新年 新跨越 经文：出12:41 书：3.1-5.14-17

出12:41书3：1-5，14-17 新年新跨越

出12:41正满了四百三十年的那一天（正月十五），耶和华的军队都从埃及地出来了。

书3：1-5约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。2过了三天，官长走遍营中，3吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们　神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。4只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”5约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”

书3：14-17百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。15他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），16那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。17抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。

当以色列人出埃及后经过38年之久的旷野漂荡，摩西领以色列人这支耶和华的军队即将来到约旦河边，上帝却把他接走了。因此带领以色列人进入迦南地的重担就落在了约书亚的身上，进迦南的关键是过约旦河。过红海是与埃及（世界）隔开；过约旦河便与旷野隔开。过红海，开始新的路程；过约旦河就进入迦南承受新的地业。约旦河是旷野与迦南地的分水岭。此时摆在约书亚面前的是：滔滔的约旦河、城墙高大的耶利哥、高大强悍的迦南七族。这是一条向来没有走过的路……·
 时光流逝，岁月如梭。2011年就这样过去了，迎来是新的一年——2012。新的一年将是如何我们不知道，但我们相信上帝会掌管着明天。 约书亚领以色列人过约旦河是出埃及后四十一年正月初十（书4：19），这是又一个新跨越。让我们从约书亚带领这支耶和华的军队过约旦河的经历，分享一个标题《新年新跨越》。
一：立正：河边等候  “ 约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。”（书3：1）什亭是以色列人犯罪得罪神之地，他们的在那里拜偶像、吃祭偶像之物，与摩押女子行淫（民25：1），惹动神的怒气，瘟疫发作，死了二万四千人。现在他们的要离开犯罪之地，踏上新的征途。

  约书亚首先叫以色列人在河边等候，不是马上就渡河。等候是事情成败的关键。是重新整顿，精心策划安排队伍，蓄精养锐重新鼓起士气。等候是最煎熬人心的事，但不是消极的，等候需要耐心、需要信任，相信这件事一定会发生，确保成功。等候固然是一个准备的过程，更是在履行神的时间表，仰望依靠神有带领。
  大卫受膏后没有马上登基作王，反而因杀歌利亚而经历扫罗的屡次追杀，曾经几度遇到生命危险，可是当他内心烦燥时，就祷告说：“我的心，默默无声，专等候神”（诗62：1）。在我们的生活经历中，常常会有挫折、艰难，痛苦，人的一生有说不尽的难处。然而也当象大卫那样专心等候神的时间与旨意。可是许多时候我们碰到艰难环境，希望上帝马上为我们解决所有的难处。我们常常缺乏等候神，等候需要时间。神是有自己计划时间的，但神的旨意与我们不同，神意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路（赛55：9）。上帝要我们学习耐心安静等候。
1、等候：不能急躁  诗40：1我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。这时一个没有耐心的时代，什么都讲究快捷，吃饭是“快餐店”，动车一直提速，连结婚都流行“闪婚”……人遇到急事或者难处，喜欢马上成就，不喜欢等候，缺乏等候就与神的时间出现冲突。如撒上13：8节，扫罗照撒母耳所定的日期等了七日，撒母耳没有来到，清早百姓也离开扫罗去了。扫罗心里恐慌了着急了，就自己献祭，刚献完祭撒母耳来了，说：“你做了湖涂事，现在你的王位必不长久。”已等了七日，再等一两个小时撒母耳就来，神有他的时候，但扫罗没在耐心，走在神的前头，导致扫罗的王位离开他。“殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏”（箴21:5）。“不要急躁离开王的面前。不要固执行恶。因为他凡事都随自己的心意而行。”（传8:3）

  大卫王没有用自己的的方法去争取王位，神几次把扫罗交在他手中，他却不敢伸手害神的受膏者，等到扫罗战死疆场，30岁的大卫才顺理成章在坐上王位。约瑟的梦到13年后才实现，他被哥哥们卖到埃及后，又被主母诬陷下监，曾寄希望于酒政，酒政却忘记他两年。神的时候到了他才被提出监，且高升为治理埃及的宰相。

