得救的强盗 圣经·路加福音》第二十三章第三十九节至第四十三节

得救的强盗是第一个未经受洗的信徒，且是与耶稣同钉S字J两个犯人中得救的人，是第一个藉S字J直接与耶稣同进乐园的蒙恩者。“强盗”一词出自《马可福音》第十五章第二十七节，旧约希伯来文字义为“残暴”，新约希腊文字义为“强盗、盗贼”。与耶稣同钉S字J的有两个残暴的强盗，皆是因着他们所犯的罪行而受审判被钉S字J的，惟独基督耶稣是为担当全人类的罪献祭为神的羔羊，作成人人的赎罪祭。两个强盗因着他们在生死关头对耶稣的认识、态度与认信的不同，加之对自身地位的认知并悔罪与否的不同，一个强盗因悔罪与盼望耶稣的救恩而当场得救，蒙恩与主耶稣同入永恒的乐园，另一个则因嘲弄拒绝耶稣而堕入永远的灭亡。

这两个强盗皆没有留下他们的名字，但圣经叙事却经由记述让我们铭记他们的不同的结局。有关两个强盗的叙事向我们诠释出：主耶稣即或在S字J上，却仍旧工作，在赴死中彰显祂赦罪之恩与救赎之恩的奇妙。祂是作工到永远的基督。正当主耶稣在S字J上为人类承受着最残酷的刑罚的时候，祂仍旧敞开那颗深怀无比怜悯的天父之慈心，无条件地接纳诚心向祂悔罪、接受祂名的罪人，使濒临灭亡的罪人不至灭亡，反得永生。就S字J上那位得救的强盗而言，他没有立下任何功德，只是信，且在信中承认自己是当得S字J刑罚的罪人，而耶稣是没有犯罪却被钉S字J的救主；他因此将张开的双臂伸向天地间的生命树，便即刻从祂得着救恩的果效。

一、强盗从耶稣S字J上的话语认出基督

1、他从耶稣的祷告中认出祂是基督：诠释与耶稣同钉S字J的强盗在S字J上悔改得救恩的事实，不可忽略的一件事就是耶稣在S字J上第一句恩言：“父啊，赦免他们！因为他们作了什么，他们看不见。”（《圣经·路加福音》第二十三章第三十四节，原文直译）主耶稣在S字J上所作的第一项工作就是赦罪，祂呼求父神藉着祂在S字J上的献祭，赦免那钉祂S字J的人和一切在罪中渴望得救的人。罪人因为灵眼瞎了，不认识耶稣，就把祂钉在S字J上。然而，耶稣却用自己的血作医治他们灵魂的眼药，求父神赦免他们，开他们的灵眼，使他们得着救恩的释放，得见神荣耀的慈心之爱。

当主耶稣向父神发出“赦免罪人”的呼求后，与祂同钉的两个强盗都听见了，然而其中的一个强盗却甘愿瞎眼到底，讥诮耶稣说：“祢不是基督吗？拯救祢自己并拯救我们吧！”（原文直译。用同类的话讥笑祂的另有犹太领袖与兵丁）这讥诮的话反应出他明明知道耶稣是基督，偏要弃绝祂的名。相反，另一个强盗则应声责备他说：“你就是受审判的，竟敢不惧怕神吗？”（原文直译）两个强盗的话语和内心在与他们同钉S字J的救主耶稣面前发出全然不同的态度，一个听见耶稣的话仍旧毫不惧怕神，另一个则领受了耶稣的话就敬畏神，承认耶稣是基督，是当受到敬畏的。同样在耶稣话语中的两个人，一个是因拒绝耶稣的话而灭亡，另一个则因接纳耶稣的话而得救。

2、他从祂的S字J认识自己是罪人：“各各他”亦名“髑髅地”，希腊文另有“头盖骨”字义，因常用作刑场，四周散布着处死犯人的骨头，寓意初人亚当的埋葬处，由此引申为人类罪恶的终结之地。两名强盗置身于罪恶的审判，承受着原罪的罪性与自身的罪行所带来的最终审判的酷刑时，忏悔的强盗从主耶稣的S字J认识到自己实在是罪人，他亲耳得听主耶稣在S字J上为罪人呼求父神，心就被那真理慈声光照，得着认识耶稣的能力，得着看穿自己本相的智慧。这是从领受耶稣在S字J上赦罪的代祷发出的属天果效，这果效是对耶稣为基督的认知，对自身罪人地位的看见，由此生出悔罪之心。

同样的三个S字J，中间是无瑕疵、无斑点，为拯救人类的罪自己献上为祭的神的羔羊；两边，一个是在赎罪的羔羊面前继续亵渎神，在S字J上软弱到底的强盗；另一个则是颂扬神的羔羊的救恩，忏悔自己的罪性与罪行，从S字J得永远刚强并得着救恩的强盗。他的忏悔不是直接面对耶稣的，乃是直接责备那亵渎神的强盗为耶稣作见证说：“你就是受审判的，竟敢不惧怕神吗？我们的确是受公义的刑罚，且与我们作的事合宜。然而祂没有行过一件错事。”（原文直译）强盗凭忏悔得了耶稣S字J赦罪祷告的果效，他先尊神为大，强调当惧怕神，当敬畏这位钉S字J的救主，因祂钉S字J是为他人的罪与人的益处，强盗以此给S字J上的耶稣向他施恩的机会。

