张 斌：《信结出行为的果子》

经文：雅各书 2:18-26

[雅各书 2:18] 必有人说、你有信心、我有行为．你将你没有行为的信心指给我看、我便借着我的行为、将我的信心指给你看。

[雅各书 2:19] 你信 神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。

[雅各书 2:20] 虚浮的人哪、你愿意知道没有行为的信心是死的么。

[雅各书 2:21] 我们的祖宗亚伯拉罕、把他儿子以撒献在坛上、岂不是因行为称义么。

[雅各书 2:22] 可见信心是与他的行为并行、而且信心因着行为才得成全．

[雅各书 2:23] 这就应验经上所说、『亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』他又得称为 神的朋友。

[雅各书 2:24] 这样看来、人称义是因着行为、不是单因着信。

[雅各书 2:25] 妓女喇合接待使者、又放他们从别的路上出去、不也是一样因行为称义么。

[雅各书 2:26] 身体没有灵魂是死的、信心没有行为也是死的。

证道内容：

弟兄姊妹平安！上一次我们分享了雅各书2章14-17节，今天我们接着分享18-26节。在上一次分享的里面我们看到，从14节到26节，雅各都在关注基督徒的信心。对于每一个基督徒来讲，信心是我们内心里面信仰的告白，信心是我们在神的面前对于神的认定。我们在主的里面真实地知道，信心是我们站立在神的恩典之中，对神救恩的一个态度；信心是我们真实地领受耶稣基督成为我们生命的救主，且生命有改变；信心是我们成为一个神的儿女，是我们的生命从内而外的更新与改变。

今天我们要接着来看，信必然结出行为的果子来。一个基督徒的信心是他内心的生命的改变，生命的改变必然带来行动上的、外在的生命的流露。对于每一个基督徒来讲，信和行是紧密连在一起的。

在我们今天所看的经文第18节里面，雅各提出了一个人常常出现的一个错误，就是把信和行分割开来，把一个基督徒的完整的信仰肢解，肢解成内在的信心和外在的行为两个不同的部分。当我们一起来分享这段经文的时候，我们要看到每一个基督徒内在的信心和行动是紧密地连在一起的。

很多的弟兄姊妹可能会说，雅各和保罗所讲的有矛盾。保罗的信息，特别是罗马书里面，保罗不断地告诉我们因信称义，因信我们就蒙拯救了。可是雅各在这里特别地强调说我们有了信还不够，需要加上行为，加上行动。其实这种区分还是在第18节的错谬里面，那就是我们把“信”和“行”做了区分。其实真实的信心会带来真实的行动，真实的行动反映的是你内在真实的信心。

保罗所要关注的是神对人信心的鉴察。人站在神的面前，信心就没有真或假，没有任何的伪装，因为神鉴察你，神知道你内心里面任何的心思和意念。正如圣经里面告诉我们说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明……万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:12-13）一个人来到神的面前，只有两种状态——一种是信，一种是不信。约翰福音3章18节就告诉我们，当神的爱向我们显明的时候，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了”。对于每一个基督徒，我们站在神的面前，信心没有真或假，没有任何的伪装，因为只有真实的信和不信的区分。

相应地，雅各所要关注的是你站在人群里面，你今天坐在海淀教堂，那么信心必然要用自己的实际行动表征出来。今天大家一定都起得很早，因为我们想敬拜神。为什么想敬拜神呢？因为你相信他。因为你这样的相信，所以你愿意早起来敬拜神。因为你内心里面相信，所以你愿意藉着你内心里面的至诚和至爱来到神的面前，把自己献在神的手中，不论是时间还是物质，不论是外在的行动还是你内心的状态。总结起来，这才是真实的信心，真实的基督徒的行动。所以当我们来到神的面前，只有真实的信心才能带来真实生命的改变，只有真实的生命才能带来真实的行动，并在生活中发出荣美来，把神的救恩、耶稣基督复活的能力在我们的生命中显露出来。

基督徒的行动见证着神的工作，基督徒的行动见证着神的荣美，基督徒的行动表达着神的真实，所以信心和行动是紧密地连在一起的。如果你有信心必然有行为，你真实的行为反映着你真实的信心，这两个是分不开的。

但是很多的时候，我们常常会质疑其他弟兄姊妹，是真信还是假信。弟兄姊妹，当你有这样的问题的时候，我说你要小心了，你可能会落在一个论断别人的陷阱之中。你所能做的就是，你深深地知道我们的神的恩典，你因信才站立在这里，你所要认定的就是因着信你在教会之中享受神的丰富，你没有权利也没有义务去分辨别人信或者不信。你所要做的是要为自己谨慎，然后要为寻求的弟兄姊妹献上祷告。如果你看到一个弟兄姊妹的生命中出现问题的时候，你不是去做判断，而是要看到你的责任。你信心刚强的，要担待信心软弱的。不是去判断，而是去担待；不是去指责，而是用爱去接纳和改变。因为只有爱，才能够真正地带来生命的影响。

