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户筛的「虎胆妙算」 经文:撒母耳记下十七章1-14节

日期:2016-10-27作者:曾昭瑞

户筛的「虎胆妙算」

经文:撒母耳记下十七章1-14节

主讲:曾昭瑞牧师

      Ⅰ.亚希多弗的计谋-快速斩首行动

        今日经文中,押沙龙已经进入了耶路撒冷,接管了整个皇宫皇室,并请了一位当时相当有名的人-亚希多弗为谋士。当时亚希多弗替押沙龙出的第一道主意,就是建议押沙龙公开地与大卫所留下的嫔妃同寝,来证明自己就是王位的继承人,以此显示其接收了大卫所留下的权力与地位。表面上,押沙龙虽接掌了皇宫,但是他的地位依然没有稳固,因为大卫逃走,且有许多支持跟随者,所以押沙龙面临的首要挑战就是:如何快速地消灭大卫的势力,使那些支持大卫的势力无法集结。只要一消灭大卫,押沙龙的权力即可巩固无忧。

        因此,亚希多弗帮押沙龙出第二个主意解决眼前困境。然而,亚希多弗究竟为何方神圣,为何愿意帮押沙龙出主意?更遑论亚希多弗从前乃是大卫的谋士,他为什麽会跳槽支持押沙龙?

        圣经中记载:「大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:「她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴」(撒下11:3);「玛迦人亚哈拜的儿子以利法列,基罗人亚希多弗的儿子以连」(撒下23:34),所以,亚希多弗是拔示巴的祖父,这就是为何亚希多弗会跳出来反对大卫的原因。因为大卫杀死了他的孙女婿,抢走他的孙女当老婆,所以亚希多弗决定用他的力量来扳倒大卫。这位精通谋略,人称「其主意宛如上帝给人出的计谋」的谋士,选择站在押沙龙那一边,可想见,这时候的大卫处境非常危险。

        谋事如神的亚希多弗给押沙龙出的第二项计谋是什麽?从经文当中,不难推论,大卫离开耶路撒冷并无多久,押沙龙就挥军进入耶路撒冷,因此,大卫其实没有逃得太远,若马上派兵追赶,定能赶尽杀绝。因此,亚希多弗要押沙龙留在皇宫与大卫的嫔妃同寝,并且他认为,大卫面对儿子的背叛,仓促逃亡,他一定疲乏手软,若这时候趁胜追及,不需大队军马,只要一万两千人,连夜追赶,大卫与其家属、官员还有许多的非战斗人员,忽然遇到这样的突击,必然会措手不及,并且一万两千的兵力目标不在那些追随大卫的人,仅大卫一人而已,因为,只要他的人头落地,众人的反叛就没有意义,并会归顺押沙龙。因此,亚希多弗又对押沙龙说:「求你准我挑选一万二千人,今夜我就起身追赶大卫,趁他疲乏手软,我忽然追上他,使他惊惶;跟随他的民必都逃跑,我就单杀王一人,使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了,众民就如已经归顺你;这样,也都平安无事了。」押沙龙和以色列的长老都以这话为美(撒下17:1-4)。这就是典型的快速斩首行动,速战速决低成本,这个计画真是好的令人难以置信,因为大卫一死,押沙龙的王位就可以确立稳固,且大卫的子嗣即位乃天经地义之事,所以押沙龙听完这个计画后,甚觉满意,然而,押沙龙仍然想要听另外一个人的意见-户筛,所以就传唤户筛来到跟前。

        Ⅱ.户筛的计谋-集中兵力,以强胜弱

        1.善用大卫密友的优势观点

        户筛是大卫的好朋友,受大卫之託,假装变节投靠押沙龙。身为一个卧底,他有一项非常重要的任务,就是「破坏亚希多弗的计画」。在亚希多弗提出计画之后,户筛的计谋成为一个重要关键,如果他没有办法提出一个更精妙的计画,来阻止亚希多弗的计画被採纳,那麽,大卫活不过今晚。