二、强盗从耶稣身上的伤口认出基督

1、他从祂身上的伤口认出祂是基督：被钉在S字J上的耶稣遍体鳞伤，脸上流着被荆棘冠冕刺出来的血和羞辱祂的人吐上去的唾沫，但祂在S字J上所发出来的第一个声音就是：“父啊，赦免他们！因为他们作了什么，他们看不见。”（原文直译）祂的伤映入了强盗的眼，祂的血被强盗接纳在心。尽管他所看见的是这样一位满面羞辱、遍体鳞伤的耶稣，鲜血从祂的手上、脚上涌流，但他却毫不迟疑地笃信，这样的一位耶稣就是基督，祂就是神，在祂没有不义，祂是为别人的罪才被这样羞辱，且如此甘愿受羞辱、被苦害，为那些害祂的人祈求赦免。强盗的心为这样一位基督开了，并全然向祂倾倒。

他看基督所受的羞辱不是祂自己的，乃是别人的，是为承担别人的罪而承受的羞辱，使罪人由此不再承受罪带来的羞辱；他看基督身上的伤口不是祂作为基督的，乃是别人的，是别人的罪归在了祂的身上，是别人的罪经由祂所受的刑罚，使罪人由此不再承受罪带来的审判。强盗从这位基督身上看到了这一切：他从基督的脸上看到了他自己的羞辱，他从基督的身上看见了自己的伤口。在祂没有不义，完全承认基督没有行过一件错的事，却受到这样的刑罚是不该的，若不是为了担当别人的罪，祂必不至如此。他从耶稣脸上的羞辱与身上的伤口看见了祂的荣耀，认出祂是救主，因此开始爱慕基督了。

2、他从祂身上的伤口看见自己的罪：他知道，基督所受的这一切羞辱与苦伤，皆有他的罪性在其中，皆与他所犯下的罪行有份。尽管他也在同样地承受着罪的刑罚，但他更清楚地知道，惟有这位基督所受的一切苦害能在永恒里释放他的罪，他所受的只是死，而基督所受的却能使该死的人得永生。他从耶稣的祷告中得到了这位基督所以赴S字J的真理及其奥秘，因此，他不仅看见自己的罪，更清楚认知只有这位为他的罪赴了S字J，为承担他的苦罪而死的基督能救他彻底脱离罪并罪的审判。他的肉身仍在S字J上，但他的心灵从原本该当受死的地位上脱离了，前往就近基督救恩的S字J。

这位强盗因此反思到：亚当的双手曾伸向那棵善恶树的果子，使他的双臂被罪恶与审判敞开在S字J上，然而，他心灵的手伸向了救恩的基督，使他被S字J所敞开的双臂完全迎向那正在为他的罪赴死的基督。他经由对基督的认信与对自己的罪的忏悔，将自己审判的S字J投靠到基督救恩的S字J，更是以罪人的身份，从审判的地位完全地投靠那位S字J上的基督，使他的死与基督S字J的救恩联结。人类的罪将基督钉在了S字J上，竟全然在S字J下不知所为；而这位被钉在S字J上的强盗却在赴死的S字J上向基督回转而去，就看见了被披在基督身上的罪与自己有关，祂所成就的义必与自己有份，这使强盗从基督S字J的救恩得了永生。

三、强盗经由S字J上的生命树得入乐园

1、S字J是救恩的生命树：起初的一棵善恶树因着亚当选择了违背神的诫命，因而成为将人与神、与生命树、与乐园隔绝的树；而从天国道成了肉身的主基督，却在S字J上作为神的羔羊将自己敞开为永恒的生命树，使人因祂而得着神赦罪之恩，得与罪隔绝，得与神和好。起初的一棵善恶树带来了罪，而S字J上的生命树带来了救恩；起初的一棵善恶树带来了毁灭，而S字J上的生命树带来了乐园；起初的一棵善恶树带来了死亡的咒诅，而S字J上的生命树带来了永生。在S字J面前，神再一次给人选择的自由，祂愿意人自由地选择爱祂，遵行祂旨意，选择神为人预备的救恩的生命树。

亚当曾经把手伸向善恶树，伸向违背神的诫命，就是伸向罪，从此，人的手不再配伸向生命树；而S字J上的基督作为永恒的生命树，向一切看见自己是罪人、是需要神救恩的人敞开祂自己，用祂天父的慈手紧紧握住这些不配的手，把他们的生命连结在祂的S字J上，使他们从祂得着救恩的大能，得胜那曾经能杀灭他们的罪，进入到祂奇妙的永恒生命之中。使S字J上的强盗发出悔罪之心的就是他所看到的这一切，他听到了S字J上的基督为他向父神发出的祈祷，他看到了这位耶稣基督向他敞开的救恩的双臂，祂脚上的血如注般地向下倾流，向着地流淌，向着人心扎根。因此，他将自己这双亚当的手伸向S字J上的基督，伸向救恩的生命树。

