证道经文：太 5:5;腓 2:1-10
[马太福音 5:5] 温柔的人有福了．因为他们必承受地土。
[腓立比书 2:1] 所以在基督里若有甚么劝勉、爱心有甚么安慰、圣灵有甚么交通、心中有甚么慈悲怜悯、
[腓立比书 2:2] 你们就要意念相同、爱心相同、有一样的心思、有一样的意念、使我的喜乐可以满足。
[腓立比书 2:3] 凡事不可结党、不可贪图虚浮的荣耀．只要存心谦卑、各人看别人比自己强。
[腓立比书 2:4] 各人不要单顾自己的事、也要顾别人的事。
[腓立比书 2:5] 你们当以基督耶稣的心为心。
[腓立比书 2:6] 他本有 神的形像、不以自己与 神同等为强夺的．
[腓立比书 2:7] 反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式．
[腓立比书 2:8] 既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在S字J上。
[腓立比书 2:9] 所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、
[腓立比书 2:10] 叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、
证道内容:
弟兄姊妹，今天我给大家分享的主题是“温柔之福”，这是八福当中的第三福。（参太5:3-10）“温柔”显然成了这个祝福的关键词。但“温柔”这个词在这里是什么意思呢？它是指一般语境中所表达的意思，还是独有信仰的一些含义在其中呢？
“温柔”一词就字面意思，温，是不冷不热；柔，是不曲不伸，是刚刚好的意思。古往今来，温柔的人往往是讨人喜欢的，人们不仅喜欢温柔的女生，温柔的男生也是很讨人喜欢的。但是“温柔”这个词在我们的经文当中，它是有自己独有的语境的。“温柔之福”是在“哀恸之福”之后（参太5:4-5），这就隐隐地告诉我们，温柔是哀恸的结果，温柔是由哀恸塑造而成。所以，我们不能仅仅停留在一般语境、日常语境去理解温柔，还需要在圣经的语境当中理解它真正的含义。
如果我们加以留意的话就会发现，八福的每一福彼此之间是有联系的，每一福都导致了后一福的产生，它们之间有一个因果关系，并且这八福不是孤立的，乃是一个整体。
我和大家一起分享前两福的时候，选用了两位人物为例进行说明。今天，我选用耶稣基督本身，来阐释“温柔之福”的内涵以及我们如何去获得它。在讲第一福“虚心之福”（参太5:3）的时候，我选用的是亚伯拉罕。第二福“哀恸之福”（参太5:4），我选用的是大卫。今天第三福“温柔之福”我选用的人物是耶稣基督。未来我们还会选用五个人物，也就是八福对应八个人物。每位人物的选取并不是随意的，他们彼此之间既有相互的印证、相互的对照，又有内在的因果和必然关系。
今天，我通过以下三个方面，给大家讲述“温柔之福”。
第一，温柔的含义
我比较反对一种认识，有人认为圣经当中的文本、字义都是有独特含义的，和世俗一点儿关系都没有。如果真是那样的话，我们就基本读不懂圣经是在讲什么了。所以，我们应该持有这样一种认识，既要看一个词汇、一句话、一个核心的字眼在圣经中是什么意思，也要联系我们日常语言的范畴来看它表达的意思。这样，我们才能更好地把握这个词、这句话的核心意义。
我们先探讨“温柔”一词在词典中的解释。关于“温柔”一词，词典中的解释有10个条目，概括起来可以分为两类意思，一类是积极的，一类是消极的。积极的意思是指温和恭顺，消极的意思则为懦弱，没有骨气的。这两类意思是对立的，但它们都是“温柔”一词的含义。但如果我们就这样理解“温柔”的含义，那就比较糟糕了。
