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出埃及记讲章 第十讲(出10:1-29)像摩西 还是像法老

日期:2016-10-27作者:佚名

第十讲(出10:1-29)像摩西,还是像法老?

引言: 弟兄姐妹平安。今天我们继续查考出埃及记。今天我们学习出埃及记第十章。这一章是摩西和法老交涉的最后一章。在这一章里面,神降下了两样灾祸,一样是蝗虫遍满埃及,另一样是埃及地三天全是黑暗。从出埃及记第六章开始,摩西就和法老开始交锋,一直到现在,到了第十章,摩西和法老的正面交锋到此结束。两个人来来回回打了不下十个回合,现在胜负如何,是越来越清楚。虽然还没有最后摊牌,但是谁胜谁负,却是一眼就看得出来了。可是,为什么法老会败,摩西会胜,我们可能却没有好好地去思考一下。同样是面对世界,同样是在世界上生活,摩西给我们作了一个好的榜样,而我们从法老的身上,或许也可以看到我们自己的一些影子。或许几天我们来对比一下摩西和法老,可以让我们从中学到功课。

在我们学习第十章以前,我想简单地介绍今天经文里面的两个主角,就是摩西和法老。摩西大家比较熟悉,他事犹太人,生下来被埃及的公主收养,在皇宫长大,受到最好的教育,有无限的前程。后来却因为为犹太人出气被迫逃亡,在旷野放羊40年,以后又被神拣选,带以色列人出埃及,成为以色列民族的一个伟大的先知。而当时的法老,虽然还不是很确定,但是有人认为他就是埃及18王朝的阿蒙霍特普二世。他是一个运动健将,擅长射箭、打猎和水上运动。但他也是一个冷酷无情的暴君,历史记录了许多他兴起的战争。这个法老的文献记载不多,他和别的法老与众不同的地方是,这个阿蒙霍特普二世以后的墓和木乃伊都极为粗糙简陋,没法和其他法老的木乃伊相比。有学者推测,可能是他在追赶以色列人过红海的时候被淹死,所以后事没有准备,是草率完工的。他死后的儿子图特摩斯四世寄存了他的王位。1936年,考古队在开罗“狮身人面像”前脚间发掘出一块近5米高的石碑,上刻图特摩斯四世遗言,称他从未期待成为法老,那是上天的恩赐。他既不是长子,母亲也不是皇后。有学者猜测,他的哥哥、原定法老继承者,就是圣经故事中犹太人逾越节之夜被天使击灭的长子。

