证道经文：林后 6:17-18,7:1
[哥林多后书 6:17] 又说、『你们务要从他们中间出来、与他们分别、不要沾不洁净的物、我就收纳你们。
[哥林多后书 6:18] 我要作你们的父、你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。
[哥林多后书 7:1] 亲爱的弟兄阿、我们既有这等应许、就当洁净自己、除去身体灵魂一切的污秽、敬畏 神、得以成圣。
证道内容:
感谢主！两年前我坐在台下曾向主祷告——希望能被主悦纳，可以有机会在这里与大家分享。感谢主垂听了我的祷告。不过，此时此刻，我还特别想感谢海淀教会的教牧团队对我的带领，使我能够在基督生命的建造里有份。
今天，我与大家分享的题目是“你们要从他们中间出来”。
哥林多后书6章17-18节，保罗实际上是引用了旧约时代神对先知们说过的话。当时的情况是，被掳的以色列民从巴比伦回耶路撒冷，来到大河边，这个时候他们要献祭，可是他们找不着做祭司的人。他们中有一些利未人（利未人在以色列传统中是做祭司的），可是这些利未人却生活堕落（参拉9-10）。这个时候先知们就向神求，神对他们说：“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”（赛52:11）
在哥林多后书第6章，保罗用这样的话来劝勉哥林多的弟兄姊妹，他想要表达什么呢？对于我们今天的人来说，又有什么需要我们深刻思考呢？要回答这个问题，我们先来看一下保罗和哥林多教会，和他在写这封信之前发生的是是非非。
哥林多教会是主后50年左右保罗亲自建立的。但是，在保罗离开后，哥林多教会出了问题，我们可以从哥林多前后书中探个究竟。保罗在哥林多前书对哥林多教会的弟兄姊妹进行了大量的劝勉批评，并派提摩太去到哥林多教会。但是提摩太回来告诉保罗，哥林多教会并没有悔改的迹象。这之后，保罗自己又亲自去了一趟。不过，这对保罗来说是一次痛苦的探访，没有达到目的。于是，保罗回来又写了一封措辞更加严厉的批评信。这封信的严厉程度，连保罗自己都感到有些后悔。很可惜，圣经里没有记载这封信，但是反映在哥林多后书中。在哥林多后书中，保罗写到：“我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔……”（林后7:8）保罗让年轻的同工提多去送这封信，但是会发生什么事，保罗完全不能预料。保罗正在忧虑的时候，提多回来了，给焦虑中的保罗带来了一些喜忧参半的消息。喜的是提多告诉保罗，哥林多教会开始悔改了，开始接纳保罗的批评了，这让保罗喜出望外；忧的是哥林多教会的弟兄姊妹先前被误导而弯曲的心，还没有完全扭转过来。他们曾公开指责保罗，说他是个反复不定的人，是个属血气的人；说他算不得使徒，而只是一个与基督关系很远的人；甚至说他相貌丑陋、心思诡诈，想要牢笼人（参林后1:17、24，10:10，12:11，12:16。）对于这些严重的指责和无端的毁谤中伤，保罗心里非常难受，非常痛苦。但他并没有顾念自己的感受，反倒顾念那些仍在不洁中挣扎的哥林多的弟兄姊妹。他说：“我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。”（林后7:12）
旧约时代耶和华神晓谕先知们说，扛抬耶和华器皿的人不可以不圣洁，这对于我们有什么启示呢？今天，我们是否也遇到与保罗类似的情形呢？当你在一个团契里，或在一个群体里感受到冷漠、麻木，甚至你发现身边还有结党、苦毒、毁谤、闲话的时候，我们应该持什么样的态度呢？遇到这些状况，我们又该怎样前行呢？
我们可以从两个方面来思想。
第一个方面，地位成圣
在整个圣经的教训里，神的命令就是要我们成为圣洁。为什么？因为神是圣洁的。旧约圣经有830次谈到圣洁，新约圣经也有238次谈到圣洁。每一个认基督耶稣为救主的人，要明白圣洁的意义，要知道圣洁的生活才是讨神喜悦的生活。在中国人的思想里，圣人有极高的地位。传统的教育，大量的国学书，无一不告诉我们要做一个贤达人，要做一个仁人，最好做一个圣人。那圣经的教训是什么？我们先来看腓立比书1章1节：“基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒……”再来看哥林多前书1章2节：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的”。简单地说，今天只要你承认基督耶稣为你的救主，奉主的名行事，你在基督耶稣里就成圣了，你就是圣徒。我们都是圣徒，这是神赐给我们的一个地位，将我们从世人中分别出来。
圣洁的对立面就是罪。耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）耶稣还说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（太18:3）“见神的国”“进天国”是什么意思？很简单，就是与神永远在一起。神的一个最显着的特性就是圣洁。神是圣洁的神，能够救我们脱离罪恶，脱离黑暗的权势，脱离死亡的辖制，我们得救是因为神的恩典。如果我们不回转，我们污秽的生命怎么能够与圣洁的神在一起呢？
