郫县基督教会 赵弸弟兄
2012.6.24
今天和大家分享的题目是《饶恕的家庭团契》，是“天堂在你家”系列中的最后一个内容。
《路加福音》15：11-32； 耶稣又说：“一个人有两个儿子；小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的， 都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田 里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里 去，向他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见， 就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好 的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快 乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回 来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和 朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是你 这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
我 们一起祷告：“亲爱的主，谢谢你给我们这段感人肺腑的比喻，让我们看到，主啊，你何等地爱我们每一个人，让我们悔改、回到你的家里来。我们回到你的身边， 你预备了上好的福分要赐给我们。主啊，我们曾经远离你。主啊，求你赦免我们，今天我们已经回到你的家里了，你已经将上好的衣服给我们穿上，戒指戴在我们指 头上，又把鞋穿在我们脚上，给我们预备了丰盛的宴席，让我们的灵魂得饱足。主啊，今天我们要进到你这段话语里面来，明白你要我们在家庭当中怎样看待饶恕的 问题。请你让圣灵光照我和我的弟兄姊妹们，使我们都能学会饶恕的功课，都能够积极地面对我们遇到的一切。主啊，谢谢你，愿你的圣灵充满我们，带领我们进到 你这段话语里面来。谢谢主！祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”
一、引言
耶稣所讲”浪子回头”比喻，所要阐释的虽然是救恩，但从家庭团契的角度来看这段圣经，也充满了提示与教训。
这 段经文是比喻“天父接纳我们每个人的灵魂，让我们都悔改，归回天家”。这里我顺便谈到，我们每个今天来敬拜的弟兄姊妹都有一颗感恩的心，都知道：“我来信 靠耶稣基督，是神对我的祝福，是我自己的需要。我们来信靠耶稣基督，来敬拜他，是尽人的本分”，这是一个正常的观念。可是有些没有得救的人会认为：“我今 天来敬拜、来服事，是给上帝面子。我今天来教会，是为了给你们凑人数，让你们感觉到人很多。好，我就来信；不好嘛，对不起，我今天不来了。”有没有这样的 人？我敢肯定地说：肯定有！100%有！我们在座的有这样的想法的人，没有来的之中也有这样的想法的人。有这种观念的人就是没有得救的人，有这种观念和想法的人没有认识到救恩的宝贵，没有看到自己结局的可怕。所以“信不信耶稣”是“你”的问题，是“你”的需要，不要认为“我信耶稣”是你们教会的需要。
今 天教会有这么多人来敬拜，如果我们没有按照圣经真理来帮助人，传讲我该传讲的，没有尽到我的本分的话，今后在天国里，我就大受亏损。这么多人当中能够有百 分之几进天国？我不知道。我们今天所要做的，是尽心竭力地把主的话讲清楚，尽心竭力忠心地服事神、服侍每一个弟兄姊妹。你的回应，不是对我的回应，不是对 教会的回应，你的回应，是对你自己的回应，是对上帝的回应。你回应得正确，你得永生，是你蒙福；你回应得错误，是你下地狱，你受祸。这段经文历来在教会 中，是从救恩、得救这个角度来宣讲的。今天，我们要从这段经文中来领会：神对我们在家庭，这个人生最密切关注的内容中，给我们有怎样的帮助和教导。
二、悖逆的浪子
1.索求家业，自以为“应得”。
小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’
a、人最大的罪是不承认自己在神的恩典中,没有感恩赞美上帝。
这 段经文中谈到了一个悖逆的浪子，他觉得这个家中有他应该得的资产，他索求家业，以为是“应得”的。这个小儿子对父亲说：父亲，请你把我“应得的”家业分给 我。他觉得，在这个家中有他应该得到的，有他应该享受的。我们想一想，人最大的罪就是：不知道自己在神的恩典当中。没有感恩、赞美上帝。把一切所得到的恩 典不以为是恩典，认为是我该得到的。
b、我们应得的是死亡，而今天还能活着是恩典。
我 们每一个人活到今天，都是神的恩典，真的不简单。我这几天看了一个病人，这位病人是从很远的地方（自贡的富顺）来找我看病的，他听到我的名声。不过他来看 的病不是我的专业。他感冒之后在医院里打针输液，积极治疗。但是这个方法是错误的，因为一般的感冒、病毒感染，西药、打针、输液都是不起作用的。要比较好 的中医开的药，很快就见效。他打针输液，从人的方面来讲，他是积极地在治疗。但几天之后，突然，他的两眼看东西是灰色了，紧接着两眼什么都看不见了。感冒 没有好，两只眼睛瞎了，跑到成都来，在华西医科大学确诊为“病毒感染导致的视神经炎”。病毒感染能够导致视神经炎。在座的哪一位没有感冒过？你怎么没得视 神经炎，你怎么看东西不是灰颜色的？是神的恩典，神的保守。，
