诸天述说神的荣耀（2）

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二、神律法的完备
 
神赐给人两卷书，一本是大自然，是神给人的普遍启示。另一本是圣经，是神给人的特殊启示。
 
神创造的万物，为人类提供空气、阳光、雨露、食物等基本需要。神的普遍恩典赐给所有的人，“因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（太5：45）
 
但圣经是神的话语，是神向人显明祂自己，所以是特殊启示。
 
主耶稣说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）
 
“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）
 
在诗篇十九篇，诗人大卫首先使用“神”这个字（只出现一次）论到神的创造，赞美神的伟大、权能和荣耀（19:1-6）。然后他转而论述神赐给人的第二卷书，即神律法（圣经）的奇妙，诗人使用的是神立约的名字“耶和华，”而且重复了六次，强调神的圣洁、慈爱和美善。
 
“God’s work reveals Hispower and glory; but His Word reveals His love and grace.” （神的创造彰显祂的权能和荣耀；神的话语揭示祂的慈爱和恩典。）
 
 “耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。”（诗19:7-9）
 
诗篇十九篇七至九节，诗人用六个近义名词——律法、法度、训词、命令、道理、典章——来描述神的律法，然后用相应的六个形容词——全备、确定、正直、清洁、洁净、真实——来描述神律法的性质，最后再用六个动词（现在分词形式）——苏醒人心、使人智慧、快活人心、明人眼目、存到永远、全然公义——来阐述神律法（即圣经神话语）的功能。
 
所以，这段经文可以简单总结如下：
 
律法全备，苏醒人心；法度确定，使人智慧；训词正直，快活人心；
 
命令清洁，明人眼目；道理洁净，存到永远；典章真实，全然公义。
 
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19:7）
 
 “耶和华的律法，”在大卫时代是指摩西律法，在今日世代，指神的话语即整本圣经。
 
当摩西向以色列人颁布神的律法时特别告诫以色列人说，“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”（申12:32）
 
在新约启示录结束时，神的启示完备，也特别告诫人们说，“人在这预言上”不可加添，也不可删减。（启22：18-19）
 
所以使徒保罗说，“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）
 
圣经的全备、完整、无误，足以使“属神的人得以完全。”
 
圣经是圣灵默示祂的先知和使徒准确记录神的话语，在一千五百多年的时间跨度中（1446 B. C—95 A.D）由四十多位作者（Human Author）穿越不同时代、横跨三大洲完成，然而六十六卷书放在一起竟然前后连贯、浑然一体，以S字J为主题，以耶稣基督为中心，以神的荣耀为总归，天衣无缝，前后统一，井然有序。足以证明圣经的真正作者（Divine Author）是耶和华神。
 
圣经的核心内容是关于神救恩的启示，它同时又是一本人生指南。
 
你去宜家商店买一把椅子，要把它组装起来，你得先阅读它的说明书；买一个微波炉，使用前也要先看说明书。笔者最近刚买了一个无线鼠标，心想这么简单一个东西，不必看说明书了，谁知竟然找不到要插在电脑上的通串线（USB），结果还是看了说明书，才知道要打开后盖，USB就在鼠标里面藏着。同样，一台电视机、一辆汽车，都需要一本使用说明书，告诉你如何操作、如何保养、如何维修，更何况人的一生呢？产品说明书需要产品设计者制作；同样，人生说明书需要人的创造者——耶和华神——为人预备。
 
圣经是包罗万象、事无巨细的人生指南：天体，宇宙，日月，星辰，国家，民族，政治，经济，军事，历史，哲学，科学，文学，法律，爱情，婚姻，家庭，父母，儿女，姻亲，人际关系等等应有尽有。无论从哪一方面说，圣经都是一部集大成的经典，与每个人的生活都息息相关。
 
诚如使徒彼得所说，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（彼后1:3）
 
这个世界上有许许多多的问题，归根结底都是人的问题。
 
恐怖是人的问题，罪恶是人的问题，贫穷是人的问题，战乱是人的问题，贪腐是人的问题，权斗是人的问题，离婚是人的问题，家暴是人的问题。
 
圣经是人生说明书，告诉你应当如何过你的人生，不仅告诉你如何认识救主耶稣基督而得永生，甚至连如何保持一个健康的身体，如何有一个平安喜乐的心境，夫妻如何相爱，如何教养儿女，朋友相处之道等，都清清楚楚地告诉你。如果你不读这本详尽的说明书，人生怎能不出问题呢？
 
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19:7）
 
“苏醒人心”首先是指神的话使罪人从灵死的状态中活过来。“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”（弗2:1）
 
 “求你照你的话，将我救活。”（诗119:25)“将我救活”这个短语在诗篇119篇中重复了九次，可见是神的道、神的话，使灵死的人活过来。
 
马丁·路德曾是天主教的修士和神学教授，他苦待己身，以严苛的苦修试图讨神的喜悦，但他为始终达不到神的义而绝望。后来他从罗马书读到“义人必因信得生，”于是他的灵魂苏醒，揭开宗教改革的序幕，帮助人们从律法主义得释放，他的《加拉太书注释》成为基督教会经典之作。
 
笔者有一个朋友，曾是霍普金斯大学的教授，学术的成就使他傲气十足，每当给他谈起圣经和福音，他都很是不以为然。后来，学校派他到另一国家去主持带领一个研究项目，不久得到消息他离婚了，孩子判给妻子，剩下他孜然一身。他对此很是苦恼，去到当地教会和牧师讨论，牧师让他先读读箴言，不久他信主了。后来他到美国来，问他为什么会信主，他说任何人如果不怀偏见地认真阅读箴言都会信神。
 
一个牧师作见证，说他是读到路加福音主耶稣在S字J上的祷告信主的。“当下耶稣说，父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）他说，除非耶稣是神，否则没有任何一个“人”能说出这样的话。
 