“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太 5:5）这里的“温柔”是恭顺、柔和的意思吗？是没有骨气的意思吗？如果我们对经文中的“温柔”做如此理解，那此处的“温柔”就只是代表了一般的品格，好像“必承受地土”这种祝福也没有什么可期待的，因为只要你能够做到柔和、恭顺、懦弱、没有骨气，你就可以得到这个祝福，那这个祝福又有什么了不起呢，人们似乎很容易就可以得到。
承受地土一定是很了不起的祝福，一定有很多值得人们去关注的地方。那么这里的“温柔”就需要重新去定义，它就不仅是日常用语当中的含义，还需要把信仰中的意义加进去。在日常语言当中，我们发现“温柔”这个词有两个特征，一是标准不一，一是没有恒定性。所谓标准不一，是说人们对于一个人是否“温柔”的评价很难达成一致。例如，张三认为某个人是温柔的，未见得李四会认同；李四认为张三是温柔的，在王五看来却非如此，所以标准不一。所谓没有恒定性，意思是同一个人在一天当中就能表现出温柔的一面和粗暴的一面。所以，温柔不像诚实、良善那样，是一种具有恒定性的品格。一个人是诚实的，他总是诚实的，当然，如果你非要抬杠说他也会有撒谎的时候，对，会有，但我们一般是从相对恒定的意义上来说的。但是，我们很少从恒定的意义上来说一个人是温柔的。你可以说，这一时刻你很温柔，但下一刻可能就变得粗暴起来。
“温柔”这个词，我们也需要把它放到圣经的文本当中去，将圣经当中涉及到“温柔”的那些条目、经文和记载拿出来，去认真考察它的意义。在整本圣经当中，“温柔”一词一共使用了16处。在这16处的经文当中，有4处的翻译是跟马太福音第5章“温柔之福”中的“温柔”的翻译是一样的，都用了meek这个词，其他更多地方用的是gentle这个词。所以，我们在理解“温柔之福”中的“温柔”时，就需要按照meek这个词汇的意义去理解它。大家会问，为什么不用希腊原文，那样是不是会更准确一些？有两个原因，第一，希腊文我自己没有学好，工具书也比较匮乏，所以不容易把握；第二，我认为英语的翻译已经足够了，对照希腊原文的翻译，比我们汉语里对“温柔”的解释要好得多。
有4处经文使用了meek这个词，分别用在了四个主体上。第一个主体是耶稣基督本人，称耶稣基督是温柔的；其次是神的选民，不是说每一个选民都是温柔的，乃是指特选的选民才具有这样的品格；第三是得救的道，形容我们所信的那个道，“道成了肉身”（约1:14）的那个道，它是温柔的。最后是形容智慧，是比聪明更高一层的wisdom。
如果把这四个主体放在一起，继续考察“温柔”的意义到底是什么，我们会不约而同地将考察的对象集中在耶稣基督的身上。因为，道也要回到耶稣基督的身上来理解。神的选民，因为他效法的也是耶稣基督，最终还是要回到耶稣基督的身上去。可以说，耶稣基督是“温柔”最好的、最充分的诠释者。我们在他身上看到的“温柔”就是“温柔之福”中的“温柔”的含义了。
第二，耶稣的温柔
耶稣一生可以被概括为七个阶段，也就是七个关键时刻。
“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2:6）这节经文就是在讲耶稣的生平，就是在讲耶稣人生的七个关键时刻，概括为降生、接受洗礼、旷野当中受试探、登山变相、S字J受难、复活以及升天。每一个阶段都是对于温柔的一个表述，而这七个阶段加在一起就是温柔的全部含义。
耶稣基督的降生，从哪层意义上来说是对温柔的一个注脚？亲爱的弟兄姊妹，我们不是第一天走进教会，耶稣基督是“道成肉身”，他是三位一体里第二位格的那一位。道成肉身，不以自己与神同等为强夺的，他本身就是神，在道成肉身的过程当中有降低自己的意思，这里面就含有温柔的意思。
而我们现在一般是停留在这样一个层面上来解释他的：耶稣道成肉身是神爱的表现。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）这个“爱”，不是我们男女之间，你情我愿，男欢女爱的那个“爱”。这个“爱”是最高程度的那种爱，是牺牲自我，成全对方。处于恋爱的弟兄姊妹们，我们常常很看重自己爱的人，但你爱的对象可以为了成全你而牺牲他自己吗？耶稣是这样做的，神的爱就是这样。