骄傲和谦卑我们来看今天的经文。法老心里依然很刚硬,不肯让以色列人离开埃及。第一节到第六节。神吩咐摩西让他去见法老,然后告诉法老,如果他不容以色列人离开的话,那么就有蝗虫遍布埃及地。第三节是摩西和亚伦对法老说的第一句话。”摩西,亚伦就进去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢。容我的百姓去,好事奉我。“。这一句话,点出了法老心里刚硬的原因,就是不肯在神面前自卑,心里骄傲。我们在读出埃及记得时候,有时候是百思不得其解,为什么法老在一次一次的灾祸面前都不肯悔改。为什么法老在这么多的祸患面前,还是没有办法学到真理,最根本的原因,还是在于他的骄傲。骄傲,是阻止人认识神的最大障碍。法老素来维护自己的尊严,绝不肯撕下自己的脸皮;但是神却希望他能自卑,在人前承认自己的过错。而这些往往都是我们所不愿意做的。在第七节,法老的臣仆们都劝法老不要再阻挡埃及人。连法老的臣仆都在这一次一次的灾难以后,在神的面前低下头来,只有法老还是心硬。为什么,因为法老比他的臣仆们更尊贵,更有权力,所以就更骄傲。所以,一个人越是有能力,越是有地位,要他不骄傲就越困难。法老是这样,其实又我们何尝不是这样呢?特别是我们这些拧着一个空皮箱到德国闯天下的人。俗话说,不是猛龙不过江,没有两把刷子,也在德国站不住脚。一个人赤手空拳,谁也不靠,在异国他乡敢和德国人叫板,没有几分自信是不可能的。可是一旦这个自信,变成了骄傲,却成了阻挡我们生命改变的石头。在生活中是这样,在教会的服事里面,也会这样。上周在同工会改选的时候,达胜弟兄讲到了服事的首要,是第一谦卑,第二谦卑,第三还是谦卑,让我思想很多。我们在教会服事,越火热,恩赐越多,我们在教会的责任就越多。有恩赐又肯服事的弟兄姐妹,是每一个教会或者团契最受欢迎的人。于是,这些弟兄姐妹就成了团契带领,成了教会同工,成了教会里面最重要的服事的群体。如果这些人,又有爱心,可以关怀其他弱势的肢体,又有信心,可以鼓励其他很多软弱的弟兄姐妹,又有恩赐和智慧,把叫给他的事情作得井井有条,事工有果效,我们都会为这个弟兄或者姐妹感谢主,因为教会里面,这样的壮羊,当然是越多越好!可是就在这火热,爱心,信心和能力恩赐的许多的光环下,却有一件隐而未现的事,就是骄傲。这个骄傲,是如此地不易察觉,因为他不是那种见到人,把头高高地抬起来,目中无人的骄傲。也不是那种居高临下,夺夺逼人的骄傲。这是一种隐藏得很深的属灵的骄傲,认为自己的看见总是正确的。我带团契带了那么多年,你们为什么不听我的建议?我在这件事上早就知道什么行得通,什么行不通,你就不要坚持了,听我的就行了。这个人做的这件事,又没有智慧又没有见证,要是我来处理,要比他好得多。在团契里面,我是元老,我的意见是一定要受到尊重和采纳的。这样的骄傲,却往往是隐藏得非常好,因为我们是在就事论事,因为我们在讨论事工。因为我希望主的事工被作得更好,而我的意见偏偏就是解决问题的方法。弟兄姐妹们,这样的事情,我们是不是似曾相识?求神帮助我们,让圣灵光照我们,不要让这隐而未现的罪,成为我们追求的捆绑。宋尚节曾有一句名言,一切属灵的骄傲都能阻挡我们往上进,使我们不能在主裏满有所得。弟兄姐妹们,如果我们服事了一年,作了很多事,在灵命上却没有长进,求圣灵光照我们,让我们看到,或许我们生命里面还有被神修改的地方。大家可能会想,是不是我现在不当同工了,就开始批评新同工了。其实我想到得更多的,还是我自己。而当我看到有更多的信主时间比我短的弟兄姐妹起来,不但感叹在后的会在前,更看到自己生命的停滞不前。骄傲会让我们的灵命不在长进,你我都是一样。

第8节,法老看到他的臣仆也不支持他,他就想了一个办法,答应摩西的请求,但是却不是全部,只是一半。法老准许以色列里面的青壮年离开,却要他们把家眷和小孩留下。法老是一个政治手段极为高明的人。他知道什么原则问题不能让,什么事情可以让步。让步也不全让,他还保留这自己的牌可以讨价还价,这是一个非常精明的人。你们不是要去旷野侍奉神吗,那么你们去好了。不过你们的家属留在埃及,你们也走不远,迟早会回来。法老好象是让步了,好象是顺服了,但是他却没有完全让步,也没有完全顺服。他在原则问题上是一点都没有让步,这个原则问题就是不让以色列人离开埃及。法老一直到现在,也在靠自己的手段来解决问题。所以,所谓的半顺服,其实是法老根本就没有顺服。

