从人们的疑惑默想基督受难

在教会事奉中，经常会听到有关基督的疑问。不管是基督徒孩子，还是一般不信主的人，凡是来到教会的人，都会有类似的问题。只是有些人勇敢地提问了，有些人则碍于面子而一直没问。最令我们措手不及的问题之一就是：“神既是慈爱的，为什么还允许罪恶存在于世上?”本文，笔者盼望从人们的疑惑中来默想基督受难的真义。

一、很实际的问题

曾有一位在大学里任教的基督徒讲师在QQ上找我说：“有个学生很苦闷，知道我的宗教背景，问我一个问题，我没有很好的回答出：上帝既然这么爱人，为什么允许社会中这么多不好的事情发生，你帮我答答，我再找他去谈谈。”我就在QQ上跟他有以下的对话：

Elisha：其实社会中的不好事情发生，不可以归咎到上帝身上。我们很多时候，会在有问题发生的时候，才将问题追溯到神身上。而不是在预先以神为首。神是慈爱的，这一点是不可否认的。但神的慈爱不是人利用的工具。

朋友：恩

Elisha：这位学生可能就是为要挑战你的信仰也问这个问题。另外，虽然神是慈爱的，然而人是败坏的.。

朋友：不管如何，但我没能用他所说的非信仰的道理说服他，很郁闷

Elisha：从人犯罪的本性来看，都是在违背神的命令。从这方面来说,罪恶不是从神而来，而是人自己自由意志选择的结果。其实，就连我们现在所谓的良民，都在公然的违背神的命令，更何况那些以罪恶为乐的人呢!

朋友：恩，的确如此!!

Elisha ：所以，我认为:要想让社会好起来，除非全人类都在基督里，都尊神为首。不然，社会的不公和罪恶是不可能停止的。而这一个理想只能在天堂里有。不过，大学生可能就会问：那是不是神没有能力来管好世界?

朋友 ：是的啊!该如何回答呢?

Elisha ：我的回答是：既然神是慈爱的，那他就不可以用强制性的手段来完成自己的意旨。不然，我们就会告他是暴君了。他有能力,但他不这样做，为着这个问题，神已经付出很多。他用慈爱来等待人悔改。

朋友：“为着这个问题,神已经付出很多”是不是旧约里的许多记载?

Elisha ：可以这么说，新约也是。

朋友：喔，这样清楚多了，谢了!

Elisha ：最高的代价,就是将自己的独生子耶稣基督(就是神)自己差到世上来。道成肉身,就是神慈爱的最高表现了。神自己不单来到世界来体认人的痛苦，而且为我们承受痛苦(为我们在S字J上钉死) 。

朋友：恩，看来我还需好好装备自己。

Elisha：从这一点看,神的慈爱不是一种专制的爱，而是一种完全的体认，完全的降卑，社会的不公和罪恶不是神的无能为力，让它存在，但神却用慈爱的方法来拯救。若用专制来改变,那会死很多人的(很多人将没有悔改的机会) 。其实,这也是神慈爱的表现啊!

二、面对面的挑战

其实，这个问题不只是我们现代人的疑惑，也不只是现代人最先提出的。在耶稣受难的当天，那些将耶稣处以极刑的官府说：“他救了别人;他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧!”那些罗马的刽子手兵丁，说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧!”那与主耶稣同钉S字J的强盗也面对面地向耶稣发出挑战，说：“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”(路23：35-39)

他们的挑战基于对弥赛亚的错误观念，基于对耶稣身份的错误认识。在他们的观念中，弥赛亚是不可能被钉死的，基督是永不失败的。在他们的挑战中，都以肯定和感叹的语气来表达，说明他们用打赌的心态来面对。可以想象，他们对耶稣曾经行过的神迹不否认，凭着他们对弥赛亚的旧有观念，挑战耶稣说：“你若是基督，就可以……”。

类似的，现代人对神发出挑战说：“神既是有能力的，既是慈爱的，就应该……”。结果也是一样，当他们不能从神那里得到自己预设的答案时，就从此抛弃神、否认神，如同将耶稣基督钉上S字J。

思想这些挑战，就可以发现挑战者以自我为中心，至少有以下立场：

1.神应该称职一点，管理好全地。

2.神应该称职一点，去除那些罪恶。

3.神应该有能力，让我们过上好日子。

三、最完全的答案

我们想象着当时的情景，S字J下的官府、士兵和群众都啮笑他，S字J上的强盗也是强忍着死亡的痛苦讥诮他，远处心灵焦脆的亲人和朋友伤心地仰望他，如果我们是当时S字J上的耶稣，可能就想着来个“超人”的行动，震动当时世界。但是感谢主，他没有如我们想像的行动。在面对最为恶毒的挑战时，他就是那被杀的羔羊。

从理性的角度看，尽管他们的提问是多么的合乎理性，他们的挑战也是无懈可击，但从另一个死刑犯的口中，我们听到了一个最完全的答案。另一位钉在S字J上的强盗“就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕神吗?我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称;但这个人没有作过一件不好的事;’就说：‘耶稣啊!你得国降临的时候，求你记念我。’”(路23：40-42)

从短短几句话里，强盗作了一个永恒的见证：“我们是应该的，……这个人没有作过一件不好的事。”借此，我们可以回答所有对耶稣基督提出挑战的古代、现代人，也可以告诉向神提出挑战的所有人：

1.神是公义的，有罪的必要死。

我们问说：“神既是慈爱的，为什么还允许那么多的罪存在?”按着我们的提法，神应该因为爱世人的缘故将所有罪恶去除。这就能彰显出神的公义，因为神不容罪存留。但是我们就必须面对另一个问题，若神真要如我们所愿地将所有罪恶去除的话，就得杀死许多人，因为罪是人犯的，而罪的工价乃是死。这样，相信有许多人就会陷在两难的境地，希望找到一个两全其美的办法：即不杀人，又可以除罪。

2.神是慈爱的，无罪的代替有罪的。

两全其美的办法没有人可以想得到，也没有人可以解决。神就因为慈爱的缘故，想出一个即不用杀罪人，又可以除罪的方法：基督被钉S字J。又有人会说：“那可不可以连基督也不死呢?”圣经回答说：“若不流血，罪就不得赦免!”强盗见证说“这个人没有作过一件不好的事”，就证明基督的无罪，也见证了基督赦罪的有效性。

3.神是慈爱的，有罪的可以不死。

固此，就彰显出神的慈爱来：有罪的可以不死。所有罪人因信基督而称义，不再面对罪的刑罚，因基督已经替我们死了。按着强盗的话说，“我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称”，因为有罪的必须以死为工价。

我们可以再回应说：“神是慈爱的，为什么允许世上那么多罪以及所带来的苦难?”从强盗的话，我们可以闭上埋怨的嘴，认为是神不称职，认为神应该称职一点，以致于让我们过上应该理想的好日子。强盗说“我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称”，就告诉试图埋怨神的所有人：我们今天所受的苦，都是罪有应得的，因为世上没有一个义人。

最后，回到默想基督受难时，我们要感恩：第一、神没有按着我们的过犯，将该受的刑罚临到我们;第二、神允许我们这些悖逆他的人活在世上，等候我们回转;第三、神没有施行他的公义，而使罪恶在他的慈爱下去除。所以，我们可以说：“感谢神的慈爱，因为他没有以公义待我，反而用他长阔高深的爱来容忍罪人存留于世，等待他们在基督的S字J下悔改。”