如果说耶稣基督的降生，“温柔”一词表现得还不够明显，那么在他接受洗礼的时候就表现得比较突出了。耶稣基督是在约旦河中接受了施洗约翰的洗礼（参太3:13-17），这件事使得当时的门徒大为困惑。耶稣基督就是神，他是道成肉身的神，他怎么还需要接受约翰的洗礼？他需要接受约翰的洗礼成圣吗？他需要接受约翰的洗礼洗清罪过吗？都不是。有一种解释是，耶稣基督接受约翰的洗礼是表示悔改的洗礼。那么我们又有疑问了，耶稣基督需要悔改吗？不管我们怎么解释，都是不完美的。但是传道人很少从谦卑这个角度来解释，很少从温柔这个角度来解释。耶稣是俯就卑微者。耶稣是因着愿意成就礼的缘故，来接受这份洗礼。跟中国文化很相似，克已复礼。耶稣是为了要成全这个礼，接受了比自己更卑微的人的洗礼。
食物的试探、享乐的试探、拜偶像的试探，放在耶稣的面前。我们从结果，从耶稣的本体都可以看得出来，他完全没有必要接受这些试探。四十昼夜没有吃喝，魔鬼就来对耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变为食物。”（太4:3）魔鬼将耶稣基督引到殿顶上对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。'”（太4:6）魔鬼又对耶稣说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”（太4:9）耶稣怎么可能被试探所伤呢？没有可能。但是耶稣为什么还要来接受这些试探呢？这就好比你是一个很有权威的人，你没有必要指天指地说：我起誓，我讲的这句话绝对是真的。如果你这样做了就表明你对于自己讲的话是不自信的。跟人讲真话，没有必要去解释——爱信不信，我讲的是真的。耶稣基督不会因为魔鬼试探不成功，他就是神的儿子，也不会因为魔鬼试探成功了，他就不是神的儿子。但是，为了要成全这个“温柔”，他还是要这么去做的。
耶稣带着门徒们到了山上。耶稣的“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”。（太17:2）耶稣登山变相表明，他就是耶稣基督。“有摩西、以利亚向他们显现。”（太17:3）。门徒就建议：我们不要下山，我们就在这里搭三座棚，一座为摩西，一座为以利亚，一座为耶稣（参太17:4）。但耶稣仍然下了山。为什么他不待在基督的位置上，还要走下山，还要以耶稣的身份来生活呢？我解释一下。我将耶稣基督的一生概括为七个阶段，意思是说，他要从起点一直走到终点。他的起点是什么呢？他生下来的名字叫做耶稣。耶稣的意思是“拯救”，“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。(太1:21)耶稣如何完成这个拯救呢？他要成为基督。所以，他一生的目标，是从耶稣成为基督。
受试探也好，登山变相也罢，或者在S字J受难的时候，任何一个时刻，我们都不能说这是耶稣基督的终极。耶稣登山变相的时候，显现了基督的本相，他却依然继续过着耶稣的生活。这告诉了我们这样一个事实：一个王在过着一种平民的生活的时候，这是一种委身，这是一种谦和，这里表现出来的是耶稣基督对于温柔的再一次的诠释。
复活是从耶稣到基督，是从人子到神子的终极实现。耶稣升天许下诺言，他还要再来。这个再来就让我们有盼望，也给在世的人树立了一个榜样。所以，温柔一定催生一种果效，就是给人盼望，让人向往。将这七个阶段提炼出来的关键意义组合成为一个整体，方能解释温柔的含义。
第三，从温柔到地土