在神的恩典和保守当中，你从小到大、从少到老，经历了多少危险，你没有死，活到今天，都是神的保守，可你从来没有感谢祂，你都觉得是：我应该得到的，该我幸福、该我健康、该我的病好、该我的这样、我的那样......是 “应该”吗？不！这全是恩典！小儿子认为他在家里得到的都是“应得”的，这是错误的观念。今天我们每个人有健康、有工作、有智慧、有能力，不是你“应得 的”，是神给你的恩典。（会众：阿们！！）认识不到神的恩典，就是忘恩负义；认识不到恩典，就没有感恩的心，就不会赞美。我们每一个人必须清楚地看见，我 们活在神的恩典当中。认识不到自己活在神的恩典当中，你就不是一个真正爱主的人。神叫我们从一个不信主的人，成为一个基督徒，就是从“不认识恩典”到“进 入恩典”。“救恩”是恩典，你能活着是恩典，今天你能服事也是恩典。所以若有人说来参加聚会，好像他是对教会有恩的话，这是十分反动的错误。
有 人认为：我今天在教会服事了，我作为诗班的成员我献诗了，是我给你们的面子。这是反动的、可耻的、肮脏污秽的、忘恩负义的观念。弟兄姊妹们，我们今天能够 在这里服事主，今天我们有机会能够坐在这里、能够听主的话、能够唱赞美、能够祷告，这都是神的恩典！（会众：阿们！！）这不是个简单的事情，不要把这个 “平常”看成“一般”，不要以小儿子的话说：“我应得的......” 这里没有你应得的。你应得的是什么？是死亡！应得的就是“地狱”！应得的就是永永远远的沉沦！因为我们是罪人，悖逆了上帝，该死该灭亡。弟兄姊妹们，我们 今天得到的一切都是不该得的，都是恩典。凭什么我们能有这样的能力？凭什么我们能有这样的智慧？凭什么我们该有健康？凭什么我们能活到现在？这都是神的恩 典。我们该得的是“死亡”。
c、受到家人的服侍是我该得的分吗？
所 以当我们能够有这样的认识的时候，才能完全地把自己摆上，完全服事，毫无怨言。我们在家里，也要有这个观念。在家里，你得到的爱，你得到的原谅，你得到的 赦免，你得到的所有的帮助，都是你不该得的，都是神的恩典通过家人给你的。我们在家中如果认为一切都是该得的：我是丈夫，妻子就该为我洗臭袜子；我是丈 夫，妻子就该为我做饭。其实都是不应该的。我是妻子，丈夫应当为我舍命，你不为我去死，你活着是多余的。这是错误的，没有什么是“应当的”。我们得到家人 的服侍、帮助，都是恩典。除去浪子悖逆的心态，就能回归。这个浪子在认识上有严重的错误，然后错误的认识产生了错误的行动。所以我们信靠耶稣，是从正确的 观念开始产生正确的行动。
正确的观念从哪里建立？从圣经当中来建立。
2.离弃家庭。往远方去了。不看重家庭，远离自己的责任。
不 看重家庭，远离自己的责任，虽然住在家中，但是不尽自己的本分和责任，就是远离家庭。远离家庭的有丈夫，也有妻子。你是住在家，远离家到远方去了的人？还 是住在家，就在家里的人？你是不是在家中能够感受到，这个家是我人生中很重要的地方，是我必须要归属的？我要尽到我在家庭的责任。看重家庭，履行自己的责 任。
3.任意放荡，浪费资财，耗尽了一切所有的。
不珍惜家人的情感，“提款”不“存款”导致感情账户破产。
从 家庭问题上来理解“任意放荡，浪费资财”，就是我们不珍惜家人的情感，随便地“提款”，不“存款”，导致自己的情感账户破产。什么是“情感账户”？我在讲 到婚姻家庭问题的时候，跟大家谈过，你要在家庭中，夫妻之间、儿女之间进行感情投资，进行感情上的存款。今天你给他一个表扬、一个肯定，刚才我们曹姊妹谈 到的她的丈夫对她的肯定，这就是存款的行为。他有困难，他有需要，你竭力地去满足他，使他高兴、愉快，这叫存款的行为。反过来，霸道、任性、斥责、不信 任，这都是严重的提款行为；对对方感情的伤害，这是提款的行为。你存款多，偶尔提一下款，不会有什么影响。但是我们很多人是从来不存款，一个劲儿地提款， 提到最后，自己的情感账户上负债累累了，已经没有存款了，最后感情就破裂了。这就是“任意放荡、浪费资财，耗尽了一切所有的”，感情账户破产了。要珍惜家 庭的情感，不要浪费。
教 会中的弟兄姊妹之间也是这样，彼此尊重，互相之间有爱的帮助，这样也是感情上的存款。特别是带领教会的、做组长的弟兄姊妹，你更要在每一个弟兄姊妹的情感 账户上多多地去存款，爱的语言、举动、行为，这是存款。你有足够的存款的话，才能在他犯错误的时候去提款，你指责他就没问题。如果你存款不多，你要去指责 他，他不接受。其实我们已经体会了这样的事实，小组里有没有这样的问题？很多人，大家不服。原因在哪里？你的存款太少，你没存进去。存进去是需要我们私人 之间有互动吗？比如今天我给你拿一根葱，明天再给你拿根蒜苗？我不是说这样做不对，而是在做的时候，心要摆正：是为着主的缘故，是真诚的爱。哪怕是一根 葱、一根蒜苗，那是主的爱。如果你带有别样的心志，性质就不同了。你拿去的是一根葱，不过已经是烂掉的一根葱；你拿去的是一根蒜苗，不过已经是一根干枯的 不能用的蒜苗。你在神面前的心，决定了你存款的状况。彼此之间的劝勉，互相的鼓励，互相之间在神的话语上的造就，也是存款。