一个从国内来美探亲的退休医生，因为读到利未记“第八天要给婴孩行割礼”（利12:3）这一节经文信神的。现代医学证明，婴儿生下来第八天血液中凝血酶浓度最高，同时神经末梢还未完全，所以第八天行割礼，止血最快，痛感最低。
 
神的话语使人苏醒，不仅让人从灵死状态中重生得救，而且圣经的警告也可以使人从罪恶中止步和回转。
 
奥古斯丁年轻时生活放荡，为此深陷痛苦。有一天他坐在一棵树下，愁苦中听到有小孩唱歌，“拿起来读，拿起来读！” 他打开圣经，正好翻到罗马书十三章，“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13:13-14）奥古斯丁深受神话语的触动，他随即悔改归正，成为教会历史上被神重用的神学家。
 
笔者第一次到教会，从教会座椅下拿出一本圣经，随便翻开看到这样一段话：“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”（箴6:6-8）当时还没有信主，但感觉这话说得实在是好，所以直到如今仍然记忆犹新。信主后每当懒惰时就想起这段话，便不敢偷懒，继续不断为传扬主的真道而奔走宣讲，并且笔耕不辍。
 
“神的言语，句句都是炼净的；投靠祂的，祂便作他们的盾牌。”（箴30:5）
 
“耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”（诗19:7）
 
“法度”指法规、诫命等，耶和华的法度是确定的，真实的，可信的，能使愚人得智慧。
 
“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）
 
聪明和智慧是不同的概念，聪明是指掌握知识、信息、技术等的能力；智慧是如何使用这些资源，从而荣神益人、活出生命的最大潜力和价值。
 
所以，聪明的人未必有智慧，所谓“聪明反被聪明误”所说的正是这个道理。
 
“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。”（来13:5）大大小小的落马贪官，若是知道这句经文并且存记在心里，他们都可免除牢狱之灾，不至于毁了自己、毁了家人。
 
“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴16:18）许多狂妄之人，如果他们将这句话记在心里，就不会使自己陷入网罗。
 
“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴3:5-6）人如果相信接受这句话，就会使自己免走许多的弯路，免吃许多苦头。
 
“我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明。呼求明哲，扬声求聪明；寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝。你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由祂口而出。祂给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。”（箴2:1-7）
 
最重要的是，圣经告诉你如何得着救恩：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3:15）
 
“耶和华的训词正直，能快活人的心。”（诗19:8）
 
神的训词、规则、命令都是正直的、正确的，可以使人心喜乐。
 
“你一切的训词，在万事上我都以为正直；我却恨恶一切假道。”（诗119:128）
 
圣经给出许多实际可行的指引，比如“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（弗4:26）
 
神的话引导人脱离罪恶的网罗，从而脱离自卑、愧疚、苦恼、懊悔等不良情绪的折磨，因为罪使人不得平安，夺去人的喜乐。
 
信主耶稣的人，即便是在患难中，也可以满心欢喜。“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:3-5）
 
神的话语，是基督徒行为准则。神所痛恶的，就避免不做；神所喜悦，就竭力去做。如此，就必得着神的笑脸，成为心中的喜乐。
 
 “耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”（诗19:8）
 
神的诫命清洁，将人引向圣洁的生活。“清洁”也有译本翻译为“发光，” 故此可以开启人灵里的眼睛，得以认识神，并有不一样的眼光。
 
圣洁是指分别为圣归于神，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利11：45）
 
主耶稣说，“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。”（太6:22）
 
一个人认识神，就会像大卫一样有更宽阔、高远的眼界，他能够看到常人所看不见的。同时，因着属天的眼光，他知道自己的注意力应该在哪里，他知道自己应该关注的是什么，因此，他将活出一个有光彩的、不一样的生命。
 
有一个弟兄是大学教授，他说在没有信主以前，每当阅读别人的科研文献时总是叹息，那些容易做的、好的思路都被别人先一步抢去了。后来信主后，他的眼光改变了，阅读文献时不再以仰视的心态去读，因为相信其他人所进行的科研，也不过是罪人的一种哪怕在人看来高尚的活动，因此并非完美无缺。他将自己的科研定位于为荣耀神而作的服事，于是便思路如泉涌，总是不断有新的想法出现。而且信主后新的眼光，使他不再将国内毕业的学位（俗称土博士）在美国大学找教职的岗位看做是高不可攀，因为确信神带领他参与校园事工的服事，他果然顺利拿到大学教授的职位。真的是“你的眼睛若了亮，全身就光明。”
 
“耶和华的道理洁净，存到永远。”（诗19:9）
 
“道理”原文是“敬畏，”很少看到用“敬畏”来描述神的话语，但要学习神的话语，必须对神的话语有敬畏之心。
 
“众弟子啊，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。”（诗34:11）
 
当一个人敬畏耶和华，敬畏神的话语，遵守神的话语，就必活出一个蒙福的、蒙神喜悦的生命。
 
“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”（诗119:9）
 
 “耶和华的典章真实，全然公义。”（诗19:9）
 
“耶和华的典章”指神的“判断”，神的审判是确定的，而且是全然公义的。
 
有一天每一个人都要面对主的审判。主耶稣对犹太众人说，“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。...我的审判也是公平的。”（约5：28-30）
 
信徒也要接受主的判断，因为“审判要从神的家起首。”（彼前4:17）
 
信徒在基督台前的审判，不是定生死，乃是定赏赐。“若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。”（林前3:12-15）
 
世人要接受白色大宝座前的审判，“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。...我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。...若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20:11-15)
 
如果世人能够活在末日审判的光照之下，基督徒每日活在向基督交账的亮光之中，人的生命该是怎样的不同啊。