我们依靠神生活，得到的不是财，不是利，不是一帆风顺，不是飞黄腾达，不是有求必应，也不是无病无灾，我们依靠神的生活，得到的是永生的盼望，满足的喜乐，内心的平安和福音大能。这个，是法老和摩西的区别，也是我们基督徒和其他人的区别。因为神是我们唯一的依靠。
虱灾蛙灾过后，当青蛙的灾难稍微松了一点的时候，法老的心又刚硬了，仍然不肯让以色列人离去。然后「耶和华吩咐摩西说：「你对亚伦说：伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子。」他们就这样行。」(八16)。于是埃及人满身是虱子，牲畜的身上也有虱子，所有动物的身上都有虱子，更有意思的是行法术的人身上也长了虱子。以前行法术的都装模作样的去模仿，这次却模仿不来了，行法术的都对法老说：这是神的手段。这是神的手段，按照原文来翻译的话，就是这是神的手指。德文是“Das_ist_Gottes_Finger!”。这是第八章的里面的第二个第一次，是行法术的人第一次不能用法术来重复摩西和亚伦在法老面前行的。以前行法术的人一直可以模仿神的行为，叫人有一个错觉，神是可以替代的，神能作的事情，世界也可以作。但是，神的手指真的动起来的时候，却是世界上没有什么可以替代的。这个世界一直试图用各种东西来代替神，来告诉我们，我们如果没有神，也可以生活的很好，因为神能给我们的，世界也可以给我们。这是世界给我们的一个假象，因为世界没有办法可以代替神要作得事情。当代无神论的领军人物，是英国牛津大学的生物学教授道金斯(Dawkins)，他可以说是当代无神论的精神领袖。他的观点是要完全彻底地把上帝从人的信仰里面赶走。在去年道金斯出了一本书，叫“上帝的错觉”，成为去年美国和欧洲的畅销书之首。这本书把这个基督信仰批得一钱不值，把所有的当代的社会问题都归给人们信仰上帝。他的口号是，现在是把上帝从人的脑袋里面彻底清除出去的时候了。德国的媒体对他也是十分追捧。德国的明镜周刊Spiegel在今年接联2期用大幅的版面报道和采访他。其规模之大，是明镜周刊少有的。不过这位坚定的无神论者，除了批判以外，对现今的社会问题拿不出一个可以替代的解决办法。所以就连对他推崇备至的明镜周刊，到最后的结语都说，道金斯教授是一个致力于去神话的人，但是只要这个世界上还有恐惧，贫穷，死亡，疾病，不公平等等等等的话，上帝还会依然存在。不过在我个人看来，道金斯还不如他的无神论的前辈，因为道金斯除了批判，提不出一个解决方案，而他的前辈们至少是提出了替代方案。好比说唯物论的马克思，提出了世界大同的共产主义。北京大学的第一任校长蔡元培曾提出“以美学代替神学”，想用艺术美学来替代人的信仰。其实，蔡元培的思想，是文艺复兴的延续。文艺复兴的时候，人们就用艺术代替了上帝，认为人从此不用在为自己的罪而担忧了。可是这些东西，却都没有办法替代神。进化论出现以来，我们一直认为人类社会是在进化的，现在的社会比过去先进和文明。其实当神被从人类社会的精神层面中被挤掉以后，替代神的，不仅不是更文明的，而是更低下的。存在主义的先驱克尔凯郭尔说人生有三种境界，“审美境界、道德境界和宗教境界”。道德境界高过审美境界，宗教境界高过道德境界。中国两千年前的老子也有同样的看法，认为人类的信仰是被越来越低等的东西替代。老子在道德经里面讲，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，信之薄，而乱之首”。老子在道德经里面讲的道，是至尊至圣，是罪人的中保。原来人有对道的信仰，失去道以后，人就有道德，仁义，用道德来替代了道，失去道德以后，人就用礼来替代道德。古文中的礼，不仅是指礼貌，而是指所礼乐诗书，就是艺术美学和情操。老子在这里讲，“夫礼者，信之薄，而乱之首”，就是说如果人最后用礼乐诗书来代替道，就是毫无信仰，是大乱的开始。所以，文艺复兴和蔡元培的“以美学代替神学”，不但不是社会进步，而是人在信仰层面的堕落。很可惜，中国自诸子百家之后，惟尊儒术，就一直停留在礼的层面上。所以纵观中国这两千年，我们的文化里面，，无论是唐诗宋词和元曲，都是停留在审美的阶段，没有了一种终结关怀，也没有永恒的概念。所以我们的诗歌就有很美的意境，像什么“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。却没有办法达到一个更高的，终极的关怀里面。因为，我们的文化里面，用礼代替了道。