那么，地位成圣了，我们还要仔细思考我们的生活。
第二方面，生活成圣
保罗在面对毁谤中伤时，他是如何表明自己的属灵态度的呢？他是如何关切哥林多教会那些还在弯曲中挣扎的弟兄姊妹的呢？保罗用了整本哥林多后书做答案。虽然今天我们没有时间查考整篇的哥林多后书，不过6章17-18节和7章1节可以解答我们心中的疑问。6章17-18节：“又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”7章1节：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”
我们来看一下这三节经文的重点词“务要”“出来”“分别”。
“务要”就是一定要！必须要！不能不要！不要不行！这是一种多么急切、多么恳切、多么迫切的要求。它表明如果不这样做，就会有严重的后果；如果不这样做，就会有悲惨的结局。如果你要问我，有什么悲惨的结局？经文里说了吗？说了。不过我们要反过来看。6章17-18节：“‘我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”这两节经文的意思是，你们这么做以后，神就会对我们有相应的应许。如果我们不那样去做，会怎样？如果你们不分别出来，如果你们不洁净，主就不接纳你们，就不作你们的父，你们就不能成为天父的儿女。这个结局惨不惨？而且我还要特别提醒大家，在新约里提到“神的儿女”，原文都是“神的孩子（child of God）”的意思。经文里分了性别，原文是儿子和女儿，这关系到我们信徒个人与神的关系。如果你是弟兄，神就收纳你作他的儿子；如果你是姊妹，神就收纳你作他的女儿。这是多么亲密的一层关系啊！所以，我们务要分别出来，洁净自己。
“分别”这个词，对我们属基督的人来说太熟悉不过了。圣经的开篇创世记，除了创造的启示，就是分离、分别的启示。查考原文，哥林多后书6章17节的经文这样翻译：主说，你们要从他们中间出来，和他们分开，不可触摸不洁净的东西，我就收纳你们。因为分开，我们的始祖与神隔绝了，被赶出了美丽的伊甸园；因为分开，我们被魔鬼的黑暗权势所捆绑、所辖制，在苦毒、嫉妒、纷争中无法自拔；因为分开，我们被神怜悯，基督耶稣道成肉身，被钉在S字J替我们受死，流宝血洁净我们，又从死里复活，作了我们和神之间的挽回祭，让我们分别成圣，有永生的盼望。因为分别，我们今天过着在地如在天的生活，作光作盐，为我们主耶稣基督作美好的见证。保罗说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别”（林后6:17）,要哥林多的弟兄姊妹从一切不符合神的教训的事物中分别出来，存一颗洁净的心来跟随神。
弟兄姊妹，我们和哥林多教会的弟兄姊妹一样，都是属神的百姓，但是在属神的百姓中间还有“他们”，就是那些仍然没有办法摆脱罪的辖制，总是在生活中、在跟随神的路上跌倒、软弱的人。当我们自己身处被属世观念所包围的群体中，当我们发现身边的同工还在肉体的情欲里挣扎，无法自拔，甚至开始影响我们属灵生命成长的时候，我们想过“分别”这个问题吗？我们现在开始想这个问题了吗？
为何要分别？在哥林多后书6章4节，保罗提到在各样事上表明自己是神的用人的人，正好与加拉太书5章17-20节提到的顺应肉体的人相对。顺应肉体的行为有敌对、争执、嫉妒、争胜、分党、结派，交鬼等等。蒙召，本是要得自由，他们却将自由当作可以放纵情欲。在哥林多后书6章14节，保罗说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”在箴言里，我们也可以看到，“无赖的恶徒，行动就用乖僻的口……心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。”（箴6:12-14）。他们是用谎言作假见证，在弟兄中布散纷争的人。所以，主耶稣说：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”（太7:17）神教训我们，说,行这样事的人，必不能承受神的国，我们务要从他们中间分别出来。
那么，何时分别呢？务要，就是马上去做，就是越快去做越好，就是现在就去做。圣经告诉我们，要趁着白天还有时机，切勿犹疑不决，黑夜来到，就没有人能作工了（参约9:4）。我们要趁着还有活命的机会当有所作为。
下面我要讲怎么分别。加拉太书说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5:24-25）“因这S字J，就我而论，世界已经钉在S字J上；就世界而论，我已经钉在S字J上。”（加6:14）世界与主之间乃是S字J，凡是信主的人，都站在主这边。
