你们不肯到我这里来得生命

然而你们不肯到我这里来得生命。——约翰福音5：40

有一位救主足够救全世界的人，却只有很少人到祂那里得救赎，没有比这个更令人悲哀，更奇怪的事了。如果派一架救生艇去救一艘沉船，这艇足够救船上所有人，它却只载了不到一半人回来，你岂不是要急切地问：其余的人为什么没有救回来呢?同样，当基督来到世上寻找拯救失丧的人时，大多数人却还是没有得救，我们不由得要问为什么。这句经文给了我们答案：“然而你们不肯到我这里来得生命。”

教训：罪人失丧，原因不在基督，而是在于他们自己。他们不肯到基督这里来得生命。

1.罪人失丧，原因不在基督

不是因为基督不能够救所有人。

整本圣经都告诉我们基督足够救全世界。如果全世界的人都到他这里来，全世界人都会得救：“看哪!神的羔羊，除去世人罪孽的!”(约翰福音1：29)这句话的意思，并非所有世人的罪都被除去了(本刊编者注：“除去”在原文中是现在时分词，强调其除罪功效的持续性);目前，很显然的，不是所有世人的罪都得了赦免。

(1)因为不是全世界的人都得了拯救;

(2)因为神现在还在世界各地呼召罪人悔改;圣灵的第一件工作就是使人知罪，使人认识到正压在没有基督的灵魂上的重担;

(3)因为圣经里每一处的饶恕都与信心息息相关。

当他们把一个瘫痪的人抬到耶稣面前时，“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，放心吧!你的罪赦了。”(马太福音9：2)“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”(使徒行传16：31)

圣经的简单真理就是：基督代替罪人受苦受死，道成肉身，成了他们的替罪羊。每一个罪人都有权利来到祂这里。

基督足够救所有人，我可以用以下论点对此加以证明：

如果祂足够救一个罪人，祂就足够救所有罪人。从人的角度而言，神最大的难题，不是祂怎样接受许多罪人，而是怎样接受一个罪人。

如果这个问题在耶稣基督那里得到了解决，整个问题也就迎刃而解。

如果一个披戴基督的罪人可以到神这里来，所有的罪人都可以;

如果一个罪人可以与神和好，神仍然不失公义和荣耀，那么每一个罪人都可以与祂和好。

如果基督足够救亚伯，祂也足够救所有后来人。

如果一个临死的强盗可以仰望祂而得救，所有临死的强盗都能。

如果一个战栗的狱吏可以相信耶稣，欢喜快乐，每一个战栗的罪人也能。

弟兄啊!你也许怀疑并且争辩基督是否足够救你的灵魂，但如果你没有接受基督而死，你就会看到在祂的翼下有足够的地方，但你已经没份了。

罪人失丧，不是因为基督不愿救他们。

整本圣经都告诉我们基督非常愿意所有罪人都到祂这里来。旧约里的逃城，就是基督的预表。你应该记得城门日夜都敞开着。基督的手被拉直了，钉在S字J上。这象征着祂慷慨地愿意拯救所有人。正如祂说：

“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”(约翰福音12：32)

如果说祂的手臂曾被牢牢地钉住，那如今祂对走向灭亡的罪人的慈爱和怜悯使祂的手更加敞开，钉得更加坚固。

耶稣基督的心里没有不情愿。当人们愿意作某事，急于作某事时，他们会尽最大的力量去作，直到成功。基督就是这样：“我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢?”(以赛亚书5：4)

但如果他们非常着急，他们会一而再，再而三地尝试。耶稣基督就是这样：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊!……我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意!”(马太福音23：37)

如果他们更急一点，他们会失望而伤心。耶稣基督就是这样：“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭。”(路加福音19：41)

但如果他们急得不得了，他们就宁愿自己痛苦，也不愿失去自己爱的对象。耶稣基督也是这样：“好牧人为羊舍命。”(约翰福音10：11)

亲爱的弟兄哪，如果你灭亡，那绝不会是耶稣的意愿。

给焦虑的人的话：

焦虑的灵魂对基督愿意作其救主疑心最多，这真是一件奇怪的事!这些人应该是最少怀疑祂的。如果祂对任何人都是一位心甘情愿的救主，对那些疲乏的灵魂祂当然也是一位甘心情愿的救主!记住耶利哥那个瞎眼的乞丐，他就是你的写照，又瞎眼又无助。他叫喊：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧!”(马可福音10：47)有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊叫。耶稣不愿意作这个乞丐的救主了吗?祂站住，让人叫他过来，说：“你的信救了你了。”(马可福音10：48-52)祂仍然是一位愿意救你的救主。在祂后面喊叫，哪怕全世界的人要你噤声，你却要越发大声喊叫。

给那些无所谓的人的话：

你说基督也许愿意救别人，但肯定不愿意救你。错了，祂也非常愿意救你。你看祂坐在撒玛利亚的井边，劝说一个可怜的有罪的妇人认识到她的罪，把她带到祂自己面前。祂今天仍是同一位救主。如果你灭亡，不是因为基督愿意你这样。“祂愿意万人得救，明白真道。”(提摩太前书2：4)祂劝你：“你们转回!转回吧!离开恶道，何必死亡呢?”(以西结书33：11)