提前6：6-10 敬虔加上知足的心便是大利
（ 提前6：6-10）[敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里叫人沉在败坏和灭亡之中，贪财是万恶之根，有人贪恋钱财既被引诱离了真道。用许多愁苦把自己刺透了]。有人问苏格拉底：“什么样的人最快乐？”，他说：“知足者最快乐！”
敬畏耶和华是智慧的开端；在神面前存虔诚敬畏的心，再加上知足便是大利，因为我们没有带什么到地上来，也不能带什么去。就如约伯在(伯1：21)所说；我赤身出于母胎，也必赤身归回，收取也是耶和华，赐福也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。
一、空空的来，空空的去：人生在世界上，就是赤身露体而来，死的时候没有带一点的东西去，两手空空而去，死的时候就双手空拳，不能带一点东西而去。“家有粮万担，一日只三餐；若有黄金堆成山、只能看一眼。家有千间房，一夜只睡一张床。”
今天没有一个人比耶稣再穷了，但没有一个人比耶稣活得更丰盛！在这里有个最穷的寡妇也有一块地，一间房子，一些家当，一些社会生活补贴款；但耶稣什么也没有。飞鸟有窝，狐狸有洞，人子却没有沉头之地，耶稣降生在世界里什么也没有，但做人类的榜样。叫我们跟从他的脚踪行。（林后8：9）你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
同样可以理解保罗为什么会“丢弃万事，看作粪土”了，是因为他求神的国和求神的义，为了得着基督，己进入到一种“忘我”的境界，一切身外之物都视若等闲了。 “所以耶稣说；你们不要忧虑说，‘吃甚么？喝甚么？穿甚么？'这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太6；31-33）”
从这个角度看我们就可以理解，人为什么不要忧虑、‘吃甚么？喝甚么？穿甚么？因为我们要的就是成全天父的旨意；先求他的国和他的义。其余的这些东西上帝必要加给你，当今的社会里，谁没有衣穿，谁缺食物吃，但人的心里就是不能知足。
二、贪财是万恶之根：看看世人今日的生活：有些人一年的收入，还不足一万元，但有些人养一只宠物，一年将要好几千块；一些人一年化妆美容的费用，可以养活贫穷人的一个家庭；有些人浑身上下的“装备”，足比有些人一屋的家产还要阔；在同一城市，一个家庭基本生活费在3000元/月就不错了，但另一些人一餐就达到一万。
有钱人的一个月的生活花费，足足给贫穷的人可以养生一世，但人的心还是不会满足，这就叫“人心不足蛇吞象，山变黄金海变田”。现在的山已经变成了黄金，多少的金矿；海已经变成了田地，多少人在海里赚钱，但人的心就是没有满足。
甚至现在的条件我们想象不到的、买一辆小车一年的花费就要三至四万多啊，没吃没喝就要这么多的钱，这是我们想象不到的，在这个时代里你没有这个条件，就肯定被人瞧不起。 “但神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。（罗14：17）
神的国不在乎吃喝，不在乎穿着，也不在乎物质生活，不在乎名誉地位。神的国不在乎这些，但属世的国就在乎吃喝这些，现实就是这样。世人都是在为了吃得好、喝得好，为了穿得好，死了就拉倒。为了职位、地位、事业、名誉、汽车、洋房而忙碌吗？这是世人活着的目的，没有想到自己的将来，没有想过灵魂的宝贵，应该回想自己的灵魂是贫穷还是富足。
因为人生活在世界里，只追求这属世的生活，基督徒如果也有人在乎吃喝，爱神的心就不在他的心里了。那么，如果我们象世人一样生活，就是生活在属世的国里，而不是生活在神的国度里。但神叫我们要与世人分别出来归他为圣。
因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮、并可恶偶像的事，时候已经够了。你们在这些的事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们（彼前 4:3）。在世上享美福，好宴乐（雅 5:5）就像路16：19节的“穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐的财主一样。”
我们再看一次圣经；（箴言30：15—16）蚂蟥有两个女儿，常说：“给啊，给啊！”有三样不知足的，连不说“够”的共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地、并火。