那么，今天我们对世界应该持什么态度？就是用S字J的标准来看世界。基督徒什么时候爱S字J就不爱世界，爱世界就会逃避S字J。人若不爱S字J就不能爱神，人若不夸S字J就不能处处得胜，要靠S字J。耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）我们今天在座的所有人是不是要得着耶稣的生命？就是要在神的永恒的产业上有份，对不对？我们不从污秽的地方出来，不从我们属世的生命中出来可以吗？在马可福音1章14-15节中有一句非常重要的经文，这是耶稣在地上传道时说的第一句话，“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”信什么？信福音。这是信的焦点。福音是什么？罗马书的开篇第1章就说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的……因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗1:16-17）
对于已经接纳神的救恩的哥林多教会的弟兄姊妹来说，为什么会出现这些问题呢？保罗给出了最好的答案，这答案就在我们今天分享的三节经文里。“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后7:1）信主很多年，我们在生活中真正敬畏神吗？哥林多教会的弟兄姊妹身上有哪些不敬畏神的表现呢？我们跟他们又有哪些相似的地方呢？哥林多后书6章15-16节是这样说的：“基督和彼列（‘彼列’就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”保罗说他们轻忽了自己基督徒的身份，他们在与世界密切相交，甚至在和魔鬼相合。他们容忍这些罪在教会当中出现，S字J的救恩没有体现出来，没有分别出来。正如哥林多后书6章1节所说，他们是徒受了神的恩典。
从保罗写给哥林多教会的书信里，我们大致可以看到三种生活状态：第一种，明白圣经的知识，知道怎样做基督徒，但这些都只是停留在头脑中，与自己的生活完全没有份。第二种，虽然信了耶稣，但把生活分成了两部分，一部分属灵一部分属世界。会按时来教会，听道、分享或者在朋友圈转发大量的感动、祷告，这是属灵的部分。另一部分却是属肉体的，得救是得救了，但是这件事情在生活中好像跟做人完全没有关系。虽然自称基督徒，可是每天回到自己的生活中以后，该嫉妒嫉妒，该结党结党，该传闲话传闲话，跟世人毫无二致。第三种，只知道得救的意义，没有进一步去思想我们应该去结什么果子。因为不经历神，即使来到耶稣的面前也容易入迷惑。马太福音13章15节说：“因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着”。他们没有警醒的心。有一个事例大家都很熟悉。主耶稣上S字J前，带着几个门徒去客西马尼园，耶稣稍向前走向天父祷告，回来发现门徒们都睡着了，没有醒的。耶稣说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:41）耶稣看我们看得很清楚。
保罗在哥林多后书第6章讲到自己是如何敬畏神的。保罗引用了以赛亚书的49章8节的话说：“因为他说：‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6:2）这节经文我们经常读到，通常是鼓励人接受救恩。但是保罗放在这里有他的深意，如果按照原文翻译出来,意思是，现在就是救恩拯救的日子——神救恩的能力现在就能在你我的身上体现出来。
在哥林多后书第6章，保罗讲了自己很多的苦难，但无论有多困难，保罗仍然教导我们要让“仁义的兵器在左在右”（林后6:7）。这句话不是那么好理解，因为原文本没有兵器的意思。这句话的意思是，无论你们用什么样的武器来攻击我，用诡诈也好，用弯曲也好，用诽谤也好，我绝不用你们的方式来回击你，我要遵循属灵的原则，我要跟随神的公义，左手是仁义，右手也是仁义，“仁义的兵器在左在右”就是敬畏神。我们今天传讲基督耶稣，首先要记住，他是圣洁的，他是公义的，他是无罪的，他值得我们完全地交托，靠着他我们能够处处得胜。
主说，你们要悔改，信福音。别忘了，悔改不是我们让别人悔改，而是我们自己要悔改。悔改不是一个动作，也不是一个祷告就完事了，是你的灵在里边重新体验神的恩典，认识到自己的罪，要向主交托。今天在座的很多人可能都受洗了，受洗之前有一个决志的过程。今天我们就在这里来扛抬耶和华的器皿，我们要决志，务要从属气血的人和事中分别出来，靠着主得以成圣。
感谢主让我们今天听到他的话语，教导我们如何与神同行。“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”阿们！
