凡事兴盛的祝福——身心灵的全人恢复 约翰三书2节

约翰三书2节  凡事兴盛的祝福——身心灵的全人恢复

  我们活在一个全人的医治里。举例来说，使徒行传第三章大家都很熟悉的故事：彼得奉主的名医治美门口的瘸子，瘸子的身体立刻得医治起来行走，因魂里喜乐而跳跃、灵也欢呼赞美神。他的灵、魂、体都得到医治。(参徒三2∼9)
  一、耶稣行全人医治
  约翰三书2节说：「亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」凡事兴盛跟身体健壮的根基是在我们的魂里面，魂指的是我们的心或者是心思。
  我认为我们是灵、魂、体三方面领域都连结的人，而这三部份是无法分割的。用颜色来举例：紫色是蓝色跟红色混合在一起所呈现出来的颜色，当这两个颜色混在一起之后，就无法再将蓝色跟红色分割出来。我们有灵、魂、体，就像紫色一样，当它们连结到了一个地步，你没有办法把灵、魂、体这三个分割出来。所以当身体受影响，接着也会影响魂，而影响魂的部份，也会影响灵。从另外一个角度，影响灵的也会影响魂跟身体。箴言十七章22节说：「喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。」忧伤的灵，指灵是忧伤破碎的，是会影响我们的骨头，会影响身体的。我们在肉体上面看见的疾病，其根源可能是来自我们的灵。
  我很喜欢耶稣医治人的方式，因为祂行全人的医治——灵魂体的医治。举例来说，马太福音第八章，耶稣触摸了一个大痲疯病患，这个人已经很久没有人接触他。耶稣不仅医治他的身体，也医治他的情绪；耶稣触摸他魂的部份，然后对他说：「你把你的身体给祭司看」。他的身体得到医治，剩下的是他跟那祭司的关系，因为在旧约中，祭司不允许不洁的人进入教会。所以耶稣说：「我要恢复你灵的关系」。
另一个耶稣医治痲疯病患的故事：有十个痲疯病患来到耶稣面前，耶稣触摸他们，然后叫他们去见祭司。当他们在行走的路程当中，就都得洁净。有一个人回来对耶稣说：「感谢你医治我」。耶稣说：「你的信救了你」。大家要注意这边，十个痲疯病患都得医治，可是只有一人回来向耶稣感恩。耶稣说：「不是本来有十个人吗？其他九个人呢？」然后祂转向那个回来向祂感恩的人说：「你的信心救了你」。(参太十七)其实当那个人回来的时候，他的身体已经得着医治了，但耶稣所说的「救」代表的是全人的恢复，九个人得了身体上的医治，可是只有一个人经历全人的救赎。神要我们经历全人的救赎，不是只得身体的医治而已。
又有一个瞎眼的来到耶稣面前，跟耶稣说：「我要能够看见」。这个人是瞎眼的，耶稣就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。(参约九1∼7)为甚么耶稣要这样做？为甚么祂不说「你得医治」就好了？或者是浸到水里面？因为在当时，瞎眼，尤其是出生以来就是瞎眼的，在旧约里被认为是神的咒诅。所以若你出生就是瞎眼的，犹太人会认为你是被神咒诅；不然就是你的父母犯罪拜假神。当这个瞎眼的人走在路上，他们会吐他口水。所以耶稣拿一些泥土跟他的唾沫混在一起，放在他的眼睛上，祂要用这过去的羞辱来医治他。别人吐他口水、拿泥土丢他，耶稣却说：「我要医治的是这个人的全部。」祂用泥巴跟口水唾沫来医治他的眼睛，因为耶稣的医治总是灵魂体的医治。
  灵、魂、体不是三个切割化的东西，它们是连结在一起，彼此倚靠的。当我在我们教会里为病人祷告，我常常有这样的经历：一个弟兄的脖子上面有一个癌症的肿瘤，我们为他祷告，那个肿瘤当下就消失。他后来回去看医生，发现这个癌细胞完全的消失，这样的见证很多。可是过了六个月到八个月、可能一年之后，肿瘤又回来了。这表示一些在我们身体上显出来的疾病根源，可能是来自其他的领域；可能是你的魂出了一些问题，或者是你灵里面出了一些问题。如果一个人没有经历全人的救赎，我们只能治标，没有治本。
  我相信神要让我们更多的认识，我们是有灵魂体的。我以前会认为我们的魂就是我们的心思、意念跟情感，我现在不这样想了。我相信心思意念可以在魂里面思考；也可以在灵里面来思考；也可以在身体里面来思考。换句话说，我不认为你的魂，是你唯一能够思考的来源。今天如果有邪灵来攻击你，牠会影响你的思考逻辑。比如吸毒，毒品不仅影响你的生理，更会影响你的思想，这是从我们的身体来思考。我们也可以从灵或魂里面来思考。
  我的教会一位牧师，他的妻子跟别的男人发生关系，怀了那人的孩子，然后就离开他跟三个小孩子，结束了十年的婚姻。他的心碎了，他的魂、他的心思被搅扰。他的灵忧伤，影响他的骨头。当他的魂得到医治的时候，他的骨头疼痛也消失了。今天他非常健康。他的问题不是在身体上，而是情感上面的问题。
二、身心灵彼此联结且互相影响
「神的道是活泼的、是有功效的，比一切两刃的剑更快。甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」(来四12)我们会认为这节经文在说的是，神的道像宝剑，会切割灵跟魂；魂是不好的，灵是好的。而更极端的教导是，属灵是好的，属魂的人则是不好的，是情绪化的人。可是我们却不明白，圣经里面最情绪化的就是神。祂会开心，祂也会生气，祂的情绪非常丰富。难道我们会说：「神，你不要太情感丰富好不好，你应该属灵一点！」