2、S字J是乐园的生命路：当强盗把他的手伸向S字J上的基督时，也正是基督以祂的宝血为他的罪代求，呼唤他将手伸向祂的时候，见证这位S字J上的基督，也正等待着强盗将他罪污的手伸过来，凭那颗渴望救恩的罪人的心就近祂来，祂要拯救他。罪人的渴望与主基督的等待，在强盗开口的一刹那发生了天国的果效：强盗的手不仅抓住了S字J上的救恩，更被基督的宝血洁净而使他整个生命都进到了主基督的生命之中，祂用那颗为基督的天父之慈心包裹他的一切由苦罪而来的忧伤，祂用自己在S字J上的苦痛担当并释放了他一切的罪，使他成为第一个蒙S字J之基督赦免的人。

此时，对于这位强盗而言，S字J上的基督不仅已经成为他的生命树，更成为他通向乐园的生命路。他的得救、得胜与得入乐园，也不仅在乎S字J上的基督那代求的呼唤，因那代求是为人人的，比此更关键的是强盗一步比一步更明确的选择：起初，他选择了相信S字J上的基督是圣洁的，是神的羔羊，除去世人罪孽的；其次，他选择站在自己罪人的地位上认信这位S字J上的基督能拯救自己脱离罪的审判；最后，他呼求要从这位即将胜利的基督得祂永远的国度，大声宣信：“耶稣啊，祢归回天国作王时，求陪伴我！”（原文直译）主基督的赏赐即刻临到他：“我要求你阿们：你已经与我同在乐园里了。”（原文直译）强盗末了所行的这一切，使他的S字J在与基督的S字J相遇中，从永恒基督得了一顶生命的冠冕—— 乐园。

结语：基督的S字J是得进天国的钥匙

起初的伊甸园因初人亚当犯罪，被神逐出，神差派手持火剑的天使把守伊甸园的门，不得人再进去；但神为人人预备了S字J上的基督，祂以S字J为祭坛，将自己献为赎罪祭，且将祂复活的S字J赏赐给人，成为人进入与神和好的生命路，更成为人得入乐园的钥匙。无人能打开基督之门，惟有S字J这把钥匙，不仅能将人带入基督之门，更使人可因此得入基督的永恒国度。在《圣经·雅歌》第二章第十节中预表基督的良人曾发出呼唤：“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！”真奇妙！基督S字J的事实告诉我们：在耶稣钉S字J的髑髅地，有无数的人作为S字J的在场者，有人继续辱骂，有人悲痛欲绝，有人默然仰望，惟独忏悔的强盗是第一个回应良人基督的佳偶，是人类第一位与S字J的基督同入乐园的人。

一个强盗，一个被判处S字J之死刑的残暴的强盗，他有何美丽可言，竟然能成为第一个与S字J上的基督同去的人？第一个应验为在旧约中那被良人基督称为“佳偶”与“美人”的蒙召者？他美在何处？详读叙事文本中所记载的强盗的话语，我们足能准确地获悉：强盗之美就在于他向S字J上的基督悔改，迫促他向那在人看来毫无指望的基督悔改的，就是他伟大的信心与坚强的爱。他的信心使他因S字J上的基督而得胜了死亡，且使他因着神藉着S字J所诠释给人的无坚不摧的爱而超越了死亡。强盗之美更在于他的灵眼所看见的不仅是头戴荆冠、遍体鳞伤、手脚被钉的基督；他更看见了连结着天国的基督是打开乐园的钥匙。他的认信与爱使他得着了基督，得着了这把乐园的钥匙，且得着了永恒的天国。

灵的默想与操练

1、无论在什么地位上，认识基督是进入神圣智慧之钥。

2、向神承认自己的罪，是顶重要的承认主名的步骤。

3、强盗的信心所以伟大，就在于他所认信的是一位人人都看不到指望的S字J上将死的耶稣，他却不仅从祂看见了救恩，且看见祂将得的国度，因此得与主同入乐园。

4、丧失了爱，使他成为强盗；爱慕基督却使他成为良人基督可美的佳偶。由此可见，神向人有何其至圣的恩典！何其至大又至美的慈爱！

5、强盗的悔改是一切正处于灰心之中的主门徒的标竿。

6、灵眼开启必得见S字J的荣耀。

7、信是所望之事的实底，是未见之事的确据。

祈 祷

主啊！祢所看重的不是人曾经有多么大的罪，祢乃是宝爱那心怀一颗向祢诚实悔罪的心。祢的救恩何其圣！祢的慈心何其大！主啊！凡投靠祢S字J的，必得与祢同入永乐的生命园。阿们！