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作教会的守望者

日期:2018-05-18作者:李世峥

经文:结3:16-21

先知以西结蒙召之后,屡屡听到上帝的声音,整本《以西结书》共有41次提到“耶和华的话临到我”。3章16至21节这段经文,是上帝对以西结的重要启示之一。在这里,耶和华告诉以西结,他要成为“以色列家守望的人”。按旧约时代的背景,“守望者”是战争时期守候在城楼上的哨兵,其责任是观察敌情,并随时为本方军队提供情报。不过,上帝立以西结作守望者,却不是叫他成为军中的哨兵,而是要他成为以色列家属灵的守望者,其职责是提醒以色列家远离罪恶的行为,回归纯正的信仰。

众所周知,旧约时代的以色列预表新约时代的教会,而旧约时代的先知预表新约时代的传道人。因此,当我们看到上帝要作为先知的以西结成为以色列家的守望者时,就当清楚地意识到,作为传道人的我们,也应当成为今日教会的守望者。透过《以西结书》的记述,我们可以看到一位守望者的形象,藉着对以西结这位守望者的了解,我们可以更加深刻地理解自己的身份和使命。

一、守望者的眼

守望者一般站在城楼的高处,或是专门设立的守望楼上,他比一般人站得高,所以也比一般人看得远。上帝所立的守望者,也当具备这样的素质。

以西结服侍的时代,正是以色列被掳巴比伦的时期。当时的犹太人,大多见过耶路撒冷圣殿的辉煌,也经历过圣殿崇拜的福祉,而被掳之后,一切的辉煌都已成为一去不复返的往事,摆在他们面前的是一片荒凉的景象,国力衰败,民族颓废。然而,面对这种奇耻大辱,犹太人却不以为然,他们依然若无其事地过着醉生梦死的生活,依然远离上帝,继续背弃真道。在上帝的启示下,守望者以西结看到了以色列潜在的危机。他意识到,以色列之所以经历那么沉重的苦难,是因为他们远离上帝,亲近偶像。并且,倘若不思悔改,他们必定经历更多、更大的灾难。在众人都没有看到这一点的时候,以西结看到了,这是难能可贵的,这正是守望者所当具备的素质。

教会的守望者,也当像以西结那样,站得高,看得远,能够看到教会中常人所看不到的危机。那些鼠目寸光,只顾眼前利益的人,不配称为守望者。中世纪的某一天,神学家托玛斯•阿奎那(Thomas Aquinas)去拜访教皇,教皇指着金碧辉煌的圣彼得大教堂,对他说:“我们再也不要像彼得那样说,金银我都没有了。”阿奎那听后,立即回道:“可是,你也不能再像彼得那样说,我奉拿撒勒人耶稣的名,叫你起来行走。”今天的教会不也有很多像教皇那样的传道人吗?他们只能看到教堂的规模和奉献的数额,却无法看到教会中潜在的危机,诸如信徒的信仰素质问题,牧人的灵性修养问题,教会的管理体制问题,异端的侵扰破坏问题等等。我们这些守望者却应当时时警醒,并努力发现教会中的潜在危机,这样才不会辱没我们的职分。

二、守望者的口

守望者的看很重要,但只有“看”还远远不够,更需要“说”,当他看到敌军的情况时,就应及时向军队如实汇报,以便军队做出及时的回应。所以,守望者的口也至关重要,他的口要拒绝谎言,敢说真话,能把自己所看到的问题如实讲出来,这样才与他的职分相称。

当上帝把以色列的景况及“病根”讲出来后,就指示以西结向以色列宣告上帝的公义审判。“你要听我口中的话,替我警戒他们”(17节),这是上帝对以西结的要求非常明确。18至21节,上帝进一步讲明了以西结当有的工作态度,即说真话。上帝说:“我何时指着恶人说:‘他必要死’,你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,也不离开恶行,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。再者,义人何时离义而犯罪,我将绊脚石放在他面前,他就必死。因你没有警戒他,他必死在罪中,他素来所行的义不被记念,我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人,使他不犯罪,他就不犯罪,他因受警戒就必存活,你也救自己脱离了罪。”

教会的守望者,也当敢讲真话,能够把自己看到的问题如实地讲出来,以警示教会免走错路。看到教会的问题,相对要容易一些,但讲出来却需要信心,需要勇气。看到教会的错误,我们往往“敢怒而不敢言”,这不是守望者的姿态。使徒保罗说:“务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。”(提后4:2)面对教会的问题,我们常会说,我讲了也未必能够改变,所以干脆别讲,这种态度是错误的。我们所讲的有时真的不一定能够起到多少作用,但我们还是要讲。我们讲了,但问题依然没有改变,责任不在我们;但我们根本就不讲,责任就在我们了。保罗说:“我素常在你们中间来往,传讲上帝国的道。如今我晓得,你们以后都不得再见我的面了。所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上。因为上帝的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。”(徒20:25-27)对于自己所理解及所看到的问题,保罗能有这种“我并没有一样避讳不传给你们”的态度;对于罪人的责任,保罗能有“无论何人死亡,罪不在我身上”的坦荡。你呢?

三、守望者的心

守望者要讲真话,但他的心态必须正确。当一个守望者向军队汇报敌情时,他不能有任何私意,更不能有任何恶意。倘若守望者的目的只是为了用他的话吓唬别人,或者只是为了从他讲话的过程中获取快感,而丝毫没有忠爱军队的意识,他就严重失职了。

以西结按着上帝的要求宣讲上帝的话语,但他的话语中从来都没有恶意,也从来者不掺杂私意。他讲这些话的时候,总是怀着极大的爱心,怀着对祖国对民族的极大忠诚。他所说的一切,有一个重要的目的,就是上帝所说的,使犹太人“知道我耶和华所说的是出于热心”(参结5:13)。上帝所要说的,以西结所要说的,都是“出于热心”,而不是出于恶意。

教会的守望者,也当存着爱心和热心。真正的守望者言语虽然可能有些尖刻,但内心却永远是善良的,不会有任何恶意。我们要说真话,但必须“用爱心说诚实话”(参弗4:15),倘若说真话时缺少爱心,我们的真话就会大打折扣。从保罗的书信中,我们可以看到保罗的严厉,他对罪恶的指责是不遗余力的,面对哥林多教会的问题,他甚至想着拿着杖去责打他们。他的言语犀利,甚至有些刻薄,“他的信又沉重、又利害”,以致教会中有人批评他“言语粗俗”(参林后10:10),但他的内心中却从来没有恶毒,所有的只是无私的爱,这是有目共睹的事实。《罗马书》中,保罗如此说:“我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”(罗9:2-3)他讲真话,但他怀着爱心,这才是真正的守望者。今天的教会中,我们常常能够看到在讲台上大声疾呼的牧者,尽管他口口声声说自己是在讲真话,但他的心态却不见得完全是本着爱心的。他有可能在发泄自己的私愤,也有可能在炫耀自己的能力,还有可能在满足自己的私欲。所以,我们会发现很多教会的讲台不再是讲台,而成为炮台,甚至是擂台。他在讲真话,他在指责罪,但倘若他的目的只是等着别人受罚,然后自己可以幸灾乐祸,可以落井下石,这样的人不是真正的守望者,这种人是约拿。

昔日,上帝立以西结作以色列的守望者,他出色地完成了这项使命,使上帝的心意得着满足。今天,上帝立我们作教会的守望者,你做的如何呢?求主赦免我们以往的过犯,并祝福我们今后的侍奉。使我们有守望者的眼,看到教会的危机;使我们有守望者的口,说出教会的需要;使我们有守望者的心,关注教会的前程!

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