当我们看到信心带来行动的过程，会发现圣经里面一直把这两个部分联系在一起，比如希伯来书第11章中说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）我们常常用这一节经文说信是什么，解答我们信心的疑问。但是千万不要忘记，这节经文是整章经文的一个总结。从第4节开始，一直到第32节，不断地为我们举出了很多信心的见证者，和他们生命里面的改变。亚伯因着信献祭给神就蒙悦纳；以诺因着信就与神同行，后来因信被主接去；挪亚因着信建造了方舟，在那世代里面成为荣美的见证，带来这个世代的拯救。接着我们看到亚伯拉罕，看到约瑟、摩西、喇合等等。再往之后，正如32节说：“我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事”，都是在用他们的信表达神的恩典在他们身上，他们的信带来的是生命的流露。

弟兄姊妹，信仰不仅仅是礼拜天的事，不仅仅是你心里的事，不仅仅是我们在弟兄姊妹面前怎样，跟主内的弟兄姊妹说话行事的事，他更是你生命全然的流露，是你生命的整体表现。这种整体的表现就是，我们因着信，在基督里面有荣美、有见证、有行动。

“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（来11:39-40）那同得的是什么呢？耶稣基督对跟随他的门徒说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”（太13:16）

弟兄姊妹，我们是更有福的。因为我们有整本的圣经，可以从旧约看到神的应许，在新约里面看到神成就这应许。当你从新约里面看到耶稣基督的拯救的时候，你会看到神又真又活地启示他自己，向我们显明他的救恩。不仅如此，神还让我们生活在这个时代里面的时候，用真实的信心，委身在基督里面，活出荣美的生活来见证神。

每一个基督徒都应该不断地因着信，在行动中经历神。当我们越加地经历神的时候，我们就越加地感恩，越加地确信，越加地认定。一个基督徒，他因着信带来行动的改变；他行动的改变，越加地加赠他的信心。一个基督徒的信是生命的成长，是生命不断被更新的过程，是由内而外带来生命的更新。当你内心里面信的时候，可能刚开始的时候是那么地软弱，是那么地有限，但当我们把一点点摆到神的手中的时候，神使用我们，接纳我们，恩待我们，使我们看到耶稣基督举起那五个饼两条鱼，就喂饱了五千人（参太14:15-21）。在你的生命里面有多少五饼二鱼，有多少需要在神的面前这样地摆上？很多的时候，我们内心里面是战兢的、恐惧的，但是当我们充满着疑惑地把自己献上的时候，我们会经历到神的信实，经历到神的大能，经历到神的看顾，经历到神的保守，经历到神使万事都互相效力，叫我们这些人得益处。

弟兄姊妹，“信”使你迈开了步，看到红海分开了，神使你经历这样特殊的拯救（参出14）；“信”使你那只脚踏入约旦河，神使那水再一次地分开，使你真正地看到应许之地（参书3）。你和我在神的面前，藉着这样的信，把自己的脚踏进了神的恩典之中。当我们的脚踏入这恩典之中的时候，我们看到的是无伪的信。

在19-25节里面，雅各详细地告诉我们，一个基督徒的无伪之信是什么样子的。

首先，雅各说仅仅是你头脑上的认可是不够的。你信神只有一位，但你对你所信的认识吗？如果不认识的话，“鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）

当一个基督徒来到神的面前说信的时候，我们认识到的是什么？我们经历到的是什么？我们在基督里所要得的是什么？我们在基督里面因信我们怎么样呢？我们都想得平安，但仅仅是我们在生活里面我们祷告了，神就为我们成就平安吗？不仅仅是。保罗生命里面的信是怎样的呢？他说，我被打倒了却因着信不至灭亡（参林后4:9）；虽然生活里面有很多的缺乏，但是“信”使我知道怎样处丰富，也知道怎样处缺乏；“信”使我们知道怎样在人的面前得高贵，也知道怎样处理在人的面前的卑贱（参腓4:12）。“信”使我们真实地在基督里面去经历神。

一个基督徒的一生，不断的是信，以至于信，就是一生里面的每一天都是在信心之中经历神的恩典。每一天睁开眼的时候，你要因信经历神在你生命中的工作。当你每一次拿起手上的工作来，你要因信得着能力去面对你生活中一切的挑战。

对我们的身体来讲，我们要因信面对身体上机能的衰竭，因为随着年龄不断地增长，我们身体的健康状况和能力都会下降。以前你可以跑得很快，但是随着上了年龄，你走路需要慢慢地走。但这一切都在提醒你用心、用生命去经历神的恩典，“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4:16）弟兄姊妹，你经历到的是一个挑战，这种挑战使你将咒诅变成了祝福，耶稣基督为你做了。你生命中所经历的改变是你不再仅仅用眼睛去看，更是用信心的眼光去看，这样你就有不同的看见，看到“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后4:17）。因此，现在的苦楚就不足介意了。

