门徒的操练 经文：提后2：1－7

证道经文：提后2：1－7

1我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。3你要和我同受苦难，好像基督耶 稣的精兵。4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。5人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。6劳力的农夫理当先得粮食。7我所说的 话你要思想，因为凡事主必给你聪明。

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今天是个特殊的节日，我谨代表海淀教会所有的牧师、同工祝在座的姐妹们“母亲节”快乐！不光要快乐，更要给你们一个任务，就是——要成为一个祷告的 母亲，要为教会祷告，要为儿女祷告，要使你的儿女像提摩太一样，在神的家凡事尽忠。这是你们在这个大喜的节日当中所得到的恩典和真理——不光是快乐，更要 在快乐之余，使你们的身体灵魂一同的兴盛。

提摩太后书第2章1-7节讲到：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你 要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当 先得粮食。我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。”其实提摩太前后书是保罗写给他属灵的儿子提摩太的书信。提摩太后书也称为“监狱书信”，这是因为 保罗是在监狱中写给提摩太的一封信。在信中，保罗写出了自己生命中最重要的话，也可以理解为这是他最后的遗言、嘱托，或是生命的劝勉。我相信，这些话对于 我们在座的各位弟兄姊妹灵命的成长是十分重要的。我们都知道，当一个人接受洗礼之后，他已经是一个基督徒了。但我个人认为，一个人洗礼之后，其实并不一定 就是一个合格的基督徒，他需要不断地追求。正如被按立为牧师之后，其实他也并不一定马上就成为了一个合格的牧师，他也需要不断地追求。也就是说，在每一个 工作岗位上，我们都是一个不称职的人，我们需要不断地操练以达到完全。

基于这样的原因，我和弟兄姊妹一起来借着这段经文思考门徒的操练：我们已经是门徒了，但我们需要不断地操练，竭力地追求，竭力进到完全的地步。以下我们通过三个方面，一起来思考保罗是如何教导我们的。

第一方面的操练，是要在基督耶稣的恩典上刚强起来。第二方面的操练，是要将所信靠的真道交托那忠心能教导别人的人，做门徒培训。第三方面的操练，是 当你去训练别人时，你要和别人一同做属灵的日常的操练。保罗举了三个例子，第一个是战场的士兵，他不能拖家带口，否则不能使招他的人喜悦；第二个是场上比 武的人，必须要按着规矩操练，否则不能得到奖赏；第三是劳力的农夫，先劳作后收成。这是保罗教导提摩太也是教导我们的——我们要与耶稣基督一同受苦。

一、要在基督耶稣的恩典上刚强起来

第一方面的操练，要在基督耶稣的恩典上刚强起来。正如保罗所讲：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”（提后2:1）保罗用的是一个属灵父 亲的口吻，他称呼提摩太是他的儿子，这是他一惯的用法，我们也可以理解为保罗和提摩太之间有很深的感情。我们首先来了解一下提摩太这个人，在提摩太后书1 章第5节保罗说：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”这节经文让我们看到，提摩太是一个第三代的 基督徒，因为他的外祖母罗以和母亲友尼基都对神有着无伪之信，这信心又从他的外祖母、母亲，到提摩太一直传承了下来。中国的传统特别重视一个人品格的教 育，当时在犹太也是如此，他们的品格教育是所谓的身教胜于言传，所以因为有信靠神的长辈，信靠神的心就一直在提摩太里面增长。

提摩太后书3章15节说：“并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”由此我们知道，提摩太从小就明白圣经。直到今天， 犹太的姐妹还是特别重视孩子们的教育，胎教就将圣经故事，小孩一出生就开始给他讲圣经故事，等他懂事后就自己读圣经故事，再长大就开始读旧约圣经。所以提 摩太也是从小熟读圣经。提摩太前书5章23节说：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”提摩太的身体欠佳，胃口不太好，其实保罗 这里的意思不是说可以喝酒，而是说提摩太的胃口不清洁，所以需要喝一点点酒，把胃口调整一下。忧虑过多对肠胃是不好的，可能提摩太从小就忧虑过重，也可能 他胆小怕事，常年累月下来肠胃就不好。尽管提摩太是第三代基督徒，从小明白圣经，但是保罗说，你要刚强起来。
或许你已信主多年，你需要刚强；或许你把圣经读了很多遍，你需要刚强；或许你经常聚会，乐于奉献，你依然需要刚强。