让我们来看一下摩西的榜样。第一节,耶和华对摩西说,然后第三节,摩西亚伦就进去见法老。这里面有一个非常重要的字,就是这个“就”字。耶和华说什么,我们就作什么。这个“就”字,表明了摩西和亚伦在神面前的完全的顺服,和法老正好相反。没有一半的顺服,没有但是,如果。而是非常单纯,非常简单的,耶和华说什么,就作什么。这个看似简单的顺服,其实是摩西在神面前完全的谦卑和完全的信靠。因为摩西在神面前完全的谦卑,所以他没有坚持自己的观点。不然的话,摩西可能会和神辩论,神啊,你这一招还管用吗?已经降了那么多灾了,法老是吃了秤砣铁了心了。我看这一招又是无功而返,还不如听我的建议,打一个雷把法老干掉算了,又简单见效又快。好象我们时常要给神出主意,和神讨价还价一样。圣经说得不错,但是,我的情况不一样。不过摩西却是完全地顺服,原因之一,是他在神面前的完全谦卑。因为只有完全的谦卑,才可以让我们放下自己的意见去听别人的意见。很多时候,我们有那么多的但是。圣经讲的好,但是我这么认为,,,圣经让我们这样作,但是我的情况和别人不一样。如果我们真是在神面前谦卑下来的话,就不会有那么多但是了。而摩西完全顺服的原因之二,就是他对神完全信靠。他相信神一定会带以色列人走出埃及,他相信无论现在的光景如何,神都是和我们同在,为我们的未来负责。单纯的顺服的一个难处,在于我们往往没有办法根据我们现有的经验来判断这样作得后果是什么。好比摩西,如果他想,万一这一次我去见法老,法老把我杀了怎么办?这当然是有可能的,可是摩西却是完全信靠神,没有用自己的经验来作决定。这样单纯的信靠到底是怎么来的呢?很多时候我们也很羡慕这样的信心,可是我们就是没有。我经常和我的小孩玩一个游戏,就是让他站在一个高的台子上,好比是洗衣机上面,然后我和他们保持一段距离,让他从台子上跳过来。这是要有一点冒险的,因为如果他跳过来我又不去接他的话,那他就会摔得鼻青脸肿。为了鼓励他跳,我就开始离他很近,他手一伸就可以够到我。等跳了几次以后,我就慢慢地越站越远。到后来是他无论怎么跳也够不着我了。可是我一说跳,他就会毫不犹豫地向我跳过来,然后我在空中把他接着。为什么我的孩子会毫不犹豫地跳过来,因为在他的经历里面,在他每次跳下来快要落到的时候,爸爸就把他接着。因为有这个经历,他就知道,无论他是不是可以跳过来,爸爸都会把他接着。摩西在神面前也是如此。在他和法老的数次交涉以后,他同时也在经历神的信实。完全的顺服,在于有完全的信靠,而完全的信靠,是因为我们在生命里面一次一次地经历神的信实。圣经不是一个理论,我们的信仰,也不是一套完美的哲学思想。我们的信仰,是又真又活的神,每天与我们同在。而我们可以每天,在我们的生活之中经历神。没有神的人会很奇怪,因为他们会问,你们信的神在哪里呢?在天上吗?为什么不显一显灵呢?但是,基督徒知道,我们信的神,在我们的生活里面,无处不在。我们可以在生活里面经历他,在祷告里面和他相遇,在读圣经的时候被他鼓励和安慰。神的信实,是我们可以每天在生活里面可以真真实实经历到的。弟兄姐妹们,但愿我们每天可以经历神的同在,像摩西一样,在每一次经历神的信实以后,我们对神的信靠,会越来越像孩子一样单纯。