圣经诗篇16章第4节说，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”。这个世界上，没有什么可以替代上帝的手指。埃及的行法术的人，看到了摩西行的神迹，说，这是上帝的手指。无独有偶，几千年以后的今天，又有人宣称看到了上帝的手指，这一次，不是神通广大的法术师，而是神通广大的科学家。1992年，美国太空总署的科学家在世界最权威的杂志Sience上发表了一篇文章，叫我看到了上帝的手。在近代科学人都认为宇宙是无边无际，没有开始，也没有结束的。可是在大爆炸理论出来以后，有人认为宇宙是在一瞬间从一个原点爆炸形成的，就像圣经创世记里面讲的神说要有光，就有了光一样。这样子的话，宇宙不仅有起点，也有边。因为爆炸以后，宇宙就迅速向外膨胀，就好象一个越吹越大的气球一样。如果大爆炸理论成立的话，那么宇宙就是有边的。90年代的时候，哈伯望远镜升空，美国太空总署把哈伯望远镜升到太空，现在哈伯望远镜已经看到了宇宙的边缘，就是已将看到了天边，而且这个天边还在往外膨胀，就是看到好象当时上帝创造宇宙的情况一样。所以，NASA发表文章说，我们看到了上帝的手。负责宇宙背景探索计画的两位科学家马德尔(Mather）与史穆特（G.Smoot），因研究成果强化了宇宙演化的大爆炸理论，共同获得去年2006年的诺贝尔物理学奖。科学家在神的伟大创造面前，看到人类是何等的渺小和有限。可是曾几何时何时，科学成为代替神的最佳替代物。特别是在18，19世纪的时候，科学开始起步，人类对科学的乐观到了顶峰。认为科学继续发展下去，就可以和上帝一样全知全能。好比说有一种叫极端机械论，认为只要我们知道所有物体的运动的信息，我们就可以预测未来。打个比方，如果我知道我现在在街上走路的速度，又知道对面横街上马车的速度，我就可以预测到三分钟以后，马车会把我撞到地上。如果我知道世界上的所有的信息，我就可以预测所有要发生的事，我就是和神一样全知全能。这个观点在现在看来是非常荒谬的，可是当时真的就有人相信。可是当现代人对科学研究得更深，对上帝创造的奇妙知道的更多，科学家就会象当年的法术师一样，对上帝的伟大奇妙的创造感叹，说，这是上帝的手指。现代人大概已经没有人在这样乐观地相信，科学继续发展，人类的问题就可以解决。科学，不能够代替上帝。而无论是假神的法术，还是道德，艺术，科学，在上帝的手指面前，都是如此地微不足道。更不用说是更低一级的金钱，地位，名誉和权势了。
奥古斯丁有一句非常有名的话，“人的心里面有一个洞，除非上帝，没有什么替代物可以把他填满”。只有当人把神当作完全的供应和完全的依靠的时候，他才可以得到最大的满足。应为我们本来就是神造的，只有回到造物主的源头，我们才能满足。没有什么可以替代神。“以别神替代耶和华的，他的劳苦必加添”。这句话，是大卫的诗歌里面的。其实大卫同样也是看到上帝的手指的大能。大卫在他的诗歌里面写，“我观看你指头所造的天、并你所陈设的月亮星宿、便说、人算什么、你竟顾念他。世人算什么、你竟眷顾他。”大卫不仅看到了上帝的手指的大能，他更是把神当作他完全的满足，是无可替代的。大卫的另一首诗是我们非常熟悉的诗篇第23章。他说，耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。大卫在神里面有完全的满足，是必不致缺乏。而且大卫将神看作是唯一的至宝，他写到，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远”。