2、等候：需要忍耐  人所顾念的是表面与局部，因此人会急于求成。当事情过了一段时间，还没有看见上帝动工，人就失去忍耐，人的办法出来了。而上帝的旨意并不以我们的意志所想像的那样，即使人认为很好的建议，未必是神的旨意，如亚伯拉罕作为信心之父，他也有失败之时，在亚伯拉罕75岁那神应许给他一个儿子，但过了10年亚伯拉罕仍没有孩子，他的妻子撒莱就让丈夫与其使女同房，他们自作主张，后生了以实玛利，但这不是神的旨意，因为从撒莱生的才称为亚伯拉罕的后裔，才是神的旨意。（创16:16）记载夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁，到了（创17:1）记载亚伯兰年九十九岁的时候。这里面有13年的时间圣经没有记载亚伯拉罕了，因为他失去了等候，用人的办法做出了失败的事，最后至使以实玛利与亚伯拉罕的后裔以撒之间矛盾延袭至今。“你们常存忍耐，就必保全灵魂。（或作必得生命）”（路21:19）“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。（或作必得生命）”（西3:12）唯有忍耐到底必然得救（太24：13）。
  以色列人在河边等候，按人看是浪费时间，其实是等候上帝的时间。成功的第一步就是成功的等候，“磨刀不误砍柴工” 。诗篇25章3节：“凡等候上帝的必不羞愧”，“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:31）我们将自己一切的事凭信心完全交托神，上帝就会成就我们的事。“耶和华必然等候，要施恩给你们。必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的，都是有福的”（赛30:18）。

  罗8：23-25不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。耶稣第一次来，是救我们的灵魂，就是救我们的命免死亡；基督第二次来时，我们的身体才能得赎，到那时我们就不再有眼泪、痛苦、疾病、患难……这就需要我们忍耐。
二，向前看：眼看约柜三天后，官长吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去”（书3:3）。

