经文：约20章
复活节，是非常喜乐的日子，因为绝望变成盼望，死亡变成生命，苦难变成荣耀，S字J之后有了复活。复活的信仰是基督教最重要的信仰，保罗说：
【林前15:14】 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
复活和空坟墓的事件是超自然的神迹，耶稣的诞生，圣灵感孕，死后复活，都是神迹，是神介入这个世界的见证。
【约3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
神，把他的儿子赐给了我们，为了拯救我们这群在罪的循环当中永远不能跳出来的人。因为爱，神介入进来，这就是耶稣来到这个世界要给我们见证的。
所以，大家要知道这是神因着爱的介入，没有放下不管，这就是所谓的道成为肉身。住在我们中间，进入人的世界，给我们看了爱的生活。福音就是耶稣的生活，让我们看到什么是罪，什么是义。就如同学之中的模范生一样，但耶稣不只是成为模范，而且帮助我们，代替我们的软弱，代赎我们的罪，使我们成为和他一样的人。复活是得胜，是生命，所以我们要一起喜乐。
今天学习20章是约翰的见证。1-10节讲了使徒作为耶稣复活的目击者，真实的记载了他们的见证：马利亚先来到坟墓这里，这里的马利亚是抹大拉的马利亚。路加福音8章记载这是被7个鬼附着的，神医治了她，罪多的地方爱也多，多得赦免的人爱也多。马利亚对主的爱很深，对主的尸体都很关心。耶稣是周五被定S字J，7日的第一日是周日，因为第七日，周六是安息日，所以不能出去很远的路，只能等到7日的早晨出来。一个女人，清早就来到坟墓旁，这种急切的爱很宝贵，当她发现耶稣不在里面，就去告诉了2个门徒。
本书也是1世纪末所着，那时有很多成熟的教会，彼得是教会的首领，但是作者本人约翰和彼得是非常好的属灵伙伴，大家有属灵伙伴吗？属灵伙伴要找什么样的呢？看使徒行传3章，有彼得和约翰医治瘫子的场面，他们两个是美好的同工。一起祷告，一起传道。虽然安德烈是彼得的兄弟，雅各是约翰的兄弟，但在属灵的超越亲情的世界，彼得和约翰成为美好的兄弟。记载当中，约翰跑的更快，只是在门前停止了，或许是害怕或许是谦让，约翰让彼得先进去了。为什么彼得成为使徒里面的第一个见证人，彼得是非常有信心的人，直接进去，快速和勇敢，有信心，是领袖型的，不优柔寡断。约翰是充满爱的人，信心和爱互相的搭配，因此彼得和约翰是属灵的伙伴。大家也是信仰当中不能只有爱，也要有信心，这就像飞机的两翼，盼望是掌握方向的轮子，信仰也是这样。
约翰说虽然我跑的快，但是我让彼得先进去，信仰的人是这样，如果有宝贵的东西去分享，有不足的地方也不要藏起来，在信心里面改变，变得完全，应该要成为走这样美好的信仰。
复活是什么意思呢？耶稣复活对我们的意义是什么，只是知道耶稣复活，但是和我们有什么关系，因为他们还没有明白圣经的意思。所以没有喜乐起来，可能还在想耶稣去哪里了。
关于复活的意义，路加福音24章里面有答案：
【约20:11】 却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，
【约20:12】 就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。
【约20:13】 天使对她说，妇人，你为什么哭？她说，因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。
【约20:14】 说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。
第一个见到复活的主的是谁？是爱了主的抹大拉的，安息日的第二天凌晨来到主的身边，连主的尸体也爱的这样一个女人，约翰现在见证着这件事情。
不仅仅是爱活着的主，即使主死了也爱着，这样感动的场面，可能是圣经中最美好的场面之一。虽然见到了主却没有认出来，因为太痛苦了，陷入到极度的痛苦当中。对于基督的S字J，对于死亡的悲痛，这种发自内心的痛很宝贵，每个教会都要有这样的感情。本来不应该死，却为了我们而死，这是多么令人悲伤动容。可是有的人却想，他本来不就是要死吗？难道不应该死吗？看着S字J没有感觉，没有对死的痛苦，对死的哀恸，没有感情的心，把死看作是当然，这样就会有信仰的危机。
有一人喝醉酒了，在电车前面，有人跳下去救了那个人，但是救人者却死了。被救的人应该有什么样的感情，假如他认为救他的人死是应该的，他的出生本来就是为了救自己，这个人是不是有问题。应该珍视救人者，为他的死而哀痛，教会本来就是要保守起来，有对死要有痛苦，把死看作是当然的事情，会发生很严重的问题。把罪隐藏起来的时候不会显出义来。18-19章讲述了耶稣被钉的过程，人里面的恶把耶稣推向S字J，然而耶稣却向着侮辱他的人跟神说：饶恕他们，他们所作的他们不知道，我们应该要去见证这样的爱。