我们不能刚强的原因是什么？在聚会点讲完道之后，经常有很多弟兄姊妹会说，牧师请你为我祷告，我很软弱。软弱的反面就是刚强。我问他为什么软弱？他 说就是软弱。我问他为什么不刚强？他说刚强不起来。我说不是他刚强不起来，乃是他不想刚强。我们为什么不能刚强呢？有很多原因，其中有两个主要的。第一， 太看重属世的物质，就是太专注于地上的事。所以歌罗西书3章2节说：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”如果我们一直思念地上的事情，天天忧愁烦 恼，我们就不能刚强起来，其实就是我们失去了起初爱神的心。正如圣经责备以弗所教会，“你把起初的爱心离弃了。”（启2:4）想想我们刚刚受洗的时候我们 对神、对弟兄姊妹的那种爱心，我们多么期盼礼拜天到教堂聚会，我们多么期盼祷告读经，与神建立亲密的关系。可是随着我们信主的年龄不断增加，这热情就慢慢 地就淡了，变得不冷不热了，所以就不能刚强。

到底是什么原因使我们不能刚强？我认为追根到底就是我们和神的关系疏远了，如果祷告中，对神没有了热忱，祷告就是应付差事，就是一个程序化，而不是 有急迫的心要去祷告，要与神建立关系。所以我们应该从早晨就刚强起来。我们早晨往往起不来，一天又忙于工作，把很多烦心的事情带回家，晚上又带着疲惫入 睡，第二天又是一个恶性循环，日复一日，年复一年。有人说，我早晨起不来。你要是真起不来也就真没有办法刚强了。我只能告诉你，要早早起来祷告读经就能使 你刚强。我们可以想一下，假如明天早晨你要到医院挂号，六点钟就要去排队，你一定会准时起来。假如明天早晨五点钟要赶火车，你三点就能起来。为什么祷告就 起不来？因为我们的原动力没有了。有人说，起那么早有什么用？祷告有什么用？慢慢地，里面的意念就使你淡化了祷告，疏忽了祷告，于是你就在不冷不热之中软 弱下来。求神怜悯我们，使我们真正地靠着主刚强起来。不是我们自己想刚强就能刚强，乃是靠着神的恩典，在基督耶稣恩典上刚强的人才能持久，否则我们只能刚 强一下子、一阵子、几天。当耶稣基督对着门徒说：“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’但我复活以后，要在你 们以先往加利利去。”彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26:31-33）从这处经文我们看到彼得真的很刚强！耶稣基督接下来说： “我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26:34-35）彼得刚强不刚强？真的很刚 强！可事实证明，彼得虽然凭着肉体夸下海口，结果还是三次不认主。当我们认识到自己肉体的有限和软弱之后，我们才不至于凭着肉体夸口，乃是凭着神的恩典夸 口：主啊，如果你不祝福我，你不带领我，明天我根本起不来。主啊，我求你来叫醒我，求你来眷顾我，苏醒我的灵魂，使我走正路，靠着主刚强起来。

所以，我们什么时候真正认识到肉体的不可靠性才能认识到神的可靠，神的伟大。是圣灵的带领才能使我们真正地从软弱中走出来，成为刚强壮胆的人。保罗 告诉我们要在耶稣基督的恩典上刚强起来，不是说刚强起来以后我们打架，刚强起来我们做其他事情，而是我们在神的恩典上刚强，过荣耀主名的生活。也只有在耶 稣基督恩典上刚强起来的人才能持久，才能有胆量，才能将恩典传递给更多有需要的人。因为神赐给我们的不是胆怯的心，乃是刚强仁爱谨守的心。求主使我们心里 刚强起来，让我们靠着主做刚强的大丈夫，让我们刚强壮胆，因为我们出入神必与我们同在，这是圣经的应许。