神，在大卫心中，是无可替代的，所以大卫得到了完全的满足和福杯满溢的祝福。在这个世界上，只有神可以填满我们的心，而不是任何一个替代品。主耶稣说，我是生命的粮，你们来到我这里就必定不饿，信我的永远不渴。任何一个人，只要有了主耶稣，他就会得到饱足，不是暂时的，而是永远的饱足。这样的一个宝贝，是世界没有任何的东西可以替代的。而这个世界想尽各种办法来替代上帝。就像法老的法术师，目的只有一个，将我们继续扣留在世界里面，得不到神应许给我们的丰富和流奶与蜜的饱足。弟兄姐妹们，让我们想一想，我们在世界里面，是有什么东西来替代了上帝的位子？是工作，是金钱，还是其他？弟兄姐妹们，但愿我们真是在一生之中，把主耶稣看作是无可替代的至宝，我们就如大卫一样，被神带领，一生不会缺乏，也是一生一世，都住在耶和华的殿中直到永远，这是何等的福份。(停顿)
蝇灾法老在遭受完虱灾以后，心却并没有软下来。这样，下一个灾难就又接踵而来。苍蝇成了群，整个埃及地在成群的苍蝇下面败坏。这一次，法老开始让步了，同意以色列人可以祭祀耶和华，但是不能走得太远。这是出埃及记第八章里面的第三个第一次。前面我们讲到，在蛙灾面前，法老第一次求摩西，在虱灾面前，法老的法术师第一次没有办法模仿摩西行的神迹，这一次，在蝇灾面前，法老是第一次让步。苍蝇是非常让人不舒服的。在德国，应为环境很干净，即使有苍蝇，也不多。但是在国内，特别是在农村，苍蝇实在是太多了。到了秋天，9，10月份的时候，吃饭的时候白米饭上可以全部停满了苍蝇。有一个笑话，讲有人卖西瓜，挂了一个大牌子，卖无籽西瓜。有买瓜的人说，你这哪是卖无籽西瓜呀，这上面明明有一粒一粒的瓜籽嘛。卖瓜的人把手里的大扇子一扇，轰的一声，在西瓜上的瓜籽都飞了起来。原来那不是瓜子，是苍蝇。卖瓜的说，看，这不是无籽西瓜吗。大家可以想象一下，那个时候，整个埃及就是这个样子，苍蝇爬得到处都是，多么可怕的一件事情。唯一没有苍蝇的，是以色列人住的歌珊地。这是在23节里面，神告诉摩西的。这一次法老是不得不让步了。他说，你们可以去祭祀你们的神，但是不能走太远，就在这里祭祀吧。这看起来是一个让步，其实却是法老的政治手腕。因为在当地祭祀，以色列人就还是在法老的控制之下，以色列人并没有得到真正的自由。我们在这里可以看到，其实世界是千方百计地用各种办法想把属神的人继续扣留在世界里面。有时候也用表面看起来的妥协，让我们不愿离开世界。可是摩西就看得很清楚，他坚决要离开法老去祭祀耶和华。他说，我们要到旷野去，走三天的路程，在那里敬拜我们的神。在这里，摩西要作一个选择。是和法老妥协，还是选择继续跟随神，离开埃及。原来的以色列人是在埃及为奴隶的，是在欺压底下，所以他们除了摆脱法老的压迫，他们别无选择。因此当摩西要以色列人离开埃及的时候，只是行了几个不多的神迹，以色列人就选择跟从上帝。同样的神迹，后来摩西显给法老看，他是不屑一顾。但是到了现在，在法老因为神的连绵的降灾开始软化的时候，问题就来了，是选择和法老妥协，还是依然像原来一样只选择神，这是摩西和以色列人要决定的。现代民主政治讲的就是妥协和双赢，大家让一步，都有好处。好比现在德国的火车司机正在闹罢工，要求增加31%的工资。现在德国铁路和其他工会谈下来的Tarif是10%。所以火车司机也要求有自己的Tarif，增加31%的工资。德国铁路坚决不肯，因为这样就会分裂整个公司，这个坏头一开，今天火车司机罢工，要求自己的Tarif，明天控制中心的罢工，要求自己的Tarif，后天火车站售票的罢工，要求自己的Tarif，这德国铁路还不四分五裂才怪。所以火车司机就连续罢工，上周三整个德国一半的短途运输瘫痪。现在就看德国铁路有没有让步，要是有，火车司机也会见好就收，最后皆大欢喜。所以如果摩西是个聪明的政治家的话，他看到法老软下来，正好可以和法老谈判。要我们留下来也可以，但是不能给我们像那么多的活，工钱涨31%，每个月多几天休假。