我们不只要陷入到很深的痛苦中，也要看到爱的伟大的胜利，看到复活的基督。现在要看为爱胜利的基督，现在擦干眼泪要看复活的基督，我去取他的这样一种爱，不惧死亡的爱，现在主告诉我们爱的胜利，复活的主，现在要见证这样的爱。
【约20:15】 耶稣问她说，妇人，为什么哭？你找谁呢？以为是看园的，就对他说，先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。
【约20:16】 耶稣说，。就转过来，用希伯来话对他说，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思）
【约20:17】 耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。
他的眼泪化作是欢喜，有很大的喜乐，现在是转变的时候，是非常美好的场面，有很深的感动。
主变得不一样了，这句话给我们的很深的属灵的意义。现在开始与基督的交通跟以前不同了，比以前更上升了一个层次。从主的立场看，就是断掉人的情，进入到属灵的交通的关系中。
教会有很多的爱，和世上不一样的爱，这种爱升华到一个新的层次，要有圣洁，要有分别。“你不要来碰我也不要摸我”（约20：17），这是一个新的层次。和以前的认识不一样的层次。
【约20:19】 那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。
他们很害怕，为什么？因为S字J是最令人恐惧的死刑方式。被钉在S字J后复活，主向着我们的惊人的爱，主的顺从，忍耐，看着这些，他们在惧怕中聚在一起，耶稣深知他们会恐惧，所以来到他们当中对他们说，“愿你们平安”。在这样的惧怕中讲平安：
【约20:20】 说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
手是什么？就是被钉子钉的地方。肋旁就是出来水和血的地方。教会陷入在这样的痛苦中，见到了复活的主，现在教会要去传生命的基督，见证对我们不变的爱：
【约20:21】 耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。
这是非常美好的话语，非常伟大的使命，和太28章最后的话是一样的。
【太28:18】 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
【太28:19】 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）
【太28:20】 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
这是每个人的使命，每个教会的使命。今天的施洗，也是主的吩咐。我们走出去，传福音，带着权柄去生活的时候，会感受到神的同在，权柄是会彰显的，不是只口头说说。有人说我感受不到神的同在，你去传道了吗？你给被传的人介绍过耶稣吗？看看这里说的，你们去，教训他们的时候，我就与你们同在。所以经历神的同在的最直接的方式就是传福音。
【约20:21】 耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。
虽然表述简洁，意义却完整深长。教会应该跟着主所说的话语，耶稣所说的话语去作，这个是great commission应该担当这样的使命。
【约20:22】 说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。
今天的主题，向他们吹一口气，这口气非常的重要，这是创造新的历史。
【创2:7】 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
堕落是什么呢？失去灵性。
【创6:3】 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
信仰是什么？再一次迎接圣灵，在圣灵里面重生。
【约3:5】 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
【约3:6】 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
【约3:7】 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
以西结书里面也有枯干的骸骨得到圣灵活起来的场面。
这生气就是我们要受圣灵，成为属灵的人，中国上个世纪的一个伟大的传道人，倪柝声，watchman，有一本书名字是《属灵人》，重生的人是属灵的人。借着圣灵，借着这口气，我们成为属灵的人。属灵的人是什么样的人呢？
【林前2:13】 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）
【林前2:14】 然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