蚂蟥是一种寄生虫，又称水蛭，在巴勒斯坦的水塘、溪涧处滋生。人、马同饮于这个水塘，一不小心饮入蚂蟥，便会被它不断吸血，危害生命，可见蚂蟥是非常危险的昆虫。许多种蚂蟥以脊椎动物或无脊椎动物的血液为生。有的或多或少是固定生活于一个动物的个体上，接近于体外寄生虫；有的只是一时性的侵袭一下寄主，吸饱血液后掉下来；
“两个女儿”指蚂蟥两个吸啜的器官，头尾各一。尾部的用以吸啜人、马的身体，头部用以不断的吸血。“两个女儿”“给啊，给啊”正是描述它不断的、饥渴的、贪得无厌的吸血的情况。在属灵的说法就是指魔鬼和邪灵。
一个被污鬼付的人，他里面可以有一个鬼，也可以有多个鬼（烟鬼、酒鬼、色鬼、赌鬼……）。但是，多个人却可以同时接受一个邪灵。一旦接受了同一个灵，哪怕他们天南地北、互不相识，但是，只要一见面立刻就能够非常相通。被鬼附的人，我们可以祷告为他们赶鬼；但是，接受邪灵的人，我们通过祷告也很难赶走他里面的邪灵。
所以，接受邪灵的人是很难回头的，他们一旦进入邪灵的引导，就进入异端，圣经就明明的告诉我们，一切的灵，你们不可都信。约翰一书4:1 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。
约翰一书4:2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来。 约翰一书4:3 凡灵不认耶稣，就不是出于 神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。
他们的喉咙是敞开的坟墓；给啊！给啊！永远也填不满的，人的心也就如蚂蟥一样，一条小小的寄生虫就有两个嘴巴。圣经还说；不知足的东西有三样，连总不说“够了”的共有四样，就是阴间、石胎；指不能生育的妇人、浸水不足之地和火。
1、阴间：阴间永远不会说“满座”，死亡永远不会放假；魔鬼就喜欢人类去阴间，想尽办法，利用各种各样的办法，各种各样的手段，拉人的灵魂去阴间。人心也是这样不知足啊；
2、石胎——“不孕的子宫”永不愿意接受不孕的事实，却不断希望可以怀胎生子；但却永远也渴望不到的事实。
3、浸水不足的地：这种地不会觉得满足，它总能吸收更多的水；海洋的水已经够多了，可是永远是填不满的，再多的水，也能容得下。
4火：火永远不会说“够了”，人放什么进去，它都能吞灭。以前有用木头烧饭的人都知道，火是没有知足的，永远也是可以烧的。圣经说，小小的火却能烧着大树林。
这几节经文显示贪心是人性中最可怕的欲望，人的贪欲永远不会满足。这不是个别人的性情，乃是世界上的人都是如此。看看多少有地位的人被枪毙，他们不会是没有钱吧？不是的，就是因为人有这个贪欲，利用自己的地位用各种的办法，来贪欲钱财。
所以保罗特别的强调说：“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”（提前6：6—8）
三、有衣有食就当知足：
1.知足的界定——有衣有食: 圣经对知足的界定是有衣有食，这是个很低的要求，却是个极高的标准。现实中，只有“无衣无食”的人，他才会渴望“有衣有食”的满足，而当他真的有衣有食了，他又会期待其他的东西。
2.人心不足：上世纪1960年时我国闹过饥荒，那时人们盼望能吃饱；十八十年代的生活还很贫穷落后，当时虽能吃饱，但吃不好，人们盼望啥时能吃好。1990年后，人们不仅能吃饱了且能吃好了，人们又开始讲究住的……
一个乞丐在县官家门口捡了个馒头，他高兴的说：“我要是天天能吃饱就知足了！”县官听到了，很是怀疑：“我做了县令尚不知足，你吃饱了就能知足吗？”于是他把乞丐带回家，给他洗澡换衣，好吃好喝的供养了他十天。十天以后，县官问这个乞丐：“这样的生活怎么样，还知足吧？”那乞丐说：“知足知足，您要是再给我娶个老婆就更好了！”县官感慨道：“这世上果真没有知足的人啊！”就把乞丐给赶出去了。
不足歌 明 朱载育
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。
盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下数十个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙来下棋。
洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯?