因此在家庭中不要任意放荡，在教会中更不要任意放荡。有人任意放荡，最后神会在他的身上显明管教的鞭子。
4. 任意放荡的结果就会产生：遭遇饥荒、沦落穷苦、为人放猪、饥食豆荚。情感一穷二白。
最 后想吃猪食，都没有的状况。很多人就因为没有很好的感情投资，没有很好地去经营婚姻家庭，造成了很多的困难、问题，最后的结果是“情感一穷二白”。现在很 多的家庭是因着儿女维系在一起，情感上已经洗白了。最近在网上有一个话题，叫“高考后的离婚潮”。高考以后家庭离婚，为什么呢？因为很多家庭夫妻之间关系 不好，为着儿女咬紧牙齿忍耐、等待、盼望，高考一结束赶快分手，免得影响儿女，因此出现所谓“高考后的离婚潮”。这些问题都是因为不珍惜情感，情感账户已 经破产、一穷二白。
今 天我们也用这段话来谈谈教会生活。在教会生活中，很好地在神的面前回应神的恩典，回应神的爱，持续地相信，和神有正常的关系，密切地接触，有神的灵在我们 里面，常常得到生命的供应，生命成长，这是一个基督徒的正常状况。如果没有这样的状况，你的内在已经耗尽，你和神的关系淡漠，你就会丢弃救恩，慢慢，慢 慢，不知不觉当中自以为是基督徒，结果就慢慢滑成了“糊涂徒”，这样的人有的是。以为是在信主，结果已经不信了，早就不信了。从哪里不信的呢？从他慢慢地 远离神的时候，生活、思想观念、处理问题和圣经慢慢地脱节。这个脱节中，有的是一刀两断，很干脆，一下就不信了，这种人也是有的。大多数的情形是“慢 退”，自己在贿赂自己的良心，在安慰自己“我还是基督徒，我今天还来参加礼拜了，我今天还祷告了，我今天还看了圣经了，我今天还说了几句圣经中的话，”不 过这样的行为越来越少，联系自己的实际越来越少，用圣经的话看别人越来越多、看自己越来越少，最后完全不信，仅仅具备了一些属灵的知识，而没有属灵的实 际，逐渐地走上一穷二白，逐渐地和神的关系脱离了。
有 一个姊妹在教会中做一定的服事，但是在服事中骄傲自大，总以为教会离了她就不行了。这位姊妹多次在教会中伤害其他的弟兄姊妹，说些不该说的话，做些不该做 的事情，甚至对教会摆谱：今天我不来了，看看没有我，这件事情你们做得下去不。结果教会照样做下去，而这个姊妹又在网上读神学，属灵的知识越来越多，属灵 的实际越来越少。这样的人也是耗尽资财，最后贫穷离开。
我们每个人如果不能够在神的面前紧紧地对照自己，在神的话语上、照着圣经的原则改变自己，就不叫成长。改变自己不是改变别人！不是照着圣经的话，去看“别人”怎么样，而是要看“我”怎么样？这叫成长、进步。
三、浪子的悔悟
1.醒悟过来—难道饿死异乡？醒悟需要反向思考；回家的动机并不值得称赞。
浪 子怎么悔悟的呢？他醒悟过来了：难道我就饿死在这个地方吗？他走到了尽头，所以他才醒悟过来。什么叫“醒悟”？“醒悟”是需要反常思维的。什么叫“反常思 维”？你一贯是这样考虑问题，一贯是这样做的，一直是按照一个你认为正确的模式、观念来做事情。“反常思维”是停下来，用相反的观念、相反的思想方法来思 考自己的问题，这个叫“悔改”，这是悔改的开始。这个浪子醒悟过来，难道我饿死在异乡吗？以前他没有吃的，天天和猪抢食，很正常。天天都抢很高兴，今天猪 没有抢赢我，我吃的多，猪吃的少。他这样下去的话，就会越来越“猪”了。他今天醒悟过来，我为什么要吃猪食呢？难道我要饿死在异乡吗？这就是一个反过来的 想法了。我们很多人一直在错误当中往前走，从来没有停下来想一下，我反过来会怎么样？悔改的起点就是要反过来想。倒转过来，从前我们都觉得这样是天经地义 的，“人不为己，天诛地灭”，我应当为自己。这一天你悔改，“好，我停下来。我不能再为自己考虑了，我要回到神的心意当中。”反过来，反常思维。悖逆自 己、背叛自己，这是悔改的开始。任何悔改都是反常思维，把方向进行了调整。当浪子生活走到了尽头的时候，他聪明的地方在于上帝的灵感动他，产生了反思常 维。
弟 兄姊妹们，我们在家庭当中也需要反常思维地去想一想了：教育你的子女，教育了这么久，他始终不长进，你对他说了一万遍了：“你用心点吧”，可他就是不用 心，你是不是也应该反常思维一下呢？你一直在提醒他，但是你的方法能不能改变一下呢？在家庭中，在夫妻关系中处不好，出了问题，也要反过来想一想：不要这 样子了，换个方法好不好？反过来用另外一个方法，不再用以前的办法。我们在教会中弟兄姊妹们之间也是这样的。我们一直用的方法，没有效果，那我们就需要 “反过来”做。我们以前做的事情，想的事情，做了、想了十年二十年了，现在我们反过来想一想，这样做不对，这叫反思常考。
一 个能够建立反常思考的人，是一个有智慧的人；只会朝着一个方向考虑问题的人，是最笨的人。我们必须对自己的行为进行调整。前段时间，那位藏族青年根呷住在 这个房子里的时候，他一心就想做保安，别的工作他都不愿做。他去参加面试，别人一看他有纹身，就拒绝了他。但是他除了保安，别的工作都不做。我怎么劝他都 劝不通。他的语言不是很通，文化背景不一样，习惯不一样。那一天，我着急了，我跟他说了半天，也说不通，我就不和他讲了。我拿了屋里一根顶门的木棒子横着 就往外面走，我给他说：你看这个棒子的长度比门要宽，现在出不去怎么办？你说该怎么办？他说：赵老师，你这么聪明的，这样子（竖着）拿就出去了吗！我说： 对呀！现在你这样子非要当保安，这个问题解决不了。你不要当保安，问题不就解决了吗。这叫反常思维。要反过来，换一种方式。
