杨鹏君：同受苦楚 同得安慰

经文：哥林多后书 1:3-7

[哥林多后书 1:3] 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父　神、就是发慈悲的父、赐各样安慰的　神．

[哥林多后书 1:4] 我们在一切患难中、他就安慰我们、叫我们能用　神所赐的安慰、去安慰那遭各样患难的人。

[哥林多后书 1:5] 我们既多受基督的苦楚、就靠基督多得安慰。

[哥林多后书 1:6] 我们受患难呢、是为叫你们得安慰得拯救．我们得安慰呢、也是为叫你们得安慰．这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

[哥林多后书 1:7] 我们为你们所存的盼望是确定的．因为知道你们既是同受苦楚、也必同得安慰。

各位亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

哥林多教会是保罗在布道中投入精力比较大的教会，这间教会出现了许多问题，因此他时常有牵挂。保罗曾经三次到访哥林多，写过四封书信，今天留下来的有哥林多前后书。我们今天分享的是哥林多后书1章3-7节，其中蕴含了保罗很浓烈的个人感情色彩。我们读后也感知到一个被圣灵感动和引导的神的仆人，他对信仰、对苦难环境的思考。

在这短短的5节经文中，“安慰”出现了10次；“患难”和“苦楚”分别出现了3次。保罗多谈安慰，因为他多遇苦难。

我们生活在这个世界，不会因为自己的基督徒身份就免于一切祸患。在新冠疫情中，我们同样会紧张失措，焦虑不安；在疾病痛苦中，我们也同样会担心害怕。但不同的是，在各种的环境中，神应许我们，他必为自己的名引导我们走义路（参诗23:3）。使徒保罗为我们留下了美好的见证。他以信仰的力量劝勉哥林多教会的弟兄姊妹，也是告诉我们，我们“既是同受苦楚，也必同得安慰”（林后1:7）。

我们从三个方面来分享。

第一，神是我们在遭受苦楚时得安慰的源头。

保罗一开始就赞美神：“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。”（林后1:3）神是“发慈悲的父”，是“赐各样安慰的神”，是“我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”（诗46:1）。

保罗教导哥林多信徒，即或遭遇患难，在神那里有各样的安慰，神就是安慰之源。他强调，虽然患难会以不同的形式临到人，但是神的安慰在所有患难中都可领会到，也足以安慰每一个在患难中的人，神丰富的恩典仍可以在不同的患难者身上显明出来。

保罗自己就多受患难。哥林多后书提到他在执行传道使命时经历的很多患难（参林后1:8-10，4:7-12，11:23-29），包括肉体的痛苦、危险、BP和挂虑等，这也成为了别人质疑他使徒身份的把柄（为什么使徒还会遭受这么大的患难）。所以，保罗一开始便为他的苦难感谢神。

我们要知道何谓保罗所说的患难与安慰。对于“安慰”一词，我们总觉得它偏向于柔弱、感性的一面。然而，这个词字面上的意思是加强、支持，它和圣灵的另一个名字“保惠师”是同源字。所以，我们可以用圣灵的工作来解释“安慰”，圣灵就是安慰者。“保惠师”不仅仅是提供慰藉，还提供支持与供应。他来到人的身旁，使他在患难中得到神的安慰，得到鼓励与坚固的恩典。

保罗说，神在患难中安慰了他，也必会安慰哥林多的信徒。同样，神也会安慰今天处在患难中的我们。不管我们处在怎样的患难中，或是疫情，或是病痛，在任何患难中，神从来不缺席，他在苦难中与我们同行，他的安慰一直都在。

第二，与基督合一的定律：在基督里有患难，也同样有安慰。基督的患难在我们身上继续着。

神既是慈悲和安慰的源头，基督更是传递的管道。在患难中，我们是“靠基督多得安慰”（林后1:5），即是说，我们与神的关系是靠着耶稣的名寻求安慰和慈悲，因为“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰”（林后1:5）。我们和基督有连接，基督的患难在我们身上发生着，继续着。使徒彼得也曾经劝勉遭受苦难的小亚细亚教会：“要欢喜，因为你们是与基督一同受苦”（彼前4:13）。