弟兄姊妹，谁需要刚强？只有提摩太需要刚强么？在座的你和我都需要刚强。我们要靠着神刚强起来，只有刚强的人才能为主去作工，否则自身都难保怎么去 为主作工？当基甸招了两千个士兵要去与米甸人征战，最终只剩下三百人，因为其他人胆怯退后，只有这三百人却打了胜仗。（参士8:4-17）耶稣基督要的不 是一盘散兵，乃是精兵。我以前真的会跟其他教会的牧师夸口，海淀教会有八千信徒，有六堂聚会，有十几个诗班，但现在我不敢夸口了，因为耶稣基督要的是精 兵，不是有多少人参加礼拜，而是真正追求有主的生命的人，只有这样的人才能用生命传递生命，才能教导别人。

二、要将所信靠的真道交托那忠心能教导别人的人，做门徒培训。

提后2章2节保罗教导我们说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那能忠心教导别人的人。”在这里保罗说提摩太所听到的，就是指保罗在第 三次旅行布道时他的讲论，他的教导。他告诉提摩太，你听过了你还要行出来，不单如此，你还要教导给那些忠心能教导别人的人。在此我们看到了福音的大使命， 由此而开始颁布，由此而开始执行下去。保罗提醒提摩太说，凡你所听见我的，找那能忠心教导别人的人交托出去，由此让我们看到在这里产生了世代同传福音的原 理（这句不太明白）保罗是第一代，保罗教导提摩太，要找那忠心能教导别人的人，将福音一代一代地传到各方。保罗是让提摩太刚强下去，让他传递使命，让他去 寻找更多可信托的人，将福音的真道托付给他们，正如保罗找了提摩太一样。
在座的弟兄姊妹，你千万不要以为自己受了洗，每个礼拜都聚会，教会的任何活动都参与就够了，那可能是很消极的。你要走出去，使更多的人成为像你一样的门 徒，像你一样有使命有托付的人，这才能使教会人数不断地倍增。耶稣基督已经在世上做了这样的工作，耶稣基督做了许许多多的事情，其中有两件最主要的：一是 他在S字J上为我们完成了救赎；其次就是他花了更多的时间训练十二个门徒，也正是这十二个门徒将福音的大使命传到了地极，传到了我们中间，让我们都成为了 受益者。在教会中假如只是重视八千人的敬拜，忽略了小组团契和生命的栽培，这八千人可能会像当年的以色列民绕旷野，徒劳地绕过来绕过去。我们需要更多出类 拔萃的耶稣基督的精兵，从我们中间走出去，带领我们的家人及周围更多的人真正地朝着神的标竿往前行走，这是神的心意。

耶稣说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）保罗也教导提摩太说，我怎么教导给你，你就教 导给另一个人，使他也教导下去，其实他也是在回应和延续耶稣传福音的大使命。对于我们来说，传福音其实很容易，就是把我们学到的告诉别人并且传承下去。