我 们很多人活在教会中，活在家庭中，活在自己里面，老是这么笨，换个方向嘛，为什么一定要这样子？横着走不出去，竖着就出去了。要调整，要进行反常思维。在 这里我们也看到，这个浪子回家的动机对不对？他的动机并不一定对，他说：我在这里没吃的，回去就有吃的了。他是唯物主义，他只想着吃的，想到他父亲的情感 没有？想到他父亲的爱没有？没有想到。我们很多基督徒在信耶稣以前都是走投无路，到了困难解决不了了，走到尽头了，想到依靠神，神就能够医治我，依靠神， 困难就能够解决。但是，没有想到神给我们的“爱”，是那样的一种“爱”和我们想的不一样。因此，我们都是像这个浪子一样说：我回去就能够吃饱了。我信耶 稣，问题就解决了。不是这个动机，这个动机对不对？这个动机不值得称赞。
2.决志归家向父亲忏悔。
父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。但是悔改的自白却值得称赞，堪作楷模。
但是他决志归家，向他的父亲忏悔，这个告白确实值得称赞的，是个模范。他对他的父亲说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，“我得罪了天，又得罪了你”，回去作儿子实在没脸面。
我们每个人的家庭中，也应当意识到：我们得罪的不是自己的配偶，得罪的是神。因为圣经《诗》 69:9；说：“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”圣经《太》 25:40；也告诉我们说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” 人是照着神的形象造的，我们今天怎样地对待人，就是怎样地对待神。这个小儿子看到自己那样地败坏，现在回去还要再当儿子实在不配。这个认识、这个告白是我 们每一个悔改的人应该有的基本观念。我走到尽头了，没有办法了，我需要上帝的帮助。我认自己是罪人，愿意谦卑放下来。愿自己在家庭中也看到了“我不配”， 我的某些方面得罪了你，我不配再成为你的丈夫、再成为你的妻子，但是我愿意好好地服侍你来将功赎罪，好好地补过，以这样的态度谦卑下来，这样是对的。
3.动身归家。
于是起来，往他父亲那里去。真正的悔改是人生方向的改变。他承认自己的罪，寻求怜悯。
如 果你仅仅在行为上改变了，语言上改变了，那还不是悔改，真正的悔改是：“我为什么而活？”这个问题解决了，以前我一天都沉浸在麻将里面，我一天沉浸在其他 的事情里面，现在我要回到神的心意当中了，我要回到我的家庭责任当中来，这个叫悔改。方向性的改变，心的归回，这个叫悔改。人生方向改变的人，是悔改的 人。人生的方向还建立在：今生我还要怎么样怎么样...，我还要得到很多很多......我还有我的人生计划。这样的人是没有悔改的人。
早 上我锻炼打球的时候，遇到一位从杭州来住在朋友家里的人，他也和我们一起打球，是个不信主的人。但是他是一个积极思考的人，他就觉得：为什么你们要在地上 买房子吗？我在杭州我就不买房子，而且房子很贵，我也买不起，我是个普通工人，迟早要离开这个世界的，何必嘛，租房子住，到时候走了就完了。不要给儿女留那么多，儿女是儿女的事情，最多有个富二代，富三代都很少出现，富四代是没有的。他说的是对的。虽然不认识上帝，但是悟到了人生是虚空的。不信的人对人生的认识达到这个地步就到最高的境界了。
基 督徒要把人生方向调整过来，从前我是为自己而活，现在我是为着上帝、为着永远而活的。我们劝每一个弟兄姊妹把你的人生方向调整过来，从前作妻子的在家庭中 只愿意做老大，愿意别人听你的，今天要改变过来，作为妻子愿意去顺服丈夫，以丈夫为你的头。今天你是作丈夫的，从前你是爱自己的，现在要调整方向，你要爱 妻子，因为“丈夫爱妻子，为妻舍命”是圣经给我们的教导。圣经中讲到：你们作丈夫的是头，妻子要顺服丈夫，丈夫是妻子的头。“头”的意思，圣经解释说：就 像基督爱教会，基督是教会的头，丈夫是妻子的头。基督在教会怎么作“头”的？很多人就会想到：基督在教会作头，就是基督的想法在我们当中的实现。对，这是 一个方面。基督怎么成为“头”的？基督为教会舍命，基督为教会受尽了苦难。今天你要在妻子的身上作“头”，你就先去替她死，你先能够为她舍命，你要成为她 的依靠，成为她的帮助。你要能够在她的身上显明你“头”的付出，你才能够真正作“头”。但是现在很多的弟兄，很多丈夫在家里作“头”，是不愿意舍命，不愿 意付出，不愿意像基督一样付出那么大的爱，只愿意享受作“头”的权柄。这个“头”就是个“空头”，不会成为真正的“头”。真正的“头”要像基督爱教会一 样，先为教会舍命，然后才能成为“头”。
浪 子回家，第二点表达出来的是：他承认自己的罪，寻求怜悯。首先是“认罪”，一个悔改的人是一定认罪的人，一个不认罪的人绝对不是悔改的人！神要的是什么？ 悔改。悔改当中第一个是什么？认罪！如果你根本就不认罪，你哪里会有悔改？知道罪的结果是可怕的以后才认罪，如果不认罪悔改，结局不仅是地狱，今生今世上 帝对你就要管教。如果上帝是爱你的，一定要管教。如果上帝说，我放弃你，你会万事亨通，一切顺利，快乐只是最后五分钟，面临的是永远的死亡，最后跟你算总 账。因此“认罪”是必须的。认罪之后要做什么呢？回家。回家是干什么？是寻求怜悯，是寻求他父亲对他的怜悯。