那么，应如何理解“多受基督的苦楚”呢？从上下文来看，保罗所说的患难与苦楚，明显是他自己及信徒的经历。却又为何说是受基督的苦楚呢？保罗在这里表达的是，一个信徒既是属主的人，他的生活方式与主耶稣的生活方式一样，他经历的一切都是为主做的，也就都是“属”主耶稣的。因此，处在患难之中的我们，因为基督徒的身份是与基督是联合的，我们也就成了受苦仆人的角色，不管是身体之痛还是心灵之痛，都是在分享基督的苦难。这样，我们所受的苦楚既是属基督的，安慰也就从他而来。

在《海德堡教理问答》中有一个问题：你无论是生是死，惟一的安慰是什么？回答：我无论是生是死，我的身体和灵魂都不属于自己，而是属于我信实的救主耶稣基督。他以自己的血为代价，为我所有的罪付上赎价，把我从魔鬼的辖制中完全释放出来。他又周全地保护我，以致如果没有我天父的旨意，连一根头发也不能从我头上掉下来。事实上，一切都必须配合他使我得救的这个目的。因此，他也藉着圣灵保证给我永生，并让我全心乐意预备好从今以后为他而活。

第三，圣徒相通：我们同受苦楚，也必同得安慰。

患难和苦楚既是属基督的，我们也就从他得了安慰。是不是仅仅让我们得了安慰？不是。神安慰使徒的目的是：“叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”（林后1:4）。这也体现出基督徒和基督，以及与其他基督徒之间的联系。我们靠基督所得神的安慰，不要停止在我们身上，我们接受，也必须给予。这揭示了圣徒相通的真理。

神在患难中安慰我们，是为了叫我们也能去安慰别人。每一样领受都是带着托付。我们从神领受的每一样东西也都是为别人领受的——神的安慰、神的加力、神的支持。神启示他能叫人脱离死亡，带给人救恩，这些都是我们代表别人领受的。我们的指望在乎神。所以，在患难中的我们，要用神的话彼此安慰，特别是经历过患难中神的安慰的肢体，就更能敏锐地体验苦难中人们的感受和情绪，更能“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”（罗12:15）。

保罗为了让哥林多信徒确信在患难之中神赐下的安慰及带来的益处，特别在8-11节列举了自己在亚细亚遭遇的苦难来做例证。8-9节描述了保罗在苦难中心理上的感受∶首先，他感受到苦难的压力；其次，他感受到这苦难的压力超过了自己力量所能承担的；最后，他自己觉得必死无疑，在困境中放弃了生存的希望。在第10节，他以“极大的死亡”形容这次的经历。但在这个过程中，绝望的境遇使保罗学会转向神，产生了两种基督徒基本的心态。首先，保罗学习到苦难叫我们不靠自己，只靠那叫死人复活的神，也就是信心在实际生活中的意义；其次，透过苦难，他由信心而产生盼望——盼望神在世上施行超乎人能力以外的神迹，也就是经历救恩在实际生活中的意义。因此，透过保罗在苦难中经历安慰的心路历程，在面对今天的患难时，让我们也不再靠自己，只靠叫死人复活的神。这是基督徒能在今世承受苦难并有盼望的缘由。

总结：

各位亲爱的弟兄姊妹，在一切的患难中，我们要始终坚信：神必会赐下他的各样安慰。不仅如此，我们也要用这样的安慰去安慰那些身陷患难中的弟兄姊妹，与他们一同祈祷仰望，一同经历基督的苦楚，也一同经历基督的安慰，共同见证神的爱。

基督徒喜欢说见证，是因为信仰是有示范性的。耶稣基督不仅要求我们言说信仰，更期望我们活出信仰，将生命之道表明出来。保罗和他的服侍团队经受患难，乃要为哥林多信徒亲做示范。他们在患难中经历神的安慰，便成了弟兄姊妹的安慰；弟兄姊妹将来在面对不同的患难时，也可以确信能得到神的安慰。我们的患难故事将成为后继者的见证。所以，不管在何种环境，我们必须立志守住信仰，这不仅是为我们自己，也是为了身边的人。

救恩并不能保证我们在今世不遇苦难，但我们所受的苦难却有特别的意义。我们既多受基督的苦楚，就必靠基督多得安慰。愿神将从他而来的安慰和力量赐给我们，愿神的灵在我们的里面运行。阿们！