人生之中会有许多的苦难，每一个人人生的不同阶段会遇见不同的挑战，不同的艰难，不同的痛苦，不同的重担，但是你要知道“靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4:13）。“凡事都能作”的意思是你在凡事上都是一个得胜者，因为耶稣基督已经得胜了。凡事上你都是一个荣耀者，因为耶稣基督荣耀的恩典已经充满在你心里了。因着这样的一种能力在我们生命里面，所以我们的生活是平衡的，信心跟行为是相辅相成的；祷告和行动是相辅相成结合的；我们的信仰和行动是紧密联系在一起的。我们的信仰反映在生活中，我们的生活也见证着我们对神的信靠。

弟兄姊妹，没有礼拜天的信徒，只有耶稣基督的门徒；没有一个人的信仰仅仅在这里表达，他表达的是他生活的全部，他所表达的是他内心里面对神的仰望。

雅各举了两个例子。第一个亚伯拉罕。“亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。”（雅2:21-23）

弟兄姊妹，耶稣基督也称你我是他的朋友。在约翰福音15章11-17节里面，耶稣基督亲口地跟当时的门徒也是对你我这样说：“我乃称你们为朋友”（约15:15）。朋友之间是对等的关系，耶稣基督所说的朋友是知己。知己的意思就是他理解你，你也理解他。他所做的你晓得，你所行的是体贴神的旨意，所以这才是朋友。耶稣基督称我们是朋友的时候，意味着他把我们放在了一个平等的关系上接纳我们，我们的生活也应该是与他同行的过程。

可能很多的弟兄姊妹说，教会里面是好的，是光明的，是喜乐的，是充满恩典的；但是我的家庭不是这样子的，是暗淡的。但是弟兄姊妹，请你不要忘记，耶稣基督说你是他的朋友，他是一个与你同行、与你同在的关系，他在教会中与你同在，在家庭中与你同在，在工作中与你同在，在你认为最黑暗的时刻里面他要与你同在。

当神与我们同在的时候，我们的内心和生命应该如何亲近他呢？藉着每一次的祷告。祷告不是目的，祷告仅是一个媒介，藉着这样一个媒介你亲近神。读经不是目的，读经是为了你更加地认识神。生活里面的各样挑战不是目的，目的是藉着这些你真正地明白你内心里面信的是谁。当我们真实地把信仰活在生活里面的时候，我们不断地在确信神，不断地把神的荣美确定在你和我的心里面。

第二个例子是妓女喇合。她接待使者，又放他们从别的路上出去的时候，带来的是她和她家庭的拯救（参雅2:25；书6:22-25）。当我们与神同行的时候，神带给我们的是生命的改变。当你真实地信靠耶稣基督的时候，你生命的所有一切都在神的面前蒙看顾。

所以永生不是将来要兑现的，而是现在就在你的生命中体现；永生并不是等到耶稣基督再来时带给我们的赏赐，而是今天你就得着的祝福，今天你就得着永生了。因为你已经重生了，你已经有那个新生命在你的心里了。虽然这个新生命有时候是幼小的，虽然我们在这个生命成长的道路上会经历磕磕绊绊，会摔倒，内心里面有困苦，但是你不要忘记你的生命在神的手中。不是我们用信抓住了神，而是神通过信带领我们。不是我们确定神是真实的必然成就他的作为，而是神的大能成就他的作为，在你和我的生命中证明神的信实。所以让我们快跑来跟随神。

雅各书2章26节说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”那么弟兄姊妹，你拥有怎样的信？一个基督徒的信是永活的信，时时刻刻活在神面前的信，时时刻刻用自己的生命和生活中的一切行动来见证、经历神的信实。当我们经历这样的信的时候，就经历神的伟大和荣耀。

马太福音3章5-10节记载了一个特殊的人物，耶稣基督的开路先锋施洗约翰。当施洗约翰起来施洗的时候，“耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。’”

这样的一个警醒的信息记载在圣经当中，不仅仅提醒法利赛人和撒都该人，其实也提醒今天的基督徒，你的信心结出了怎样的果子，你的信心是否在行动之中、在行为之上结出了得救生命的果子呢？你的信是否指导你的生活，使你的生活充满神的恩典呢？你的生命是否因信带来了更新，每一天都活在神的荣耀和冠冕之中？

弟兄姊妹，今天我们需要反省，需要悔改，需要再次归到基督里面，使我们的信结出行为生命的见证来。愿神祝福他的话语，也祝福听他话语的每一位弟兄姊妹。阿们！