《林前》10:32；不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；
《林前》11:16；若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩， 神的众教会也是没有的。
一、主是教会建造的设计者，也是教会建造的执行者，在教会的建造上完全是祂作主：首先我们要注意，主自己说“我要建造我的教会”，因此教会的建造是主自己去作的，我们不过是被建造的。“你们……被建造在使徒和先知的根基上，……你们也靠祂同被建造。”（弗二19-21）”你们……像活石，被建造成为灵宫。”（彼前二5）主自己是建造的人，我们是建造所用的材料，是给主用来建造成祂的教会的。
二、会幕和圣殿表达教会建造的原则：主是教会建造的设计者，也是教会建造的执行者，因此在教会的建造上完全是祂作主，是依祂，这就引出了“照着在山上指示你的样式”的原则来。会幕和圣殿的建造都是预表教会的建造，是藉着主的所是和所作来作为它的内容，所以在神向摩西启示会幕的样式时，“神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。”（来八5，参出廿五40，廿六30，廿七8，民八4，徒七44）主的指示是这样严肃是有原因的，祂不能让人把祂的心意表达错，也不叫人把祂的自己连同祂的所作给人领会错。会幕有样式的指示，圣殿有神自已用指头所画的图样（参代上廿八11-19），在建造的时候，人不能更改神的设计和定规，只能绝对的无条件去跟随，这就是“山上所指示你的样式”的原则。
会幕和圣殿的建造都有神明确的样式交付给人，但是在教会的建造里，神却没有把一个明确的样式交给祂的儿女，但这并不是神废弃了“山上所指示你的样式”的原则。会幕和圣殿是物质的，是作为预表的，因此样式是必须明确的，不能含糊的，也不可随意更改的。但教会的建造是生命的，是属灵的，所以教会外表的样式不是最重要的（当然也不能说是不重要），最重要的是教会实际的内容，而这内容的准确与否，就和“山上所指示你的样式”的原则不能分离。在这原则上所显明的教会见证就是准确的，不然就不能说是准确的。
A、教会建造的原则：被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”
这段经文表达了三点内容：第一：使徒和先知的根基；第二：基督为房角石，是整个建筑的起点和标准，一切以他为准；第三：渐渐成为主的圣殿，是个过程，是个方向。
在西乃的旷野时有当时的指示，在耶路撒冷时又有当时的指示，外面的样式虽不一样，但里面的内容与原则却是完全的不更改。在教会的建造上也是一样，各地的教会因环境的不同，在聚会的方式上，或教会生活的表现上，虽然有不相同之处，但教会见证的内容和原则必须是要相同的。西乃的会幕表明了神与人的交通，彰显了神荣耀丰富的恩典，耶路撒冷的圣殿也是如此，现今的教会也是一样，三个阶段不同的历史，三个不同的样式，但都是表明一个相同的事实，就是神要住在人中间，人去享用神荣耀的丰富。
使徒和先知所见证的真理就是耶稣基督。 这不是说使徒和先知就是教会的根基，基督才是根基“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前三11）；他们奠基在他们所教导的主耶稣的位格和工作上。教会建基于基督，因他是使徒和先知的认信和教训里所要表明的。当彼得承认耶稣是基督，是永生神时，基督便宣告他的教会要建造在这磐石上──他是神的受膏者和独生子（太一六18）这铁的事实上。启示录二十一章14节，十二使徒被连到圣城耶路撒冷的十二根基，他们不是根基，只是与根基相连。他们首先受教，认识基督和教会的伟大真理。建筑物的根基只需奠立一次，故使徒和先知已一次作成这事。他们所奠的根基在新约书信上保存下来，留给我们，尽管他们不再与我们一起。从次要的意义看，历世历代许多信徒是作使徒和先知职事的。宣教士和建立教会的人，可算是作使徒；那些传道建造的人，可算是作先知。但他们不是使徒和先知。
基督耶稣不仅是殿的根基，他也是房角石。房角石最少有三个解释，但都是指着主耶稣基督作教会的头的独特、超然和不可或缺。
B、违背这个原则的结果：“山上所指示的样式”是神的见证在地上显出的根据，离开了这个原则，就失去了作神的见证的条件。教会失落了见证而成为基督教，就是因着这一个致命的偏离。基督教的历史大部份是人偏离了神的话的记录，而这些偏离的结果形成了各样人以为不可少的宗教仪式，以致人只注意了外表的宗教活动和宗教事业，而失去了基督的同在和彰显的实际，世人在基督教里只看见人，却看不见神。这是何等可悲的光景！
C、回到用心灵和真理敬拜的路上去：约翰福音第四章中，主和撒玛利亚妇人的谈话里说，“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷，……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。”主的话说得很清楚，但是称为信主的人大多不把主的话放在心上。“在这山上”是人意的代替与宗教的遗传，“耶路撒冷”是律法式的宗教仪文，虽然这两样都会有很敬虔的外貌，但主说这两样都要停止。真正敬拜神的人不仅要有纯一的心，也要照着真理诚诚实实的去行，这样才是讨神的喜悦，才是在作神的见证。教会要恢复成为神的见证，只有一条路可以走，就是从“这山上”和“耶路撒冷”出来，回到“心灵和诚实（或作真理）”的路上去。
回顾过去的日子，教会的见证失落的原因，其中最主要的是在真理上对教会缺少认识，把人的遗传作为内容，把偏离神的话的历史结果作为标准。教会在平安无事的日子中还不会看出有甚么不妥当，但是当社会的风气侵袭过来，或是政治的力量威胁进来的时候，那怕只有一点点的风吹草动，教会就显出是一座建筑在沙土上的房子。我们所处的世代所加给教会的压力是比过去更重，教会所要面对的争战是波谲云诡的，不允许我们对神的名和教会的见证再掉以轻心，必须要在对教会的认识上纠正过去的错误和轻忽，才能应付这一个时代的见证的需要。
三、基督为教会舍命、复活、作教会的元首：
我们一定不能忽略的，基督所有的经历是为着教会的，祂死是为着教会，祂是“为教会舍己”（弗五25），祂复活是为着教会，祂因着复活而有的一切升高也是为着教会，祂是“为教会作万有之首”，歌罗西一章十八节也说，“祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。”基督是教会的头，教会是祂的身体，头是如何，身体也就是如何，身体是头的反应。神把头放在荣耀里，身体因着头也在荣耀里。教会不能越过基督，因为教会的所有是根据基督的所有，是神定意使基督的所有显明在教会身上。
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