凶残和宽容在法老拒绝摩西以后,神的灾祸就下来了。这一次是满埃及的蝗虫,铺天盖地,把一切的植物全部吃光。法老一下就慌了,又把摩西叫来,向摩西认罪,让摩西求神把蝗虫赶走。摩西就离开法老去求耶和华,神就括起大西风,把蝗虫全部吹走,一个也没有留下。法老看到蝗虫一走,马上变卦,又拒绝以色列人离开埃及。我们看到法老是一个非常狡诈而且狭隘的人。他不仅一次又一次地欺骗摩西,而且还对以色列人打击报复。当摩西第一次向法老提出要求要离开埃及的时候,他不仅把摩西他们轰了出去,而且还强逼以色列人作砖,而且故意不给他们作砖的草料。每一次当神降灾的时候,法老就服软,等灾祸一过,他就马上凶狠起来。其实象法老这样的人,我们在生活中好象也是似曾相识。赵本山和范伟连续在三年的春晚上演了一个卖拐的小品。赵本山忽有范伟,第一次卖给范伟一个拐,第二次又忽悠范伟卖给他一个轮椅。在我们看来,范伟演的这个人太傻了,一次一次被赵本山拙劣的骗术忽悠。可是就是这么傻的人,在连续受骗两次以后也学乖了,第三次无论赵本山怎么骗他,他也不上当了。如果在生活里面我们碰到这样的人,大概也会和范伟一样,被别人骗了一次,两次,就不会相信他讲的任何话了。不仅如此,如果碰到机会,我们大概也会报复他一下,谁让他一次又一次欺骗我呢?如果连续受骗,那么不但没有人同情我们,而且我们还会被人笑话成傻瓜。可是,偏偏摩西就成了这样一个傻瓜。当法老一次一次地请求摩西,答应摩西,却又一次一次地反悔的时候,摩西却在这一次依然因为法老的请求向神祷告,求神让蝗虫离开埃及。我们看到,摩西的忍耐和大度是很了不起的。国王一提出请求,他就答应了,既没有要求任何优惠,也没有说出一句责备的话。这要是我们,即使我们会为法老向神祷告,我们也会让法老先放以色列人走,然后才会为埃及法老祷告。可是,摩西却没有向法老提出任何条件,而且摩西知道法老一定会反悔。可是,他不但不责备法老,而且为法老真的向神祷告。一个人明知道会被骗,却还是以善对待这个骗子,这是一件不可思议的事情。所以,圣经里面说“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”是不是摩西天生下来脾气就好,就很大度?其实摩西年轻的时候是一个眼睛里面容不进沙子的人。所以他看见有埃及人欺负以色列人,就要打抱不平。后来逃难的时候,看见有牧羊人和祭司的几个女儿争夺井水,他又要为弱者出头。所以,摩西的本性里面,是不可能容忍恶人这么长久的。可是,80岁的摩西,却可以在法老一次又一次的欺骗里面,依然可以宽容,甚至为法老祷告。因为神让摩西在旷野里面四十年,改变了他的生命。摩西的谦和,宽容,和狡诈凶恶的法老,正好形成了鲜明的对比。同时,我们在摩西的品格里面,也看到了在摩西背后的神的忍耐,宽容和恩典。因为,当摩西一向神请求,神就马上应允了他的祷告。为什么,因为摩西的祷告是合神心意的祷告。事实上,神对法老的宽容和忍耐,甚至要高过摩西对法老的宽容许多。因为摩西在法老面前,只是埃及的一个奴隶,可是如果神要法老低头的话,是一件非常轻而易举的事情。可是神却一次一次容忍法老的欺骗,花招和诡诈。现在中国的奥运火炬传递的时候,在西方一些国家受到了搅扰。中国功夫片的大哥大成龙放出话来,我传火炬别靠近,不然让他尝尝中国功夫。设想一下,如果一个小地痞三番五次地对像成龙这样的武林高手挑衅。成龙本来一个小指头就可以让他就范,可是却一直容忍他,这是何等大的容忍。这是在这个世界上没有的事情。三国演义里面有诸葛亮七擒孟获,把当地少数民族的领袖孟获七擒七纵,那已经是非常容忍了。可是诸葛亮这样的容忍,归根到底,还是因为孟获代表的蛮族当地势力强大,诸葛亮要收买人心。如果孟获只是一个没兵没将的小地痞的话,他早就被诸葛亮砍了头了。可是,创造天地万物的神,说有就有,命立就立的神,却可以一次又一次容忍完全不堪一击的法老的欺骗和诡诈,这是何等的忍耐,宽容。所以,当我们在问神为什么那么的残忍地要击杀埃及的长子的时候,我们不要忘记神已经容忍了法老一次又一次的反悔,欺骗和诡诈。而这样的容忍,对于有绝对权柄的神来说,是完全没有必要的。事实上,向神这样的怜悯,宽容,是翻遍了整个人类历史上找不到的事情。弟兄姐妹们,我们说,神是慈爱和公义的。在法老这件事情上,神的慈爱和公义又再一次显明出来。神不能够容忍罪恶,却有及大的宽容和耐心让人有机会悔改。神对法老如次,对我们何尝不是这样呢?我们一次又一次地软弱,得罪神,可是在我们回转的时候,神却依然无条件地接纳我们。神这样的心意,摩西知道,所以他对法老,也是一样的态度。弟兄姐妹们,我们知道神的心意吗?我们可以对冒犯我们的人一次又一次地饶恕吗?而且,我们的饶恕,不是在冒犯我们的人已经悔改了,已经认错了以后,而是无论别人是不是认错,我们都可以饶恕呢?就像摩西一样,他为法老祷告,是没有任何条件的。弟兄姐妹们,如果神可以接纳我们一次又一次的软弱,我们可不可以接纳别人对我们一次又一次的冒犯呢?