（传道书6：7-9）告诉我们；人的劳碌都为口腹，心里却不知足。这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前如何行，有什么长处呢？眼睛所看的，必比心里妄想的倒好，这也是虚空，也是捕风。
所以“有衣有食”的人已失去当初单纯知足的心，反而生出无穷无尽的苦恼。就好像“欲穷千里目，更上一层楼”，一样，站得越高，看得越远；拥有的越多，贪心就越大。贪心的人无论拥有多少，仍然贫穷，因为他的财富永远不及欲念。贪心成瘾，就如喝海水，愈喝愈口渴，还想多喝，以至于死。
诗人说；贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空.（传道书5：10）耶稣对那些贪爱钱财的人说；人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处？还拿什么换自己的生命哪？（太16：26）
在路加福音耶稣特别说明一个无知的财主，为自己积攒一切的财宝，对自己的灵魂说；可以安安逸逸吃喝快乐。耶稣说；晚上神要你的灵魂，你所预备的归于谁哪？所以保罗说；“敬虔加上知足的心便是大利了。就是最好了。因为我们本来就没有带什么到世界上来，也不能带什么去。
传道书智慧人的语言说；有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。 他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。（传道书4；8）
我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧，是愚蠢，谁能知道，他竟要管理我劳碌所得来的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分，这也是虚空，也是大患。（传道书2；18--21）
3.有主当知足：（诗23：1）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。今天我们每一位信主的人，是心中有主的人，有了主我们还要什么？因为主是我们最大的财富。约瑟被卖到埃及时，除了有主外，可谓一无所有，然而神抬举他成为治理全埃及的宰相，富甲天下。
人心难测量、永远是不会知足的，祈求上帝帮助我们，让我们在神面前有一颗敬虔和知足的心，在神面前就是大利了。
知足歌
（一）
知足歌，知足歌，衣裳何必用绫罗，布衣亦足遮身体，破衲何妨保太和。
君不见，世间还有无衣者，霜雪侵肌可奈何？
请看破，莫求过，鹑衣百结常知足，胜佩朝臣侍漏珂。
知足歌，知足歌，盘餐何必羡鱼鹅，蔬食菜羹聊适口，欣然一饱便吟哦。
君不见，世间还有无食者，爨冷姻消可奈何？
请看破，莫求过，粗茶淡饭常知足，鼓腹嬉戏效太和。
知足歌，知足歌，娶妻何必似娇娥，荆钗裙布知勤俭，黾勉同心乐更多。
君不见，世间还有无妻者，独宿孤眠可奈何？
请看破，莫求过，妻房丑陋常知足，白首欢谐胜翠娥。
知足歌，知足歌，养儿何必尽登科，当知有子万事足，虽然玩纯可磋磨。
君不见，世间还有无儿者，只影单形可奈何？
请看破，莫求过，有儿绕膝常知足，切莫劳形作马骡。
（二）
人生尽有福，人苦不知足。思量事累苦，闲事便是福；思量患难苦，平安便是福；
思量疾厄苦，康健便是福；思量饥寒苦，饱暖便是福；思量挑担苦，步行便是福；
思量孤单苦，有伴便是褔；思量奔驰苦，居家便是福；思量罪人苦，无犯便是福；
思量下愚苦，明理便是福；思量日晒苦，阴凉便是福；思量无被苦，有盖便是福；
莫谓我身不如人，不如我者尚多极。退步思量海样宽，眼前便是许多福。
他人骑马我骑驴，仔细思量我不如。回头望见推车汉，比上不足下有余。
（三）
世间万事怎能全，少得温饱即感天。我虽淡饭充饱腹，还有饥饿叫可怜。
我虽布衣遮身暖，还有露体冷凄然。我虽破屋蔽风雨，还有茅蓬常漏天。
我虽妻小多负累，还有孤苦独自眠。我虽薄田种几亩，还有地无一垄田。
凡事但将下等比，我今所得已多焉。
（四）
知足是为乐，咋过也是过。与其愁似海，不如信放舵。
风物长放眼，拮据更舒歌。一瓢饮百泉，百年融一乐。
长水自向东，四季谁少么？能容自然景，道也未虚托。
（五）
日月两轮悬，乾坤几万年；华屋量人斗，娇妻送客船。
良田身外物，儿女眼前冤；世人谁不染，知足是神仙。
甚愿神随自己的美意善待我们，从今时直到永远，阿门！
跛足道人《好了歌》 《红楼梦》
世人都晓神仙好，只有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