我们认罪悔改是寻求上帝对我们的怜悯， 不 认罪的人是不悔改的人，是不需要上帝怜悯的。他敢说：我做的事情，好汉做事好汉当，我今天就这样做了，我就承担，以后有什么样的责任我都敢承担。我敢说假 话，我敢欺骗人，我敢在上帝面前说：这个话我没有说过，这个事我没有做过。我敢承担。这些人不需要认罪，他也不需要怜悯，他觉得自己没有什么可怜悯的。我 们每个人看到：我们需要怜悯，我们是罪人，寻求怜悯。认罪，人生方向的悔改——承认自己的罪——寻求怜悯，加在一起，就叫悔改。就是一个“动身归家”的表 现。这三个当中缺一个，就不叫悔改，不叫动身回家。
我 们一些人的婚姻家庭问题可能已经走到了界限边缘，所以产生了这样、那样的问题。现在要回家！人生方向要改变。你以前在家中的做法现在要改变。你要承认你有 罪。你对你的家庭，对你的配偶，对你的儿女，你有你错误的地方。你要寻求上帝的怜悯，要寻求家人对你的怜悯。都有这样谦卑的心，这个家能搞不好吗？
四、饶恕的父亲
1.相离还远，父亲先看见儿子—唯一可能，父亲天天依门眺望等候儿子回家——盼望儿子悔改。
那 时候有没有可能发个电报说：我要回来了；或者发个短信、打个电话、寄一封信，有没有？没有。不可能。唯一可能，这个老父亲天天依门眺望，等候儿子回家，盼 望儿子悔改。所以，第一，什么叫做“饶恕”？盼望悔改就是饶恕。对伤害你的人，你盼望他悔改，你为他的悔改祷告，这就叫“饶恕”。如果你不希望他悔改，你 希望他死定，希望他下地狱，那就没有饶恕。我们大家往往把饶恕理解成为“我向你低三下四”：唉，对不起，不是你错了，是我错了。这叫做饶恕吗？这叫做不诚 实！这叫不用爱心讲造就人的话，是错误的。对明明错了的人，你盼望他悔改，就像这个老父亲天天站在门口希望儿子回来，怕他毫无音讯，他悔改的可能性就没 有，但是你里面要有这样盼望的心，希望他悔改，这就是饶恕。我们很多的弟兄姊妹把“饶恕”看的很简单，以为饶恕就是：好！一笔勾销，不说了。那不叫饶恕， 是没有圣洁公义。
饶恕是盼望他悔改，创造条件希望他悔改。
上 次我们讲到“接纳的家庭团契”的时候，神要何西阿做一件事情，是要让他在家里圈起篱笆、筑起围墙，不要再让他淫乱的妻子跑到外面去，尽到他的责任，这个叫 饶恕。我们对一个犯罪的人，对一个远离神的人，我们对他的帮助，希望他悔改，这就叫做饶恕。如果把这些都混淆起来，以为饶恕就是“不计前嫌、认罪不认罪都 不要紧，只要我接纳你。垃圾桶倒进来就行了，什么脏的臭的都可以。”这不是饶恕，这是不负责任，这不是神的心意。
接下来的礼拜，陈姊妹要和大家分享敬拜的问题。其中《启示录》谈 到了一个问题：犹大家的狮子、神的羔羊。神，耶稣基督，既是狮子，又是羔羊。我们基督徒也既是狮子，也是羔羊，你要平衡，在罪恶面前，你是咆哮的狮子，对 罪绝不妥协，勇敢上前；在神的爱面前，你是温顺的羔羊。我们现在很多基督徒只会做羔羊，不会做狮子。狼来了，他也是羔羊，就被错误吞吃了，没有狮子的性 格，你不能在小事情上忠于神，嫉恶如仇，就更加谈不到你为主殉道，就谈不到你为真理付出代价。为真理付出代价的前提是“嫉恶如仇”，“嫉恶如仇”是对错误 的态度，不是对人。对人是羔羊，对错误是狮子，一定要平衡。所以这位父亲的饶恕，第一是“盼望儿子的悔改”。
2.父亲动了慈心——愿意赦免。
什 么叫“动了慈心”？看见儿子回来了，他心里予以赦免。我们饶恕一个人，第一：盼望他悔改；第二：愿意赦免。只要你认罪，我就赦免。不认罪，上帝能不能说： 好，你们就得救。受洗的时候，你要问他：你是否承认自己是罪人？这是非常重要的。有这句话，你才会为他受洗。如果他说：我不承认自己是罪人，我愿意接受耶 稣基督的救恩。他能不能受洗？不能！同样的，如果我们要饶恕一个人，我们盼望他悔改。我们要赦免他，但是他必须认罪。“慈心”就是愿意赦免，我愿意赦免， 但是赦不赦免要看你是否愿意悔改。
3.年迈父亲奔跑向前，拥抱、连连亲嘴——完全的饶恕。
这 是“完全的饶恕”，不计前嫌，只要你悔改就接纳。接纳的程度是主动地朝前走，是拥抱，是连连亲嘴。现在我们就明白了，“饶恕”是盼望悔改，“饶恕”是愿意 赦免，“饶恕”是不计前嫌的完全的接纳。如果别人悔改了，你还揪着不放，处理问题的方式还是像别人没有悔改之前一样的话，那不叫饶恕。我们往往很多人只看 到：“饶恕”就是什么都不要管了，是非对错也不清了，问题都不管了，都当做没有发生过。这个叫“纵容犯罪”！叫“不圣洁”！这样子的话，他会在错误当中继 续走下去，不可能回头悔改。
4.浪子的忏悔。父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。认识自己不配是悔改的内在见证；谦卑、顺服、舍己是悔改的外证。
这个浪子是怎么忏悔的？这也是我们要看到什么叫做“悔改”的一个部分。这个浪子忏悔说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”认识自己“不配”是悔改的内在见证；谦卑、顺服、舍己是悔改的外在见证。