假神和真神蝗灾过后,法老继续心硬。下面一个灾祸就来了。这一个灾祸,是神击杀埃及长子,迫使法老让以色列人离开以前的最后一个灾祸。埃及大地上,整整三天完全黑暗,伸手不见五指。这一个灾祸是神针对埃及地敬拜的最高的神,太阳神。埃及的太阳神名字叫做「雷」(Ra),他被奉为是「诸神之王」、「国王的守护者」。因为据说他用自己的泪水创造了埃及人,所以也被称为「人类之父」。古埃及时代,太阳神「雷」被奉为国神,是全国性的主神,地位非常崇高。而法老王就是「太阳神之子」,所以法老王死后,也即将要成为太阳神,因此必须加以保护看守。而狮子在传说中就是专门看守神祕之处的,也可说是阴间大门的守护者,所以就由狮身人面像来作为守护法老王的一个象徵。这就是埃及金字塔前狮身人面像的来由。太阳神是要带来光明的,可是神却让埃及三天里面黑暗一片,没有一点亮光。其实神每一次的降灾,都是针对埃及的一个神明。(投影片上的表格)。我们看到,埃及的众神,不是大自然的形像,像尼罗河神或者太阳神,就是有力量的动物,向母牛神。神每次降灾在埃及地上,埃及人都看出自己的神无力阻止。尼罗河的神不能阻止水不变为血(7:20);母牛神不能使埃及的大群牲畜免死(9:6);太阳神是埃及众神之主,也不能阻止真神使埃及遍地漆黑整整三天之久(10:21-22)。而真正的神,却是,却是没有形象的,独一的,全能的耶和华神。为什么世界上有这么多假神来被人拜呢?因为假神,是看得见得神,是在现实里面大有能力,抓得住得神。而且神是越多越好,法老是见庙就拜,总会有一个来保佑他。就像我们在世界上一样,要信,也要信那些看得见,摸的着,有能力的东西。这个东西,可能是金钱,可能是权力,也可能是地位。这些是我们心中的神,这是我们在世界上追求的实实在在的神。而且是越多越好,名利双收。而摩西,却是单单仰望独一的真神耶和华。神后来颁布戒命的时候,就吩咐以色列人,不能拜偶像。“不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的神是忌邪的神”。这位独一的真神,没有形象,人要敬拜他,也要用心灵和诚实敬拜他,不是因为礼多神保佑,而是因为他是创造天地万物和我们生命的主,我们应该敬拜他。犹如马太福音里面说,当拜主你的神,单要侍奉他。法老拜的是假神,是可以看见,是这个世界上公认的大有能力的东西。而摩西所敬拜的真神,却没有任何的形象,摩西的敬拜,是用心灵和诚实的敬拜。

对比讲到这里,我们可以把法老和摩西的不同来整理一下,我们就会看到法老和摩西在各种事情上的处理是完全不同。法老刚硬,摩西完全顺服;法老骄傲,摩西谦卑;法老诡诈报复,摩西诚实宽厚;法老敬拜各种看得见的假神,摩西用心灵和诚实单单敬拜独一的真神。总而言之,法老和摩西的处世原则是完全不一样。弟兄姐妹们,如果我们在世界上生活,我们会选择哪一种处世原则?大概我们都知道标准答案,当然是摩西的而不是法老的,就好象我的孩子一样,知道白雪公主是好人,巫婆是坏人一样,是清清楚楚的。可是我们心里真的没有打一个问号,要是真的像摩西这样在社会上面混,我们有生存的余地吗?如果我们像摩西一样谦卑,在德国怎么站得住脚?这是一个要展现自己强势的社会,谦卑,不是被人看扁了,更何况我们还是外国人,本来就被人低看一眼?如果我们像摩西一样完全顺服,那么我们如何来掌握自己的命运?如果我们像摩西一样宽厚,我们不是一直被人骗,被人欺负?如果我们一次一次被人伤害,我们不去报复他们,就已经是非常善良了,我们怎么可能去饶恕他们?要我们放着世界上花花绿绿,实实在在的东西不去追求,而去信靠,敬拜看不见,摸不着的神,我为什么要这样?像摩西这样,我们真的能在这个世界上生存吗?这个问题如果我们自己问自己三遍,我们就会发现,其实,我们在这个世界上,更多的,是像法老一样生活,而不是像摩西。我们从来不向人示弱,而是要证明我们要比别人强。我们要自己掌握自己的命运,而不是把生命的主权交在神的手上。我们为了达到自己的目的,可以绞尽脑汁,千方百计,尽管有时候手段或许不是那么光明。而我们羡慕的,追求的,我们心里崇拜的,是那些看得见,摸的着的,大有能力的东西,而不是用心灵诚实来单单侍奉我们的神。这个,或许是我们更真实的光景。但是,摩西却在这里给我们有另外一个榜样,尽管这个榜样看起来是那么的不可思议,是那么的不现实。