        户筛很聪明,他马上就看出亚希多弗的计画是一个以速度取胜的计谋,如孙子兵法上所说「兵贵神速」,趁敌人立足未稳,阵势未定之际,先发制人,所以,户筛他无论如何都必须破坏亚希多弗的计画。

        户筛有一个很大的障碍,因为所有人都知道他是大卫的好朋友,却变节投靠押沙龙,甚至押沙龙也曾质疑他的企图。户筛当时靠着三寸不烂之舌说服了押沙龙,暂时可以留在其身旁。试想,若今天他提出一个明显偏袒大卫的计谋,必定马上被识破其卧底身分。所以他必须在听完亚希多弗的计谋后,针对亚希多弗的破绽,提出一个看似对押沙龙很有利,实际上却是在帮助大卫的计画。

        户筛很聪明,他知道自己是大卫的朋友,不容易被别人相信,但他把这项缺点转变成他的优点,他用一种非常了解大卫的口吻,一种只有好朋友才会有的了解对押沙龙说:「你知道,你父亲和跟随他的人都是勇士,现在他们心里恼怒,如同田野丢崽子的母熊一般,而且你父亲是个战士,必不和民一同住宿」(撒下17:8),这个前言是建立在户筛对大卫的认识上面,听起来很有说服力,并且是针对亚希多弗所谓的斩首行动,所提出的反驳。因为斩首行动有一个假设,就是大卫会因为儿子的叛变而感到疲惫手软,没有战斗意志,处于一种兵败如山倒的状况,所以现在去攻打他,取胜乃易如反掌之事。但户筛以他自己对大卫的了解为起点反驳,现在的大卫不但不疲惫,反而凶狠危险,如一头母熊寻找小熊一样,这时候若有任何一个人敢挑战他,以大卫身经百战,经历过各种场面的经历,你不但没有令他丧失斗志,反而会激怒他,最后就会像母熊撕裂猎物一样;更何况,你派出这麽少的军队去攻打他,最后一定会被打得溃不成军,这样造成军队出师不利,志气消沉,反而无利于将来的发展。

        2.全国总动员的缓兵之计

      如果户筛对大卫的认识是正确的,那麽这场政变要轻轻鬆鬆地结束就不是那麽容易,押沙龙想要拿下大卫首级亦不简单,其需要组织军队,动员全国之力,因此,户筛就对押沙龙献计:集结军队,从但到别是巴(也就是全以色列),以众胜寡歼灭大卫,就像老虎再凶勐,也敌不过一群猴子的围攻。但是这样的作战,从动员到组织需要花费很多的时间,所以,这样其实是有利于大卫喘息逃亡。因此,户筛建议押沙龙发动一场伟大的战争,并建议其亲临指挥:「依我之计,不如将以色列众人─从但直到别是巴,如同海边的沙那样多─聚集到你这里来,你也亲自率领他们出战」(撒下17:11)。

        3.切中好大喜功的心态

        「亲自出征」这句话完全切中押沙龙的心情,手刃父亲这件事情似乎比藉由亚希多弗的手杀掉大卫更有吸引力,户筛提出这样的计谋,像是看准了押沙龙的个性。在政变以前,押沙龙每天派五十个人在座车前面奔跑开路,营造壮观气势,可见押沙龙喜欢这样的排场。此外,他也喜欢展示自己的相貌,喜欢君临天下的感觉,这就是他的个性。于是,户筛就针对他的个性,让押沙龙的政变得以配合一场经由他亲自指挥的盛大战争,来显示自己是一个了不起的领袖。更重要的是,他可以堂堂正正,亲手在战场上终结他的父亲,不是靠着别人的帮助来赢得这场战争,如此,当他坐上王位,便可将胜利归功于自己的才能。

