要免去一切的贪心

  “于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富’”（路十二15）。
 
  贪财是每一个人不可避免的，魂牵梦绕，藕断丝连，难舍难分。所以要想免去一切的贪心就要认识贪财所带来的危机。

 一、贪财的危害
 
  贪财在各个领域都是有害的。
 
  首先、以得利传讲真理，“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路”（提前6:3-5）。“这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家”（多1:11）。“他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）”（彼后2:3）。“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知”（彼后2:15）。
 
其次、为利益混乱真道，“我们不像那许多人，为利混乱神的道。乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道”（林后2:17）。“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意”（彼前5:2）。“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心”（林后4:1-2）。
 
  还有、贪财利离弃真神，“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了”（来12:16）。“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去”（提后4:10）。

  二、贪财的危险
 
“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”（提前6:9）。
 
“但那些想要发财的人”：指有强烈的欲望要发财的人，他们对钱财有一种不断的图谋。那些想要发财的人是对衣食和住处不满足，想要得着更多。注意，这里圣经并不是说“那些富有的”，乃是说“那些想要发财的”，就是那些不以自己现在所有的为满足的。无论这种人现在是贫穷或富有，都还是有贪财的心。
 
如今保罗采用极其激烈的措词去描述那些专心图谋地上财富的人苦况。
 
首先、陷在迷惑，其一、骗人——“惑”，渴望发财导致人陷入迷惑。为了达至目的，他被引诱用不诚实的和激烈的方法，包括赌博、投机、欺骗、作假见证、偷盗甚至杀人。其二、被骗——“迷”，在大都巿里，我们可从报上常常看到有人受欺骗。一些骗术好像都是非常肤浅，千篇一律的，可是照样有人会被骗。这没有别的，只因贪心的缘故，因为贪财，就陷在迷惑。
 
其次、落在网罗，“他们雕刻的神像，你们要用火焚烧。其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗。这原是耶和华你神所憎恶的”（申7:25）。“落在网罗…里”：猎人捕捉野兽惯用的方法是设下陷阱，在其上悬挂诱饵，吸引野兽扑向那挂在陷阱之上的饵，陷阱坍下，牠便跌进网罗里面了。“无知有害的私欲”：指非常愚蠢而且对自己有害的欲望。“无知”指“不聪明”，“不理智”。人想发财不管是出于什么理由，都会显得十分愚蠢。
 
还有、沉在败坏，“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说，你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下。他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分。我们共用一个囊袋。我儿，不要与他们同行一道。禁止你脚走他们的路。因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血。好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血。蹲伏是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路，都是如此。这贪恋之心，乃夺去得财者之命”（箴1:10-19）。其一、肉体痛苦，“败坏”：重在指肉体方面；指物质上的丧失。希腊古典文献中用来描述财产的毁灭。也有可能会毁坏自己的健康，因为放纵情欲，和从事各种没有益处的娱乐，都将使身体落在疾病中。有时更会受到国家法律的刑罚。其二、灵性痛苦，“灭亡”：重在指心灵方面；指灵性上的丧失。被财富所诱惑的人破坏了心灵的安宁，割断了今生亲情的纽带，最后招致永远的灭亡。

  三、贪财的危机
 
  “贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前6:10）。“贪恋”指对钱财有非份的意念，因而热切追求。
 
首先、万恶之根，“根”：原文是强调的。一般说来，根是埋在地下的。露出来的只是树枝。保罗在这里揭开了遮掩人动机的帷幕。那么贪爱金钱的特别危险到底是什么呢？其一、贪财使人邪恶，贪财会生出各样的罪恶。有人为了贪爱钱财而行各样的诡诈、谎言和阴险的计谋，甚至强暴凶杀。“贪财”的结果亦会叫人放纵情欲，自高自大。宇宙间不是所有恶事都从贪财而来，但肯定它是很多种恶的一大源头。其二、贪财使人迷失，它本来基于渴望获得生活之保障；但金钱不能购买安全，它不能买健康，也不能买真正的爱情，而且它也不能保障人不受愁苦和死亡的困扰。靠物质得安全的是注定要失败的。其三、贪财使人焦虑，人越想保存财富，损失越大；于是终日惶恐，怕有所矢。从前有一个寓言，叙述一个农夫因为对皇帝尽忠，所以获得皇帝赏他许多金钱。初时他心中十分兴奋；但过些时，他求皇帝收回御赐的礼物，因为自从他接到礼物后，心中便开始存着一种莫名的顾虑，恐怕失掉这笔金钱。
 
其次、偏离之茎，贪财常拦阻我们接受真道，叫我们离开真道。有许多人虽然听见真道，知道救恩的好处，却为着贪财的缘故，就放弃他所知道的真道。
 
  还有、痛苦之果，“用许多愁苦把自己刺透了”，这是一幅生动的图画，描绘一个人因为贪财的缘故，如何偏离了信仰，以致心灵肉体都遭受了无限的痛苦。主耶稣在世上的时候，有个少年的官求问耶稣怎样可得永生，耶稣要他变卖所有的分给穷人，再来跟从祂，因为祂知道拦阻这青年人来跟从祂的，就是他的钱财，但结果这个青年人却是忧忧愁愁的离开了。可见钱财虽给人暂时的快乐，但结果反增加许多的愁苦。

  有人把这句话误作“金钱万恶”。其实金钱本身是中性的，问题在乎一个人对金钱的态度如何。贪财的危害是自己造成的。巴兰（彼后2：15）和加略人犹大（太27：3；约12：4-6）的事例说明了财富的诱惑所带来不可避免的失望和悲哀。