这 里的“不配”两个字，非常非常重要。总感觉“我应得的”，那你就没有悔改；你感觉到“我不该”、“我不配”，这个就叫悔改。如果我觉得我在教会中，受到弟 兄姊妹们的尊重是应该的，那我就是错误的，因为我“不配”，因为我真的里面有很多的问题，我不配得到大家对我的尊重，这才是正确的态度。
在 家庭中，如果你觉得你的丈夫、你的妻子对你那么的好，但你觉得“我不配”，因为我对不起你，我不配受到你这样的服侍，这样是正确的态度。如果你感觉是：你 本来就“该”吗！这些人就不叫悔改，就没有真诚的态度，就没有爱在里面。“不配”的心态是基督徒对恩典的认识，所以这段经文中“他不配”，是他悔改内在的 见证。
内心感觉到“不配”，别人是看不见的，但是你有没有“不配”这样的心态？
曾 经有段时间，教会提出一个提案，要给我按立长老、按立牧师。我马上把这个消息告诉了海外一些关注我们教会的，爱我的一些神的仆人、牧师（世界上很有影响的 一些牧师），我觉得不妥当，因为我在家庭婚姻问题上有过失败，我不配，我准备拒绝这个事情。这时候，他们就从不同的地方给我打电话，发EMAIL告诉我说：赵弟兄，你感觉到不配，这就是一个正确的态度。感觉到不配，你里面已经回归真理了。
弟 兄姊妹们，当你感觉到不配的时候，是你蒙恩长进的时候；当你感觉到你很配，你们不做反而不对的时候，你就完全错了。我们对有些人的缺点、错误提出批评的时 候，他不仅不感觉到他做错了，他还找出一些奇奇怪怪、似是而非的歪道理来给自己辩解，这些人从来没有感觉到自己不配。回到家中，当你的妻子、你的丈夫爱 你、帮助你、为你做一些事情的时候，你对他说：谢谢你！你这样恩待我。
“不配”是每一个基督徒常应该有的、对恩典的态度。我们配得什么？我们配受苦、我们配下地狱、我们配被人欺负、我们配被人冤屈。
若干年前，我们还是家庭教会、被一些人操控的时候，他们就对我提出了很多的指控，对我提出了很多有的、没有的所谓的意见，罪行累累，但是我给他们的回答，也是圣灵感动我说：“你们指控我的这些话，都不是事实，但是都是真的。” 他们说：“你说的话太矛盾，我们听不懂。” 我 说：“你们说的这些事情都与事实不符；但是我的败坏、犯罪的情形比你们说出来的更严重。所以程度上不一样，性质上完全一样的。我接受你们的批评。”别人对 我们说很多的话，很多的指责，和事实之间可能会有一定的出入，但你一定要看到性质并没有改变。当看到自己是个很不配的人的时候，才可能产生悔改的外在见 证。所以，我再强调：认识自己不配，是悔改的内在见证，然后谦卑、顺服、舍己是悔改的外在见证。没有里面的见证，就不会有外面的见证，从里而外，我们能够 感受到他心灵的改变。所以浪子的悔改，是从认识自己“不配”开始，然后谦卑、顺服下来的。
5.父亲的饶恕—为浪子穿上上好的袍子（给予尊贵）；带上戒指（赋予权柄）；穿上鞋子（儿子的身份）；杀牛犊、宴乐欢庆。
父 亲怎么饶恕浪子的？为浪子穿上上好的袍子（给予尊贵），让他是有地位的，恢复了神儿女的地位。每一个悔改的人恢复他属灵的地位，没有悔改的人，你不能恢复 他属灵的地位。穿上袍子，就是给予尊贵；带上戒指，赋予权柄；穿上鞋子，是一个儿子的身份。为什么这样说呢？因为在以色列人当时的习惯中，在家中只有主人 是穿鞋的，仆人是光着脚的，仆人是不能穿鞋的。当这个浪子回到家，给他穿上鞋的时候，是给他应有的身份。
父 亲对儿子的饶恕，是在儿子悔改后把尊贵、身份都给予儿子。当我们接受了耶稣基督之后，上帝就给你尊贵，你是神的儿子了；给你权柄，你可以祷告了；恢复你的 身份了，你回到起初神造人的目的当中来，成为神的儿女，成为君尊的祭司。这时候杀牛犊、宴乐欢庆，天上地下都高兴了，都欢畅。
在一个家庭中，对一个悔改的人，我们要饶恕他、尊重他，仍然给他权柄，照样恢复他的身份，不要把一个悔改的人完全拒绝在外面。悔改的关键是，在你里面有方向性的改变，你真真实实地认罪，你完全地俯伏下来，赦免就一定临到。神对我们的饶恕就是建立在我们需要悔改的基础上。
6.饶恕的真义—死而复活、失而又得。儿子的悔改无疑是十分重要，但是父亲愿意宽恕，加上他出人意表的仁慈行动，实在说明了神对忤逆人类的爱。
饶恕是盼望、等候得罪自己的人悔改，希望他免于罪的刑罚；
饶恕是当罪人悔改后完全的接纳。
饶恕不是放弃原则的溺爱或者交易。
所 以真正的饶恕是“双方”的。是这一面愿意赦免罪人，那一面罪人愿意悔改。这两个方面结合起来就完成了“饶恕”，成就了“饶恕”的事实。在家庭中，做的对的 一方愿意不计前嫌、完全地接纳；做错的一方应当完全地悔改。饶恕是盼望、等候得罪自己的人悔改，希望他免于罪的刑罚；饶恕是当罪人悔改后完全的接纳。饶恕 不是放弃原则的溺爱或者交易。因此我们每个人都要有饶恕的心态，盼望他悔改。你只有盼望他悔改，你才能看到他悔改的行动。如果你不希望他悔改，那么他悔改 了你可能都看不到。你盼望他悔改，你就会天天“倚门守望”，等待他悔改的结果。
倘若你的家中，你的丈夫、你的妻子、你的儿女在什么地方得罪了你，你就高度地、密切地观察他、等候他、愿意饶恕他，看到他悔改的表现，就鼓励他、接纳他、饶恕他。
饶恕是当罪人悔改之后，你完全的接纳，不计前嫌，以前的一切一笔勾销，这叫饶恕。