        户筛的计谋就是建立在这种「看起来比谁都了解大卫,同时又抓住押沙龙的心态」之上,而被押沙龙採用。当押沙龙决定这样做的时候,就是给大卫一个喘息的空间,让他可以重新站稳脚跟,更重要的是,户筛的计谋让亚希多弗的计谋看为愚蠢。这是大卫向上帝祷告得来的,因为当大卫听到亚希多弗投靠押沙龙的时候,马上做了一个祷告,求上帝让亚希多弗的计谋变为愚拙。此外,这个计谋更带来一个果效:原本不用上战场,只要留在皇宫的押沙龙,在户筛的建议之下,决定亲自率兵出征,因此,他暴露在可能被杀的风险中,事实上,押沙龙之后死于大卫的元帅-约押之手。再者,指挥军事战斗,是大卫的专长,不是押沙龙的专长,大卫最好的军事指挥是约押,(关于约押的军事才能,请参考撒母耳记下第四章)。在战场上,不一定是人多必胜,指挥得当才是关键,所以押沙龙没有考虑到这些,反而把自己的优势转换为劣势。

        III.忠心密友的协助逃亡

        国共内战中有位人物叫「郭汝瑰」,他是国共内战期间的作战厅厅长,四、五、六零年代的人们应该对一句话印象深刻:「小心,匪谍就在你身旁」,但真正要小心的是-匪谍就在总统的身边。

        郭汝瑰是国防部的作战厅厅长,在三年的国共内战期间,绝大多数的作战计画都是由郭汝瑰亲自计画下令,但事实上,他是一位匪谍,蒋介石总统的最高作战计画都是郭汝瑰交给当时的匪干任廉儒,若你读过国共内战历史,就知道国军有一支七十四师,可称为王牌中的王牌,国军的典范,他们被郭汝瑰设计,被共军围攻在孟良崮,共军以十倍的军力吃下七十四师;在徐蚌会战(中国称为淮海战役)当中,郭汝瑰送给蒋总统批审的作战方桉,在下达至国军部队前,所有的部队资料、行军路线及编制,早全数被×××掌握,以致于整个国军遭到分割围歼,八十万大军就在一场战役中,全军覆灭。也就是说,如果你可以安排一个间谍在敌军的指挥部当中,比你拥有百万大军,还要重要。

        这时候很明显地,户筛已经打入押沙龙的决策机构,他所制定的谋略,被押沙龙接纳,当押沙龙选择户筛的计谋时,大卫已经暂时得以避开亚希多弗的斩首行动,如同郭汝瑰为蒋总统制定的计画,在第一时间就被共军接收,对户筛而言,更重要的是如何将押沙龙抓大卫的行动计画,在第一时间告知大卫,同时也要避免押沙龙临时反悔,故他必须在最短的时间,将消息传出,要大卫赶快渡河到约旦河的东岸,不要停留,以避免押沙龙军队的攻击,同时他也要告诉大卫,接下来押沙龙会动员全国军队,要大卫预做准备。因此,他把这些计画洩漏给当时的祭司-亚比亚他与撒督。

        亚比亚他与撒督各有一个儿子,一个叫做亚希玛斯,一个叫做约拿单,他们在一个叫做隐罗结(直译探子泉)的地方,位于汲沦溪和欣嫩子谷的交会处,是耶路撒冷城外的水井或水泉,他们利用使女出城打水,偷偷地把消息夹带出去,因为亚希玛斯与约拿单不敢进耶路撒冷城,他们怕一旦入城,就会走漏消息,所以不敢去见祭司,故以使女出外打水作为掩护来传达讯息,结果很不幸地,这些使女出去传达讯息时,被一个小朋友看到,他跑去跟押沙龙通风报信。约拿单与亚希玛斯急忙地逃跑,他们逃到一个叫做巴户琳的地方,跑进一个妇人家中寻求帮忙。妇人家中有一口井,妇人让两人躲进井中,上方加盖,倒上麦子如同一座小山丘,所以追捕的人经过,不会发现两人躲藏之处,并且妇人告诉追兵,两人已经越溪逃跑。从地图上可知,最接近巴户琳的溪是汲沦溪,所以在妇人的误导之下,那些探子一无所获地回到耶路撒冷,然后,这两位祭司的孩子,快速地赶到大卫那里,要大卫赶紧起来,快快过河,不可停留,「他们走后,二人从井里上来,去告诉大卫王说:『亚希多弗如此如此定计害你,你们务要起来,快快过河。』于是,大卫和跟随他的人一同过了约旦河。到了天亮,无一人不过约旦河的」(撒下17:21-22),