摩西的这种处世方式现实吗?那么,现在我们既然已经把法老的行为和摩西的行为作了一个对比,那我们就再继续来对比一下法老和摩西究竟在生活里面,他们的景况是什么样。我们看到,摩西和法老的命运,其实是在微妙地转变。我们知道,法老是埃及的绝对权威,没有人可以反抗他,是没有任何人可以反抗他的。可是在这一章里面,法老原来绝对的权威,似乎受到了挑战。他的臣仆却对法老提出了质疑(第七节)。从摩西一开始和法老交涉的时候到现在,法老在他的臣民面前都是绝对的权威。可是现在,当神的灾祸一次又一次地降在埃及的时候,他的权威也开始慢慢动摇起来,他的臣仆开始对他不满和怀疑。而摩西呢,原来不被以色列人接受,2章14那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢,难道你要杀我,像杀那埃及人麽。可是摩西现在,却成了以色列人公认的领袖。11:3并且摩西在埃及地,法老臣仆,和百姓的眼中看为极大。他不仅是以色列人的领袖,而且在埃及人眼里,甚至在法老面前,都是被看为极大的。正好应验了圣经马太福音的话,“因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高”。原来的法老原来是如此的自信,以至于对摩西和以色列人的请求不屑一顾,可是现在,却在摩西面前频频低头。而摩西,曾经是如此的懦弱和犹疑不决,在神开始呼召他的时候,他完全没有信心。他在第一次和法老交涉被拒绝以后,就向神抱怨,5:23自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。后来也一直对自己没有信心,6:30摩西在耶和华面前说,看哪,我是拙口笨舌的人,法老怎肯听我呢。可是现在,他却是如此地自信。10:28-29法老对摩西说,你离开我去吧,你要小心,不要再见我的面,因为你见我面的那日你就必死。摩西说,你说得好,我必不再见你的面了。在前面几章里面,我们可能永远没有想过摩西竟然在法老的面前有如此坚定的表现。虽然他知道法老有权力用任何的方法恐吓他,但他仍然站稳立场。而法老,这个应该是世界上最有权力的人,却开始在摩西面前低头。

在这里,我们看到了法老的改变,同时也看到了摩西的改变。按照我们在这个世界上的经验,法老拥有极大的权力,而且及为狡猾,本来应该越来越强,可是我们却看到他是在一步一步的败坏。而摩西的处世哲学,似乎是在这个世界上完全行不通,可是摩西却是越来越强壮。这似乎是我们始料未及的。但是,这些,还不是摩西和法老命运最大的区别。摩西和法老的命运,最大的区别,被预示在第10章的第23节。当神把黑暗之灾降到埃及的时候,埃及全地一片黑暗,唯一的区别,就是以色列人家中有亮光。在神在埃及地发出最后的审判以前,埃及地一片黑暗。这似乎是预示着神最后审判的情形,好比像启示录里面预言的一样。“第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了”( 启示录16章10节)。而那些不属于神的人,也会永远在黑暗里面。“这样的人,是海里的浪。。。是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留”(犹大书12,13)。这个,是法老的终极结局,也是一切不信神的人的终极结局。但是,当大黑暗来临的时候,唯有以色列人家中有亮光。这是一个强烈的对比,也预示了人最后的结局只有两种,要么是属于永远的黑暗,要么是属于永远的光明,没有第三种选择。法老和摩西命运的区别,不仅仅是法老越来越败坏,摩西越来越强壮,这个不是最根本的区别。即使法老依然可以拥有世间无上的权力,即使摩西依然还被人遗忘在旷野放羊,法老和摩西的选择,仍旧决定了他们命运的最终去处:埃及地一片黑暗,唯有以色列人家中有亮光。

结语弟兄姐妹们,讲到这里,出埃及记第十章就快要接近尾声了。今天这一章的主题是,像摩西,还是像法老?记得小时候我们的父母总会问我们一个问题,你长大了要作什么?在我们的那个时代,我们都会不假思索地回答,我长大了要作科学家。回答这样的问题,我们几乎都不用经过大脑。同样,如果我们问一个基督徒,他要像法老还是要像摩西,很可能我们的回答也几乎不用经过大脑。但是在我们每天的生活里面,我们真的是像摩西一样,谦卑,顺服,宽容和单单侍奉神,还是有一点点像法老呢?有一点点骄傲,一点点自我中心,一点点的不够宽容,一点点的崇拜物质?让我们好好思考这个问题,但愿神能够帮助我们,让我们能够真正活出基督的生命来,在这个黑暗的世代,成为这个世界的光。
 

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