饶恕绝对不是放弃原则的溺爱！往往在“饶恕”这个问题上，在我们教会产生很多的混乱。以为饶恕就是一笔勾销，什么都不说了。饶恕不是这样的！
饶恕是一个正常的盼望，饶恕是对悔改的接纳。“悔改”和“饶恕”是一件事情的两面。缺乏其中任何一面，都不能构成“饶恕”。
五、不能饶恕的哥哥
大儿子却生气，不肯进去；
1.因为别人的罪而拒绝归属；
哥哥看到弟弟回来了，父亲竟那样子的接纳他的时候，哥哥就不高兴，“大儿子却生气，不肯进去"； 为 什么不肯进去？他心里不接纳。不接纳谁？不接纳这个弟弟。大儿子不进去，也包括了他不接纳他的父亲。就像我们有些人，因为教会出了问题有看法，他也是不进 去，既不接纳弟兄姊妹、也不接纳上帝。因为别人的罪而拒绝归属。这就是不饶恕。我们会不会因为教会中的某些弟兄姊妹、或者带领的人的错误、失败，我们就不 愿意归属这个教会，不愿意进去？这叫不饶恕。
2.不能接纳；好象是圣洁的、公义的，其实是以自我为中心的。不是盼望人悔改，是巴不得人下地狱。没有饶恕。
不 是盼望人悔改，是巴不得人下地狱。没有饶恕。对待错误，我们希望悔改。你要接触，你要交流，你需要沟通，你需要采取完全地、积极地正面的帮助，帮助他真正 回到正道上面来，这是正常的行为。而不能接纳的人，他说：我是对的，你们是错误的，因此咱们划清界限。这种人就像“哥哥”一样不肯“进去”。
3.站在世界的层面看，大儿子讲的满有道理，父亲作的不公平。
我 在家里辛苦多年，又听话、又劳苦，你都没有给我一只瘦瘦的山羊羔。他（小儿子）来了，他那么坏，你拿肥牛犊给他。我连山羊羔都没有享受到，你却拿肥牛犊给 他！站在世界的层面来看，大儿子没错，父亲不公平。但是我们在教会中看问题、处理问题，能不能站在世界的层面看？能不能用世界的道理看待教会的问题？但实 际上，常常很多人是站在世界的层面来看教会的问题。
要站在哪里？要站在神的高度来看。神的高度是什么？
站在神的高度看，儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；他对这么大的恩典没有认识，所以心怀不平。
这 就是神对每一个站在祂面前，没有犯错误、圣洁的人的恩典。大儿子对这么大的恩典没有认识，所以心里就不平衡。这个恩典比肥牛犊大得多！这个恩典比宴乐大得 多！你做对了，神将所有祝福放在你身上；你做对了，神所有的恩典都在你那里。神所有的一切都是你的。神把耶稣基督给我们舍了，就没有留下一样好处不给我 们。大儿子对这么大的恩典没有认识，所以心里就不平衡。
不能辨识与珍惜已经得着的福气。没有感恩的心会在神面前自义而对人没有饶恕。
大 儿子的心态不平衡，导致不能辨识与珍惜已经得着的福气。他不能够看见自己处在恩典当中，更加不会珍惜这个恩典，他觉得只有辛苦，没有恩典。殊不知他已经在 神的恩典当中。不能够认识是神的恩典，就没有感恩的心，就会在神面前自义，对人就没有饶恕，这是对恩典没有认识的人的状况。我们在教会中，在家庭中都是一 样的情形。
我们也不能用世界的标准放在家庭中，看待配偶。所以在婚姻家庭问题中，常常有一句话讲：家庭是讲爱而不讲理的地方，讲理就过不下去。如果站在世界的层面上看，你是“怕老婆”，在神的面前看，你是爱妻子如同爱自己的身子；你站在神的高度看，你照着神的心意所做的一切，神给你祝福和恩典是你享受不完的。
当 我们能够很好地识别、珍惜自己得着的福气的时候，对问题就有了正确的认识。什么叫做“对问题有正确的认识”？一件困难临到你，你以感恩的心在这困难中能够 依据圣经的教导正确地回应这件事的各个方面，你就得着神的恩典。如果对这件事情没有正确的认识，你就会有抱怨，因抱怨而失去恩典。我们好好想一想，在你的 婚姻家庭问题中，在你的教会生活中，有没有做错的地方？肯定有。做错了以后会不会带来一个结果？带来这个结果，如果你有一颗感恩的心，认识到神把这个困难 临到你身上，是让你有正确的回应，做出神所喜悦的事情来，等于是神给了你一次荣耀祂的机会。如果你因着做错了，搬起石头砸自己的脚，你只有后悔，只有抱 怨，你的心态不好，不积极地去做神喜悦的事情去回应神的话，你能不能得到恩典？得不到。反而是雪上加霜。只有认识到你所有的一切都是神的恩典，你才能够积极地回应，才能够珍惜每一个难处。你才能在这些难处中，有感恩的心，有悔改的心，神就一定祝福你！
我自己深深地感受到，在我所有的人生经历中做错的事情上，神给我的每一次机会，都是使我们蒙恩得福的机会。没有后悔药可以吃，但是上帝可以用恩典来弥补你所有的一切。在我们做错的一切事情上，你大胆地照着神的心意，再去正确地回应，事情就会改变，神的祝福一定临到你，不要后悔只要向前。所以，无论你的婚姻家庭问题走到了什么地步？无论你遇到了什么样的困难？无论教会里遇到了什么样的事情？你积极地按照神的心意，正确地回应神，回应这件事情。以悔改的心态，以感恩的心，来面对你自己的一切。
六、饶恕的家庭团契--死而复活，失而又得，欢喜快乐。
家庭里成员没有过失是不可能的（为什么？因为我们都是罪人）；被伤害是绝对的，没有饶恕的家庭是充满死亡的家庭，饶恕的家庭是死而复活，失而又得，欢喜快乐的。