        大卫与跟随他的人连夜过了约旦河,连一个人都没有留。大卫过了约旦河,代表亚希多弗的斩首行动失败,显然地,户筛的计谋将被採用,亚希多弗失去了王的信任。其后,亚希多弗预想押沙龙必定失败,便回到自己的家中,留下遗言,选择结束自己的生命,「亚希多弗见不依从他的计谋,就备上驴,归回本城;到了家,留下遗言,便吊死了,葬在他父亲的坟墓里」(撒下17:23)。 

        亚希多弗儘管聪明,但因为孙女儿的事情,而选择站在抵抗大卫的那一方,也因他很聪明,知道自己已经失去了机会,便选择结束自己的生命,这是一个很悲惨的结果。

        大卫来到玛哈念,「玛哈念」之名从何而来?意涵为何?「玛哈念」是雅各取的名字,意谓两队军兵。当年雅各要回家见哥哥的时候,经过玛哈念,在半夜行走时,忽然看到一队上帝的军兵,于是取做「玛哈念」代表两队军兵,一队是自己的部队,一队是上帝的部队,他认为是上帝派天使天军来保护他,「雅各仍旧行路, 神的使者遇见他。雅各看见他们就说:『这是上帝的军兵』,于是给那地方起名叫玛哈念(就是二军兵的意思)」(创32:1-2)所以玛哈念这个地名会让人想起上帝的保护、上帝的实践与允诺,想起上帝的作为,这件事情发生在雅各的身上,猜想,当时大卫路过此地,也同样需要并且希望上帝来看守保护他。虽然,大卫没有亲眼见到上帝的军队,但是上帝并未袖手旁观,祂使用一群人帮助大卫:祂用户筛来派坏亚希多弗的计画,用亚比亚他与撒督以及其儿子来传递讯息,上帝在事件暴露而接近失败边缘的时候,差派一个农妇来帮助他们,以致大卫得以取得消息,连夜过河,当他们过了河以后,便不再害怕押沙龙军队的追赶,这一切难道不是上帝的保护吗?

        上帝在大卫走到玛哈念的时候,预备了一行人来帮助他,「大卫到了玛哈念,亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比,罗˙底巴人亚˙米利的儿子玛吉,基列的罗基琳人巴西莱,带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦麵、炒穀、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼,供给大卫和跟随他的人吃;他们说:『民在旷野,必饥渴困乏了。』」(撒下17:27-29)这一行人也很特别,第一个出现的是亚扪族的啦巴人拿辖的儿子朔比,此人来历不小,他是亚扪人王拿辖的儿子,拿辖王在生的时候,与大卫维持很好的关係,有一天他死了,他的儿子哈嫩接续王位,大卫说:「『我要照哈嫩的父亲拿辖后代我的恩典后代哈嫩』于是大卫派遣臣僕,为他丧父安慰他」(撒下1:1-3),结果,哈嫩的臣僕却说:「大卫差人来安慰你,你想他是尊敬你父亲吗?他差臣僕来不是详查窥探、要倾覆这城吗?」(撒下1:1-3)所以他就建议哈嫩将大卫臣僕的鬍子刮掉,衣服剪掉,以此羞辱他们,以致这些臣僕不敢进城。大卫一听就很生气,派约押攻打亚扪人,把他们首都拉巴给攻打下来。但没想到,当大卫落难的时候,第一个来迎接他的,是亚扪族拿辖的另一个儿子朔比,很可能朔比怀念从前大卫与其父亲在世时有很好的关係,儘管他的兄长与大卫翻脸,可是其他人并没有这样想。