我们教会有一个团契叫“赞美操”，很简单，就是带领人把这几个动作教给你，跟着音乐会做就好。你会再教给下一个人，就这样不断地延续下去。神的恩 典，福音也是如此。你将福音活在生命之中，你再教导给别人，让他给活出来再教导出去，就是传福音。不需要更多自己的解释，不需要更多自己的思想，凡主教给 我们的，我们就教出去。保罗不但这样讲，他也亲身这样做了。保罗曾经在以弗所教会用了两年三个月的时间，在推喇奴学房操练门徒，训练以弗所教会的十二位主 事，然后带领整个教会追求神的心意。保罗也教导提摩太说：“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”（林前 4:15）。我们和弟兄姊妹的关系，或是我们传福音的关系，不是师生的关系。是我是一个属灵父亲的姿态，我是用生命传递生命，我关心到你的生活细节。正如 同我们在座的父亲们，下个月就到了父亲节。作为父亲，你不单单要关注孩子身体的成长，还要关注他品格的成长。你的言行他会翻版，所以为了他的成长，你也要 “上梁正”。我们海淀教会应该积极地去思考探索如何去开办慕道班、跟进班、查经班，让我们的灵命不断地得到操练，直到我们长成满有基督耶稣的身量。

三、当你去训练别人时，你要和别人一同做属灵的日常的操练。

作为一个门徒，不单要在恩典上刚强起来，不单去教导门徒，也要和门徒一起成长，一起操练。保罗教导提摩太有三个例子，保罗说：“凡在军中当兵的，不 将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。（提后2:4—6）。保罗说：“你要和我同受苦 难，好像基督耶稣的精兵。”（提后2:3）不受苦的人怎么能成为精兵呢？不经过千锤百炼的人怎么能成为将军呢？不上战场的人怎么能戴上功勋的冠冕呢？所以 你要在实际生活当中去操练。耶稣说：“在世上你们有苦难，但是在我里面有平安。”（参约16:33）彼得也教导我们：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样 的心志作为兵器，因为在肉身过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4:1）。

弟兄姊妹,你千万不要以为，你受了洗，成为基督徒之后就万事大吉了，你会道路亨通，会有优先权。其实基督徒这个标签贴在身上，是一个受苦的记号。因 为耶稣基督正是背着S字J面向各各他，而我们背上这个记号，也是要面向各各他。我们周围的人会用另类的眼光来看待我们。所以我们会忍受有形的、无形的痛 苦。只有这样才能操练我们成为精兵，像士兵一样操练，不将事务缠身。今天在座的弟兄姊妹，我们谁能说自己没有烦心的事？谁能说自己的心是干净、圣洁、没有 任何的瑕疵的？因为你有家人，你有亲朋好友，你有许多要处理的事务。耶稣基督也没有让你丢下不做这些事，而是说你要思念上面的事，先求神的国和神的事，你 所需要的这一切，神都会带给你。有形的重担，我们容易把它放到一边去，无形的重担，累心的事情我们很难把它放下。

前段时间北京市的牧师们一起开会，以前见了面总会聊天：你们的青年聚会办得怎么样？你们的单身团契办得怎么样？你们需不需要联谊一下？现在见了面大 家都会聊微信。似乎大家都沉迷在这里，被捆住了。昨天一个姊妹给我发微信说，范牧师，我给你发了若干条微信，你从来都不回。我说我一个礼拜无非就上个三次 五次，我只是发表我的文章。很抱歉，我没有太多时间。
弟兄姊妹，我们只有专注于做神的工作，我们才能把它做好，不是捎带的做，就能把它做完美了。一个士兵不能拖家带口地上阵，传道人作为福音的出口，我们必须 要专注于传福音，专注于人的灵魂上，而不是将更多的时间放在琐碎的事情上，放在和福音没有关系的事情上，这样怎能让主喜悦呢？我们必须要效法彼得，“要专 心以祈祷传道为事。”

（徒6:4）保罗说：“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（腓3:8）。”耶稣基督也同样教导我们说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门 徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的S字J跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10:37-38）所以我们要先成为主的门徒，先放下一切的 重担，讨主的喜悦。要像一个士兵一样，讨带兵的喜悦；要像一个武士一样，按照规矩接受严格的训练。就好比我们2008年奥运会，那些金牌的得主都是经过了 长期刻苦的训练才拿到金牌。这沉甸甸的奖牌，是付上了努力的，绝不是偶然的。