【林前2:15】 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
属灵的人领会属灵的事情，属血气也就是属肉体的人不领会属灵的话，反而以为愚拙。前面讲过，S字J在外邦人为愚拙，在得救的人是神的大能。你说你要谦卑，你说你要奉献，你说你要效法耶稣，你说你要聚会，他们会认为还有别的比这个更重要。他们总是盯着世界和肉体的需要，所以当我们说属灵的事情他们是不懂的。但是当我们明白复活的时候，我们就知道S字J的道路确实是非常美好的道路，是生命的道路，复活是很大的盼望和得胜。
【约20:23】 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
23节，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了……”，给了门徒们伟大的权柄，同样这样的权柄也在我们身上，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪谁的罪就留下了”，同样和彼得说过这话，“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（太16：19），这句话再走一步，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”
【约20:24】 那十二个门徒中，有称为低土马的多马。耶稣来的时候，他没有和他们同在。
【约20:25】 那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。
【约20:26】 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安。
【约20:27】 就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。
【约20:28】 多马说，我的主，我的神。
【约20:29】 耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。
约翰想强调的是，基督的复活不是幻想。那时有所谓的“灵知主义”，他们提倡肉体都是恶的，灵都是善的，所以他们说，耶稣不是带着肉体来的。耶稣来到我们中间，是假的现象，是虚幻的给我们看的。这样的异端当中，耶稣没有真正的受难，没有痛苦。这样的想法进入到教会里面非常危险。约翰一再强调对“灵知主义”要有很强烈的警醒。基督的复活并不是幻想，假念，复活的确实性是有见证的。
多马的信仰也很有意思，他是很相信实证的，但是主说没有看见的信的就有福了，后来多马信了。
多马去了哪里呢？印度的南部，他是什么样的人？总是要用眼睛看到才会相信的人，这样的信仰有哪些好和不好呢？多马适当的去信仰，比没有想法去信的人好在：不是随便的相信，比起那些完全不去确信就信仰的人，多马是远离复活的见证人，喜乐的交流的人。在离开教会的时候，离开基督共同体的时候，我们常常看不到复活的主。有的人可能不喜欢一起的生活，想一个人默想，想一个人去做事情。多马就是这样的，当人们同心合一的祷告时，多马总是一个人去默想。当耶稣说我们去见拉撒路的时候，多马说我们和他一起去死吧，这可见多马上一个勇敢的人。那么多马信仰的问题是什么？多马是缺乏信心的人。来11章信心是什么？信是所望之事的实地，未见之事的确据信心就是未来的东西拿到现在来看的，用信心才可以看到未来。
多马的信仰给我们什么教训呢？在信心的世界中不看去相信，耶稣说“那没有看到相信的有福了”。多马也有他的贡献。他有自己的福音书是外经。当被派到印度时，多马不想去，说别的地方都可以去，但是印度不想去。很有意思的是主把他作为匠人，在印度要建造王宫的时候，派作匠人去了。建造宫殿的时候多马得到很多的钱，但是都分给了穷人，后来王来视察宫殿，发现了，处死了多马。多马虽然死了，但是王改变了。
大家之中有的人是要见到一个一个的见证才信，具体的科学的见证。这样去看圣经的时候，会受到试探。好好默想主说的话，你看见我才信，那没有看见我信的，有福了，约翰的福音书在这里结束了，意味深长，我们要好好的默想。
【约20:30】 耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。
【约20:31】 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
“耶稣在门徒面前另外行了许多的神迹……”约翰的福音书在这里结束了，有记录福音书的目的的，有很多的故事，都是为了让你们相信的，不是拿来分析，不是在实用的角度上，不是在理论的层次上看，通过他给我们信心，通过信心得着永远的生命，这是主的S字J的道路，主的S字J的道路希望成为我们永远的生命道路，带着复活的权柄和盼望去生活，在这个世界当中见证主的爱。