      第二个来迎接大卫的,是罗˙底巴人˙米利的儿子玛吉,这个人是当时大卫做王时,一直偷偷地把扫罗的孙子,约拿单的儿子米非波特藏在家中的那人,当时,「王说:『扫罗家还有人没有?我要照上帝的慈爱恩待他。』洗巴对王说:『还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。』王说:『他在哪里?』洗巴对王说:『他在罗˙底巴,亚米利的儿子玛吉家里。』」(撒下9:3-4)玛吉对于扫罗王忠心耿耿,所以他才会偷偷地把米非波特藏起来,因为他害怕若米非波特被找到会被灭口,结果没想到大卫找到米非波特时,不但没有怪罪玛吉,更没有杀了米非波特,反而厚待米非波特,让他能够常常跟大卫一起吃饭,或许是因为这个原因,在大卫落难时,玛吉为感念大卫不杀之恩而跑出来迎接他。

    接着迎接大卫的是一个基列的罗基琳人巴西莱,他是一位已经八十几岁老人家,巴西莱跑出来支持他,不是希望大卫赐给他一官半职,或是给他一块土地、一些钱,因为他早已富有。大卫重新回到耶路撒冷当王的时候,就来找他:「你来跟我进皇宫去享受,我要给你荣华富贵」,但这位老人对他说:「你对我最大的好处,就是让我死在我自己的家乡」,「巴西莱年纪老迈,已经八十岁了。王住在玛哈念的时候,他就拿食物来供给王;他原是大富户。王对巴西莱说:『你与我同去,我要在耶路撒冷那里养你的老。』巴西莱对王说:『我在世的年日还能有多少,使我与王同上耶路撒冷呢?僕人现在八十岁了,还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗?还能听男女歌唱的声音吗?僕人何必累赘我主我王呢?」(撒下19:32-35),所以他出来帮助大卫,纯粹就只是因为他支持大卫。

        这些人雪中送炭,对大卫而言意义非凡,因为他们带来食物、寝具及锅碗瓢盆,为什麽?因为大卫在连夜过河逃命的时候,什麽东西都不能带,这时候大卫像难民一样需要别人的救济。

        Ⅳ.应用反省

        从今天的圣经经节当中我们可以思考:

        1.无能为力的大卫

        第一,大卫又开始了逃亡的生活。如果大卫是一般人,我们会觉得逃亡没什麽奇怪,因为大卫年轻的时候本来就是一个逃亡专家,在他年轻的岁月中,有很多时候都是在逃亡,如果大卫要写书,他最适合写「旷野逃亡实用手册」,或是「第一次逃亡就上手」,他的生命充满着暴起暴落,比坐云霄飞车还要刺激。在这段经文当中,我们看见一个很重要的事情,就是大卫「王」在他生命一个危急的时刻才发现,自己的性命是掌握在别人手中,此刻,大卫对于自己的性命,没有任何的掌握,做任何一项决定,讲任何一句话,做任何一个处置,他唯一能做的就是不断的逃亡,只能够接受别人的忠告与救济,这人不是年轻的大卫,他已身为「王」。何以堂堂一国之君落到如此田地?是因为他的思想不够积极?还是信心不够?或是上帝没有祝福他?都不是,是因为罪,因为罪的问题没有解决,即使是大卫「王」,即使他曾经很风光,他都必须为他的罪来面对上帝的咎责,当他是王时,有权力去抢别人的老婆;当他是个王时,他可以去监视别人的一举一动;当他是个王,他可以借刀杀人掩盖罪行,但是当上帝要大卫面对自己的罪时,那个掌握别人生死大权的王,就变得完全无能为力。这不是对大卫的审判,因为当大卫向上帝认罪时,上帝就已经赦免他的罪,可是,罪仍然要付出代价。这对我们来说是个重要的提醒,不管我们的权力多大,能力多强,我们要学习谦卑地顺服上帝,避免罪在我们生命中做王,以至于我们在最后要陷在罪的刑罚与代价当中。