对于一个武士来说也是如此。在保罗那个时代，所有参加比赛的运动员，都要接受严格刻苦的训练，目的是要得到冠冕。每一项比赛都有规则，必须按照规则 才能使我们领取冠冕。在我们教会的生活当中，每一个基督徒的成长也是有规则的。这个规则就是凡事照真理而行，与罪恶的势力征战，与世界各种坏的风俗，各种 悖逆神的力量去比武。正如保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）。如果让别人多多祷告，自己却偷懒 睡觉；或让别人多多奉献，自己一毛不拔；让别人彼此相爱，自己却铁心石肠。这是神所不喜悦的，这就是“传福音给了别人，自己反被神弃绝了”。

要像一个劳役的农夫一样操练，先劳作后收成。当然，我们不一定都做得了军人，也不一定都参加得了奥运会，但是对于农民我们不陌生。我从小就到地里干 活，我知道怎么撒种、除草、浇水和收成。农夫要按照季节去撒种，并且他应该有耐心，有盼望，不要去拔苗助长，他要等候最后的收成。保罗说：“劳力的农夫理 当先得粮食。”对于劳力的农夫，他们最高的赏赐就是先得粮食。农夫吃到的是最新鲜的，他的种子也是最好的，因为这是对他的赏赐，酬报他的劳苦。“流泪撒种 的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”（诗126:5-6）这是圣经的应许。“必先得粮食”，意思就是告诉我们每一个传福音的 出口，你必须要先得到亮光，先得到恩典，然后再与人分享。你若要为你的亲戚传福音，先为他祷告，先尽上你的本分，然后再去传福音。

弟兄姊妹，一个劳力的农夫尚且如此，我们今天作为神的儿女，做属灵的事工，我相信也应当如此。我们必须先在主的里面付上我们的劳苦，然后才有属灵的 收成。本着这样的缘故，我们应当像圣经教导我们的：“当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（来12:1）因为 有耶稣基督在做我们的榜样，有耶稣基督在前面指引我们的道路。士兵、运动员、农夫的目的是要得到主人的喜悦，得到冠冕，得到粮食。但是保罗说：“凡较力争 胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”（林前9:25）在最初的奥林匹克运动会上，他们是用树枝来做冠冕戴在头 上，那是能坏的冠冕。保罗说我们要得那不能坏的冠冕。圣经里有很多地方描述了这样的冠冕。彼得说：“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠 冕。”（彼前5:4）雅各书说：“经过试验以后，必得生命的冠冕（雅1:12）。”启示录告诉我们说：“宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长 老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”（启4:4）不管是永不衰残的冠冕、不能坏的冠冕、生命的冠冕、公义的冠冕、金冠冕，这都是我们所期待的。但是我们在戴 上这个冠冕之前，一定要先戴另一个冠冕，荆棘冠冕。“耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。”（约19:5）西方谚语说：“No cross, no crown.”(不背S字J，就不能得冠冕。) 作为基督徒正是这样，必须要吃苦在前，恩典、赏赐在后。虽然主以艰难给我们当饼，以困苦给我们当水，但是我们的教师却不再隐藏，因为我们听到后面有声音 说：“这是正路，要行在其间。”（参赛30:21）你经历了艰难困苦，可主说这是正路。你若觉得你正走的路又宽又大，主会提醒你，将你带回窄路上。我们走 在S字J的路上，走在苦难的路上，可主说：“这是正路，要行在其间。”

让我们真的凭着信心在耶稣基督的恩典上刚强起来，用真理去教导那忠心能教导别人的人，在平时靠着神的恩典不断地操练，使我们得以完全，预备行各样的 善事。也让我们真正地不要满足于现在生命的状况，乃是要竭力地奔跑，奔那摆在我们前面的路程，竭力地进到完全的地步，好使我们在见主那一天，也能像保罗一 样，唱响那得胜的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留（提后4:7-8）。” 这是我们的企盼，这是我们的祷告，这也是我们首先要行出来的。愿神怜悯我们！阿们！