“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太 5:5）我把温柔解释得再美丽、再有吸引力、再让人向往，如果那个祝福没有什么意思的话，都是白费。“他们必承受地土”，这个“地土”是什么呢？我们回到整本圣经中去考察它。全本圣经“地土”一词共有41处。在41处当中仅有5处“地土”的英文单词和马太福音5章5节所使用的是一样的，即earth，它通常被翻译成“大地”，甚至被翻译成“地球”，指的就是土地这样一层含义。同时，这5处里面有2处直接、明显地写的就是大地，另外3处指的是神的选民，指的是存活。存活也是基于大地、土地之上引申出来的含义。
让我们从现在回溯一下工业时代、农业时代、原始社会。去掉一切现代化的东西，人要能够活下去，只能够靠着大自然来养活，只能够在大地上寻找吃的。所以大地的意思就是孕育生命。拥有一方土地，你的生命就可以存活，没有土地你就活不下去。
而在今天的社会当中你会发现，我们今天讲你能不能在北京生活下去，在北京生活得好不好，我们常常用一个名词来衡量，就是钱。如果你在日记本上写出你的感受：啊，我的钱就要用完了，接下来这个月我没办法活了。两百年后的人如果研究你的生平，打开你的日记一看，有这样一句话，这个人就会想：两百年以前的人很奇怪啊，他们生命的延续需要靠钱，难道他们要吃钱吗？所以从这一层意义来讲，土地、大地就是活着的意思。而作为神的选民，如果你顺服神的旨意神就赐福给你，赐土地给你，不也是在讲你能活着并且延续下去吗？所以，我们把存活的意思进一步往深入的话，就是你向着你的目标努力地去实现它。我还可以用另外一个词来诠释，那就是永生。
一个人来到教会当中，接受信仰，他要追求的终极目标是什么呢？你说终极的目标是永生，没有错，这是你站在此点看彼点的最终极的那一点，你称它为永生。但是那个永生绝对不是你信耶稣之后就开始忍辱负重、学习各种宗教的功课、道德的功课，然后就在那儿等等等，等到世界末日来到、大灾难临到，天崩地裂，那个时候耶稣在众目暌暌之下显现，然后拿着个生死簿念张三、李四，你们得救了，你们就飘到天堂里去了，王五、赵六你们下地狱，他们就沉下去了。不是仅仅在那一刻发生的，而是从你接受耶稣开始的这一刻就已经发生了，在你人生的每一个阶段当中，里面都蕴含着得救，把它们的整体放在一起再加上那个终点，我们才可以称它为永生。
对于中国人来讲，人生追求的目标都是叫得响的：修身、齐家、治国、平天下，都是要出仕、要为官、要发财、要做人上之人、要光宗耀祖。但很多时候我们会觉得只要开心就好，什么对与错，谁管它！当然我们可以说，生活的压力把我们改变了，让我们不再有这么崇高的追求了，让我们不再想着们为了民族大业、为了全人类、为了地球去如何如何了。但是在人的骨子深处，你无论怎么样用岁月、失败、挫折去粉饰、涂抹，在某一刻，还是会从你内心深处透射出你的终极愿望，不同的哲学、不同的宗教可能有不同的解释，但在我们基督教信仰来看，就是神要你实现的那个真正的你自己。一个人要实现真正的自己，可能会通过努力更加接近目标，也可能会因着自己的放弃、任性而偏离了目标。
所以亲爱的弟兄姊妹，“地土之福”究竟是指什么？就是要把潜在的你最终实现出来，看一看过程当中的你到终极意义上的你，哪一个你是神心意当中的你。
如何去实现呢？耶稣做了一个很好的说明。这个说明就是要接受自己的过去，把握自己的现在，献身于自己的未来，然后实现真正的自己。
耶稣是如何做的呢？道成了肉身，这是在神的永恒计划当中的。耶稣来到这个世界上，就是因为他接受了道成肉身这个使命——接受洗礼，在旷野当中受试探，并在试探当中得胜，之后是登山变相，依此类推下去，耶稣就在这个过程当中逐渐靠近自己的目标，最终成为了基督。如果耶稣在这个过程当中，拒绝受试探，拒绝S字J受难，拒绝复活，那他不可能最终成为基督。
弟兄姊妹，你现在是处在人生当中的哪个阶段呢？降生？变相？在S字J上受难？你是要跟神合作还是不合作？你是要去靠近你终究要实现的目标还是远离呢？
盼望弟兄姊妹们可以获得温柔之福，去效法耶稣。愿神帮助我们！阿们！