说不定法老一看他扣留以色列人目的已经达到，就答应摩西的要求，双方签订合约，法老继续控制以色列人，以色列人得到了应有的劳工待遇，日子过的好了，干吗还要去旷野呢。所以皆大欢喜，双赢结局，多好。可是，摩西偏偏不识相，一点也不妥协，结果法老假意答应，到苍蝇一走，心一硬，又不准以色列人离开，以色列人还是什么都没有。这要在现代政治家来看的话，就是毫无政治智慧，赶快辞职下台。但是，摩西却坚定地选择了跟随神，这样的选择，其实并不是每一个人都可以作的。只有真正知道神应许给我们的丰盛和真正渴望这样应许的人，才会坚决地在这个时候选择神。有的人，没有看见神给我们应许的丰盛，看到的却是旷野的艰苦，那么这个时候，他一定会和法老妥协，留在埃及。就好象我们的信仰生活，真正如果在生活中认真地跟神走，似乎也要吃不少苦头。不但会被人笑话，而且很多东西就不能享受，罪中之乐是没有办法在有了。其实这个罪中之乐，还是很诱人的。有一次我和一个弟兄聊天，这个弟兄家里就是基督徒，从小就信主。我就说，我好羡慕你呀，从小有主的引导，不象我，白走了这么多弯路才认识神。没想到他说，我从小在圣经的教训里面长大，坏事想干也不敢干。你是该干的也干了，该玩的也玩了，该享受的罪中之乐也享受完了，现在有信主了，你是什么都不亏呀。这是笑话，但是似乎信主真的在旁人看来是苦而已。每个周末还要到教会作礼拜，要是碰到肖骆弟兄讲道，更是坐在那儿活受罪，还不如在家睡大觉呢。如果我们没有看到在神里面的甜美和饱足，我们是不会坚定地选择走这条S字J的道路。所以，最好是妥协，信仰也不要太认真，这样在世界上生活也会比较舒服。但是还有更多的人，是看到了神的应许和甜美，甚至在他的生命中尝到了这个滋味，却不渴慕去追求，因为在这个世界上，依然还是有很多值得留念的东西。这样的心态，导致也就是我们和世界的妥协。这是一个看起来非常聪明的Kompromiss，我们好象得到了双赢。弟兄姐妹们，容许我在这里讲，我们心里太想双赢。我们心里往往渴慕的，是一手抓世界，一手抓基督，又有现世的荣华富贵，还有永生的天堂的门票。又有世界的权柄财富，还有属灵的看见和能力。多好呀。所以基督教界卖的最好的书，一定不会是一个受苦的基督徒写的见证，而是好比像Intel公司的副总裁写的“在基督里面可以成功”之类的成功方法。我并不是说基督徒不能够成功，像在旧约里面，约瑟也作了埃及的宰相，先知但以理也作到巴比伦的大臣。但是但是，无论约瑟也好，但以理也好，从来没有对世界妥协过。约瑟为了不得罪神，不和他的主人的妻子苟合，结果被关进监狱。但以理因为不顾王的禁令，继续敬拜耶和华神，结果被扔到狮子坑里。约瑟和但以理的成就，是神将他们抬高，而不是他们向世界妥协的结果。他们唯一选择的是神，而不是三心二意。弟兄姐妹们，三心二意，这个正是法老希望的结果，法老说，你们可以去祭祀你们的神，但是不能离开埃及。意思就是，你们可以选择信靠主，但是不能离开世界。这个不正是我们很多人希望的生活吗，就正中了法老的下怀，我们一辈子其实都是在世界的扣留里面，没有获得真正的自由。这也就是我们往往会有的疑问，为什么信了主，兴奋过去以后，依然和原来一样在世界里面挣扎，因为我们其实还是在被世界扣留。只有当我们真是看到，是今天我们在出埃及记第八章里面的宝贵的信息，神是我们唯一的依靠，神是我们唯一的满足，神是无法被替代的时候，我们才会坚定的像摩西一样，把跟随神当作我们唯一的选择。而只有真正选择跟随神的人，最后才会得到真正的自由，和神给我们应许和预备的丰丰满满的恩典，不再被这个世界扣留，就像摩西和以色列人一样。
结语今天我们学到了出埃及记的第八章。在这里，我们看到因这法老王的心硬，神继续降灾在埃及。这个世界用别的来替代神，也想尽各种办法，要把我们扣留在世界里面，没有自由。但是，因为神是我们唯一的依靠，唯一的满足，愿神帮助我们，让我们可以坚定地选择跟随神，被神带到他的丰富里面，如大卫一样，一生一世住在耶和华的殿中，直到永远。