        2.人的工作与上帝的工作

        第二,我们要在这段经文中来思想:人的工作和上帝的工作。

        故事当中,我们看到的是户筛与亚希多弗在斗智比谋略,但是,在整段圣经当中,有一个很重要的关键,就是祷告和信心。当大卫听到亚希多弗投靠押沙龙时,他马上做了政变以来第一个祷告,撒母耳记下十五章三十一节:「耶和华阿!求你使亚希多弗的计谋变为愚拙」,当大卫祷告后,户筛随即出现在大卫王面前,而当户筛提出建议给押沙龙时,押沙龙和跟随他的人说:「亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好」,这是因为耶和华定意破坏亚希多弗的良策,为要降祸与押沙龙(撒下17:14),圣经给亚希多弗下的计谋做了一个注解:「良谋」,但是他的计谋没有被採纳是因为「耶和华定意破坏这计谋」,这点提醒我们,在人的野心与计谋手段之后,有上帝的心意,如果我们不了解这道理,我们可能在汲汲营营追求成功时,会觉得是自己在掌权与操控,是人控制一切事物,可是圣经提醒我们,虽然看起来是人在角力,使用自己的计谋,但有一个看不见的上帝在背后。

        有时候我们计画一个团契要如何增长,教会要如何复兴,教堂要如何盖,想像教会要做什麽事情,好像这一切都掌握在我们手中,但如果在这一切当中,没有上帝的设立,没有上帝的保守,一切都没有可能。如同圣经所说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力」(诗127:1),但有时候我们做父母、做子女的,当我们的孩子考进好的学校,找到好工作,升上好职位,往往会觉得是因为自己的努力,自己的才智,是因为自己的基因良好地遗传给儿子,所以他才能考进好学校,是因为个人很的认真,长期地努力教育,这一切都可能是真的,可是在这一切之后,我们要小心,就是我们有没有认真地依靠上帝?我们把这一切都看成是自己的功劳,还是我们在这当中,学会感谢上帝,因为祂将一切的恩典赐给我们?这段圣经提醒我们,不是我们多有能力,多有智谋,更重要的是背后的祷告,要明白是上帝的心意,是上帝在带领。

        3.上帝在掌权

        大卫曾经权倾一时,不可一世,但突然之间却风云变色,这段圣经提醒我们,当地上的王─大卫被迫离开他的王位,失势且无能为力保护自己,没有办法救自己的时候,此时,在天上的王,却照着他的心意来成就一切。这是一个很特别的事情,地上的王没有办法保护自己,天上的王照着自己的心意来成就事情,如同一段圣经:「洪水氾滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远」(诗29:10)。

        我们的王坐着为王,当人在地上拼命地工作,想要巩固自己的权力时,我们的上帝没有闲着,祂仍然坐着为王。只是,要提醒你,上帝的工作是巧妙地透过人来完成,上帝透过大卫的朋友们,透过户筛的计谋,透过撒督与亚比亚的通报消息,透过其儿子约拿单与亚希玛斯拼命地将消息带出,透过一位农妇有智慧地设法掩护,这些人一起通力合作,让我们看到背后是上帝在掌权。上帝掌权并不代表人可以什麽都不做,在上帝的掌权下,人仍须努力做工。在很多人一起努力的过程当中,上帝将祂的心意、计画与定意,一一实现出来,这就是我们的信仰,依靠上帝不代表我们什麽都不用做,这是圣经作者,撒母耳记作者一再提醒的主题。

        人有许多谋略与计画,但是在这一切之后,不要忘记有一位上帝,祂在掌权。愿我们弟兄姊妹学习用一个谦卑的态度来顺服上帝,在上帝的面前,向祂承认我们的软弱,我们需要依靠祂,不是放弃人需要努力的责任,而是向上帝承认你需要祂,需要依靠祂,这会带给你更大的帮助。

        祷告

        爱我们的上帝,我们知道,是你在掌权,你常藉着我们身旁的人们来显明你的心意。主,是的,你在掌权,不代表我们什麽事都不用做,代表的是我们需要更专心地倚靠你,谦卑地顺服你。主在我们的生命当中,无论平顺,或遇困难,主,你让我们学会谦卑、依靠、仰望你,投靠你的人,真是有福,谢谢你,求你保守我们弟兄姊妹,祷告奉耶稣基督的名,阿们。

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