关于末日被提：谁能被提？众多版本该信哪个？

电影《末日迷踪》2016年2月26日，在国内各大影院上映，其中关于“被提”的说法，引起大家的广泛兴趣。

所谓“被提”，是指已过世的信徒首先复活，成为不朽坏的人(帖前4:15-16)，地上仍活着的信徒也霎时间改变成不朽坏的人(林前15:51-52)，随后一同被提到空中，与主永远同在(帖前4:17)。

1、圣经中曾被提的人

a、以诺：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”(创5:24);“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了;原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。”(来11:5)

b、以利亚：“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”(王下2:11)

c、保罗：“我认得一个在基督里的人，十四年前，这样的一位被提，直到第三层天里，(或在身内，我不晓得，或在身外，我也不晓得，只有神晓得。)”(林后12:2)

d、主耶稣：“他们正看的时候，他(耶稣)就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”(徒1:9)

2、关于被提的几个主要观点

目前，关于被提说法，种类繁多，如：时代论前千禧年、实现解释法(即认为《启示录》在一世纪完成，没有预言因素)、无千禧年论、历史性前千禧年、后千禧年论等等。

尽管各自观点不同，但大致的脉络都是：“基督徒将在末世被神从世界移走，紧随其后的是七年大灾难，而后耶稣第二次降临，基督会与得胜者一同作王一千年(即“千禧年”)，然后，就是永恒。”如果，以“千禧年”角度来切入的话，就会形成前千禧、后千禧年或者无千禧年论等等。当然，差异也主要是集中在基督于千禧年后，还是之前降临，或者干脆如无千禧年论那样认为：中间根本就没有什么千禧年，神的国度就是现今教会的时代，世代结束后，就直接进入永恒。

如果以“大灾难”角度切入的话，就会形成灾前、灾中和灾后论。当然，这主要是集中在前千禧年论中。

当前，比较主流的，概括而言主要有三种观点：全教会在灾前被提，全教会在灾后被提，最后一个是得胜者在灾难前先被提，然后，剩下的经过灾难以后再被提。支持灾前被提的占多数，《末日迷踪》也是持灾前被提论的观点。

各方都能找到支持自己的经文，持各论点的古圣先贤也很多，如主张灾前论的有：凯瑞、华富尔得(John F.Walvoord)、来利(Charles Ryrie)、慕迪和司可福、王永信，陈宏博等;主张灾后论的有：慕勒、崔格利、奥斯华.史密斯、靳卢毕(Robert Gundry)、宣信(宣道会的始创人)等;持第三个主张的有：戴德生、潘汤和倪柝声等(篇幅所限，名单就不再多列，各方都是兵强马壮)。

3、该信哪一个

虽然，各方都有经文的支持，不过也都存在各自的问题。此外，又因为圣经没有清楚地指出教会何时会被提，所以众多的立场就无法绝对化。当然，从个人角度而言，笔者觉得灾前被提论的说服力、根据和证据相对较多。但是，这也不意味着笔者就反对其他观点，只是在目前了解的情况下，个人所能做出的最优选择，或许以后随着更进一步的学习和了解，改变倾向也是很有可能的。

因为选择接受哪一种说法，实在不是什么原则性问题，也不会影响我们的得救与否。更何况，这些问题，也不是什么实用性问题，不关乎生命的层面：知道也无益，不知道也无损。我们更应该关注的是：无论耶稣何时来，怎样来?我们都要随时做好准备，成为圣灵内住，且时刻顺从圣灵心意而活的基督徒。在主还没有复临的日子，作祂的好管家，远离一切的罪恶，天天背起自己的S字J跟从主，成为祂所喜悦的人。最后，再说一句可能不太受人待见的话：预言的目的不在于激发或挑战人的好奇心或者推理能力，而是在于要改变我们的生命。

愿神赐福大家，都能搭上第一班被提的列车，成为有福之人(启20:6)。

【PS说明】

后面会顺便解答一些与此相关的问题：

1、如何保证我能被提?

只要人能真心相信并接受耶稣基督为自己生命和生活的主，凡事顺从祂，听从圣灵的引导，就必会被提。换句话说，只要重生得救的人，就会被提(约3:3)，也就是说你里面有圣灵内住，那么恭喜你，你已经搭上了天国的列车。因为圣灵是我们得基业的凭据，正如经上说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据(注：原文作“质”)，直等到　神之民(注：“民”原文作“产业”)被赎，使他的荣耀得着称赞。”(弗1:13-14)

2、被提进入天国后，我还会犯罪吗?

基本上不会存在这种可能性。因为被提后，神会改变我们的身体，复活的身体是荣耀的、强壮的、灵性的身体(林前15:43-44)，使我们变成不受时间、空间限制，变成完全的、美好的身体，保障我们在神永恒的国中不会再犯罪。

3、是否存在多次被提?

赶不上第一拨，可以赶第二拨，或者干脆，我就想第二拨被提，这样还可以给余下的人传福音。这种想法是好的!但是，基本上不太可能存在多次被提的现象。文中开始部分，即以红色字体标明出所有信徒“一同被提”，不分先后。而且，启示录20:4-6中说：“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为　神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的有福了、圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作　神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”看起来似乎有第二次的复活，然后上面经文说的清清楚楚，第一次复活的才是有福之人。第二次复活就是指后面末日审判，届时，所有的罪人都将复活，接受审判(启20:13-15)。所以，不要赶末班车，一定要争取第一班。更何况，既然教会是耶稣的新娘，就不太可能存在多次迎娶的现象，而且教会是基督的身体，理应是合一而完全的，但是拆开来，分批次，感觉有些怪怪的。在圣经中耶稣也曾说过十个童女的故事(太25:1-12)，很明显一旦错过机会，就再也没有机会了。题外话：个人感觉福音好比考场考试，神规定0分即可获救(交白卷也得救)，1-100分就可以得到对应的奖赏。可考场中，大部分人却都在沉睡(分数都是负数)。所以，当我们在奋笔疾驰获得很多分数的时候，不要忘了，去叫一下旁边沉睡之人。

4、被提后，剩下没有被提的人还能得救吗?

其实，人能信主是因为圣灵，教会被提之后(圣灵与教会同在)，拦阻除去，地上魔鬼败坏各人，没有人可以在不依靠圣灵的前提下信主。正如启示录20:7-9所说：“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”可见，没有圣灵保护看顾之地，人们都会被魔鬼迷惑，不但不会信主，反而会仇恨敌视圣徒和圣地。

5、被提后，我就会与主同作王，享受荣耀了吗?

事实上，被提并非信徒最后的结局，还要接受基督台前的审判(林前3:13-15，彼前4:17)，所以一起被提并不会不公平。因为审判要先从神的家起首(彼前4:17)，只有那些得胜者才会与主一同作王，大享荣耀(启3:21)。否则的话，很可能就是仅仅得救，仿佛从火中经过一般(林前3:15)。这种人，称之为天国的乞丐，也并不为过，因为烈火之下，除了生命，真是一无所剩。