基督教的历史中，很多有趣和享乐的事都被认为是邪恶不属神、甚至把性的目的贬低到只剩下传宗接代的功能。但神创造灵魂体各有需要，都不应被漠视。希伯来书这节经文说，神的道是活泼的、是有功效的，比一切两刃的剑更快。所以我们会认为，神的道是让灵跟魂分开的。但是希腊文的原文其实是说，「神的道是活泼有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与魂可以剖开。」举一个例子，嫉妒不应该在我的魂里面，神的道就把这个嫉妒、苦毒从我的魂里面挪开。神分割的是苦毒跟喜乐，喜乐应该在我的魂里面；感恩应该在我的魂里面；爱应该在我的魂里面；公义的愤怒应该在我的魂里面。圣经说：「生气却不要犯罪。」(弗四26)神的道不是要来除掉我们的魂，而是要除掉不应该在我魂里面的东西。
我们要重视我们的魂，诗篇卅四篇2节：「我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。」原文是「我的魂向神夸耀，谦卑人听见，然后喜乐。」申命记四章29节：「你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见。」申命记六章5节：「你要尽心、尽性、尽力，爱主你的神。」我们的魂不是邪恶的，是神所创造在我们里面的。哥林多后书五章17节说：我们是「新造的人」。保罗没有说我们是新的灵，而是新造的人，是有灵魂体的人。你的灵爱神，你的魂爱神，你的身体也爱神。我面对一个很大挑战是我们完全不看重我们的魂。如果你被教导，你的魂是不好的，记住约翰说：「我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的魂兴盛一样。」错误的认知一定会带来一个错误的对待。如果你认为你的魂是不好的，你就开始错误的对待你的魂，你就毁掉了凡事兴盛的根基！你的健康、财物、精神状况、人际关系，所有凡事兴盛的根基，是建构在你的灵健康。
我的身体有需要，我需要空气、水、食物。我的灵也有需要，我的灵需要透过祷告跟神连接，需要神的话来喂养。我的灵需要团契，我的灵需要敬拜。
灵有需要，身体有需要，魂也有需要。几个月前我告诉我的学生：「我今天好需要人的注意力！感谢神，我在对你们讲课，因为你们的专注力都聚焦在我身上。」我需要感受到爱，因为我的魂有需要。如果我被教导说魂的需要都是邪恶的，我就没有能力去管理我的欲望。
  魂是有欲望的，但有时我们被教导这些欲望不存在；假装没有这些欲望，没有这些想法。举例来说，神创造我们在性方面是有需要的，祂给我一个性欲好让我们生养众多。但多数教会教导我们要假装这个事情没有发生过。我曾在一个特会问大家：「有多少人知道神给你性欲？」大部份的人就把手举起来。我再说：「性欲的定义是甚么？」大家都安静了。当我说意思是「你要跟别人有性关系。」年青人会直接反应：「怎么可以这样讲啊！」因为我们被教导要否认这样一个对性的欲望。事实上，我们的目标不是要把欲望除去，而是学会去管理这个欲望。
  当我们破产了，我们到了一个极穷困的地步，我们很需要钱，但我不会想要去抢银行。我们的文化教导我们如何管理我们的欲望，我们的文化告诉我们，如果你真的需要钱，你可以找工作、可以兼差；你可以对钱有欲望，可是不能够抢银行，因为那是超过界线的、是错误的。我需要去学习如何管理我的欲望，承认我有这些欲望。若我没有好好管理我的魂，我不会有好的健康、也没有办法经历兴盛。
  耶稣说：「你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」(可十四38)祂没有说，肉体是邪恶的，而说是软弱的。不要再错误的对待你的魂，你会发现自己已经在贫穷中，你会发现自己在沮丧里。亲爱的弟兄姊妹，写下你灵、魂、体所需要的东西，该如何以正确的方式去满足？你过去被训练说你不需要人的注意，但是你其实真的需要。你需要被爱；你需要感觉你是重要的；你需要感觉自己是被看重的。很诚实的把这些需求写下来，不用跟任何人分享，你只需要好好的管理这些欲望以及需求。
  在一次特会中，我看见年轻的女孩，她们用不合宜的穿着去满足她们想要吸引别人注意力的欲望。这是一个正确的需求，却是错误的满足方式。有些人会把他们的需求告诉我：「我需要有人注意我！」没有关系，这不是邪恶的，但是我要怎么样去得到满足？如果我是单身，我有一个被爱、被呵护的需求，我的魂里面有很大的需要；若我没有一个好的计划，去满足在「被爱的感觉」上面的需求，不知道如何用健康的方式，让这个需求得到满足，我很容易就跟人发生性关系，因为我需要感受到被爱。所以你的需求清单可以帮助你，看到自己灵魂体真实的需要，并且承认、面对它，然后思想正确得着满足的方式是甚么。
  神会赐给我们智慧跟理解力，让我们开始经历这个全人救赎的过程，帮助我们打开我们的心，我们会得着滋润，并珍惜我们的灵、魂、体，让我们可以凡事兴盛、身体健壮。
（克里斯‧韦罗顿牧师为Bethel超自然学院创办人/校长，本主日信息讲于2011年8月28日）