一 伤害就要以牙还牙、以眼还眼；一伤害就死去活来，吃不下饭、睡不着觉；一伤害就不得了了。这些痛苦是谁在享受？你自己在享受。如果一个家庭中有饶恕：我希 望你悔改；我等待你悔改；只要有悔改，我不计前嫌，这个事情再不提了。这个家庭就正常了。如果一个家庭中是抱怨来、抱怨去，这个家庭是个充满死亡的家庭。 我们很多人就愿意别人原谅自己，可自己从来不愿意原谅别人。这样的人很多啊！反省一下，你是不是这种人？愿意别人原谅自己，而自己却不愿意原谅别人。你原 谅我——天经地义！我原谅你——比上天还难！这种人是忘恩负义的人。一定要在家庭中作一个原谅、饶恕人的人。饶恕的家庭是死而复活的家庭。为什么？因为犯 了错误，罪在其中就是死亡。饶恕、悔改就把死亡赶出去，这个家庭就死而复活，在这件事情上就死而复活。这个人有问题，帮助他悔改了，从死里面出来了，这个 人就是一个起死回生的人、失而复得的人、欢喜快乐的人。
彼此饶恕必然使破镜重圆。经历饶恕是冲突“友善的结束”，是个关系“有进无退”、“有益无损”的结果。尤其是夫妻、父母儿女之间，因为经过冲突考验的爱，更加坚实。
很 多的家庭中有问题，从饶恕开始、从复活开始，这是一个非常重要的事情。今天回去之后，弟兄姊妹们，我们要经历饶恕，使冲突变为“友善的结束”，是个关系的 “有进无退”、“有益无损”的结果。所以我们经历的饶恕越多，你经历的恩典就越多，经历饶恕就使关系增进，尤其是夫妻、父母儿女之间，因为经过冲突考验的 爱，是更加坚实的爱。一个没有经过冲突考验的爱，是很脆弱的。谈恋爱的时候，爱得死去活来，那个“爱”没经过考验。生活在一起，经历过冲突、考验过后的 爱，才真正是坚实的爱。最近电视台在演一个电视剧叫《青瓷》，男主角背叛了他的妻子，在外面有了新欢。最后当这个男主角的妻子被误诊为患有癌症的时候，这个丈夫（男主角）受到了很大的震动，反思了自己的行为悔改归正。可是有人在当中使坏，偷拍了男主角在外面的一些照片装在U盘中，给了这位妻子。而做这件事情的人，是他们抚养大的侄子。这位妻子非常聪明、非常智慧，她说：我们的家庭不可能被一个U盘 摧毁！不会因为这里面的事情，就使我们发生改变。妻子完全地饶恕，这个丈夫完全地悔改。之后，这位妻子帮助她的丈夫摆脱那个错误情感的纠葛，回到正道上 来。我也给大家讲过这样一个故事，是发生在七、八十年前，在我的家乡、我住过的那个院子里的一件事情，我是听我的爸爸讲过，也听我奶奶讲过这个事情：在这 个四合院中，没有每一家的卫生间，只有一个公共的厕所，而且北方的厕所是个大茅房，很臭，四面有墙，翻墙出去，外面就是菜园子。院子里有个男的和另外一个女的有了婚外恋，常常约会。这个男人的妻子也知道这个事情，这个妻子就忍耐（妻子不是基督徒）。有一天下雨，这个男的从厕所的墙翻出去约会，结果跳下去之后一条腿摔断了。哎呀！这下子得了报应了。妻子把她的丈夫接回家中，扶到床上，服侍照顾他，毫无怨言。之后，她主动地把那个女的找过来，说：你来安慰他。那个女的一下受感动了，这个丈夫无地自容了。这两个人从此就完全断绝了关系。这个妻子是个聪明的女人。我们很多人会怎么处理这类的问题？饶恕、原谅就能够使一个家庭起死回生、出死入生，就能够充满快乐。如果一个家庭中只有抱怨、只有嫉恨、只有不停地翻老帐的话，那么这个家庭永远没有幸福。
七、默想与应用
1.你曾得罪家人还未曾醒悟、认罪忏悔吗？
你自己思考，好好地祷告、悔改。
2.有家人得罪你，你还不愿意、还没有饶恕吗？
不饶恕他，你就没有平安、喜乐。只要他悔改，你就要饶恕。你要创造条件让他悔改、期盼他悔改、鼓励他悔改。你这样做了没有？如果你没有做，这个礼拜你回去做一件这样的事情。往往这样的事情不止做一次、做十次、做百次，你坚持做就有结果。饶恕他、原谅他。
3.你愿意让你的家充满“死而复活，失而又得，欢喜快乐”吗？你愿意为建立饶恕的家庭团契而付代价吗？
如 果你不付出代价，你什么事情都做不成。你但凡要照着圣经真理去做的话，你必须要舍己。因为连上帝爱我们都没有别的办法，都要为我们舍己，死在S字J上，你 还有什么办法来改变你的家人？你必须付代价、必须舍己，你才能够改变你自己，改变你的家庭。我们很多人愿意享受那个结果，却不愿意舍己。愿意得到死而复 活、失而又得、欢喜快乐，但是却不愿意动一根指头，却不愿意吃一点儿亏，却不愿意多付出一点，哪里可能呢？弟兄姊妹们，我再一次提醒大家，在小组里讨论：你家里的人得罪了你，你饶恕家人的见证。重点讲自己的家庭，愿不愿意你的家庭是个死而复活的家庭？是个失而又得的家庭？是个充满欢喜快乐的家庭？感谢主！相信我们都愿意！但是我们要行动！我们都愿意，但是我们都不行动，这是长久以来我们存在的问题！求神赐给我们信心和力量，从现在就开始行动起来！阿们！
我们一起低头做一个祷告：
“亲爱的主！我们常常在你的面前口是心非，心里愿意行动却做不出来；嘴里说的“行”，却是不愿意舍己做出来。求你帮助我们，让我们成为一个饶恕的人、成为一个接纳的人。主啊！你让我们成为一个愿意悔改，能够反常思维、能够调整人生方向、能够感受到自己经历的一切恩典都是不配的。主啊！求你带领我和我的弟兄姊妹们在你面前照你的心意，建立饶恕的家庭团契，使我们弟兄姊妹在现实的生活当中，竭力地照着去做。主啊！你跟我们说：有了你的话语，照着去做的人，这人就是爱你的。主啊！我们愿意爱你，求你给我们力量，让我们照着你的话去做。谢谢主。祷告奉靠耶稣基督的圣名！阿们！”