约书亚叫以色列人等候结束后，现在开始走了，但走要有方向，有目标，主耶稣说：“手扶着犁向后看的峭本作我的门徒。”谁是我们人生的方向呢？耶稣。神没有叫他们看哪个人，也没有让他们看环境，只让他们的看约柜，跟约柜。因为看什么，想什么，就得什么。有一首灵歌定到：你的目光要转向神……于是吩咐百姓眼睛看着耶和华的约柜，以约柜为前进的标杆。约柜一个用木头造的柜子，里面放着刻了十诫的两块石头板子、一根摩西的哥哥亚伦曾经用过的发芽的手杖、一个用金子作成的罐子，里面装着以色列人在旷野漂流时期所吃的吗哪。在柜子的上面有两尊用黄金打造的天使——基路伯，这两尊天使面对面的用翅膀围出一个空间，这个空间就是代表上帝所在的地方。约柜放在哪里，那个地方就代表有神的同在。约柜在旧约时代以色列人的心目中，就是神同在的象征。
  “眼看约柜，跟着约柜去”（书3:3）。约柜不只预表了上帝的荣耀与基督丰满的恩典，它也预表了上帝亲自的同在与同行。他们从它那里获得指导和智慧。同时，上帝的力量会通过约柜来显圣。在百姓们的一次次经历中，可以看见约柜是一次次在他们的生活与行程中显得何等重要： 
1、约柜是前进的标杆  上帝永远是按着祂心中的纯正和手中的巧妙来带领我们，因此，上帝百姓在旷野中不是无意义的漂泊，上帝乃是按着站（民10:12）带领他们。出埃及时，他们是一群被埃及人奴役的奴隶；此时新一代的以色列人，是让迦南人心都消化的耶和华军队。约柜在百姓前头行，亲自为他们寻找安歇的地方（民10:33）。因此，我们不能轻看，更不能浪费了人生路上任何的遭遇，因为上帝都有美意在其中。罗8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。耶稣永远是我们努力标杆，腓3：13-14弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。林前9：26-27所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
2、约柜是人生的方向  当约柜起行时，百姓就立刻起行跟随，当云柱火柱在约柜所寻安歇之处停住时，上帝的百姓就停下来安营。“云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行＂(民9:12)，但“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行＂(民9:17)，正如保罗所说的“祂从一本造出万族的人…预先定准他们的年限和所住的疆界…我们生活、动作、存留都在乎祂…＂(使17:26-28)。我们不只要知道凡事有祂美意，也要认识祂的绝对主权，学习在一切遭遇中，甘心顺服祂、仰望他。我们看人会软弱，看环境会跌倒，看神就有力量，就有方向。有一首灵歌定到：“有你我就有方向，有你我就有亮光……”
  3、约柜是得胜的力量  当约柜一下约但河（预表死亡的权势），河水“在耶和华的约柜前＂断绝，使得百姓得以安然渡过且胜过这么大的艰难。迦南七族虽然凶悍，但神永远如烈火在我们的前头行，要为我们灭绝、制伏一切的仇敌（申9:3）。摩西认识上帝，所以每当约柜往前行的时候，他就祷告说：「耶和华啊！求祢兴起，愿祢的仇敌四散，愿恨祢的人从祢面前逃跑！」（民10:35）。神领以色列人渡过红海后，摩西作诗歌颂神：耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救（出15：2）。大卫也多次称颂神是他的力量。
  以色列人眼看约柜，跟着约柜，最终走的不是失败的路，而是一条成功之路。新的一年，我们不知道明天的道路如何，只要有上帝的同在与同行。我们在乎的是上帝的约柜是否真在我们中间？扛抬约柜的祭司们是否自洁且忠心跟随？如果是的话，我们就不用再害怕遇见难处，我们也不必再为明天而忧虑，因为上帝要亲自来引领我们，为我们寻找安歇之处，为我们制伏、除灭一切的仇敌，我们只管“眼看约柜，跟着约柜去！” 
三：起步走：信心过河 “那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从乾地上过去，直到国民尽都过了约旦河”（书3:16-17）。
  约旦河全长360多公里，平均宽约10公里，最窄处(深度为209米)两端，最宽处约24公里（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸）。按照常规，不外乎三种方法：
  一是“等”，等到涨水期过了，河水变浅，趟水过去；但这不可能，因为上百万人要生活。遥遥无期的等，就是等待饥饿、疾病、涣散、冲突和自取灭亡，就算河水变浅变窄，对于那时的以色列人来说也是不可能游泳过去的。因为这一代人都是在旷野成长的，他们从来没有见过大湖大江，更没有机会游泳，人人都是“旱鸭子”。
  二是“渡”，渡河就要有工具。显然，资源缺乏，人生地不熟，又时时面临异族的侵扰，这也是不可能实现的。
  三是“绕”，但是无论往约旦河的上游还是下游绕行，都是路途遥远，上游要绕过黑门山，下游要绕过死海。而且，如果绕路，沿途还会杀出许多的异族来，无异于重蹈四十年的旷野路。
怎么办？抬起信心脚，蹋下去。圣经记载，当他们的脚一入水，水就从上游极远处止住了，下游的水也没有倒流（全然断绝），呈现在前面的是一条干涸的大路，真是天堑变通途。特别查阅 “他们的脚一入水”（书3∶15）的脚字，这是一个复数名字，换句话说，首先跨入水的不是一只脚，而是祭司们的脚都进入河水了，然后河水才干。我们常以 “一只脚进，一只脚出”表示将信将疑，这里，祭司们不是半信半疑，而是全然相信，约旦河水干涸是神自己的作为，也是祭司们信心的结果！我们比较过红海：是水先干，后入海；过约旦河，是先入河，后水干！神在不同的时候有他自己不同的作事方法。过红海时，神对这邦信心极小的以色列人是抱着出来，通过一系列神迹来培训他们的信心，让他们知道自己是神的子民，是一群蒙爱的人；而现在他们是要过约旦进迦南，他们需要有大信心才能战胜强大的仇敌。许多肢体发觉，刚信主时祷告特别有功效，而信主一段时间后，好象神不听祷告了。也是一个道理。

  圣经中有许多的应许都是带条件的，在人的方面必须履行的条件，然后上帝方面才有应许的实现，我们开始顺服时，上帝就开始祝福我们，顺服就是蒙福。上帝叫亚伯拉罕先离开本地、本族、本家，然后上帝才一件一件成就他的应许。主肯医治十个大麻疯的，对他们说：“你们去把身体给祭司察看”。他们在什么时候得医治呢？“他们去的时候就洁净了”（路17:14）.如果他们当时不去，要先看自己肉体是否洁净了再去，他们就不会得医治。只要我们信心一开始活动，上帝的能力就来。
  当以色列人被埃及军队追逼到红海边的时候，上帝吩咐他们“往前走，”以色列人凭着勇敢的信心起来往前走。这次，当他们要渡过泛滥两岸的约旦河时，他们必须先有信心伸足下水。信心是一把钥匙-----一把开启应许之门的钥匙。这把钥匙是在人自己的手中，人若不去开取，门决不会自动开启的。新的一年，我们不管前面是以琳甘泉，还是玛拉苦水，只要我们凭信心仰望上帝，相信河水会变干地，让我们平安的走过。
弟兄姐妹，神当年带领约书亚和以色列百姓过约旦河，凭着信心等候仰望顺服神的带领，在灵程上是一个大跨越；通过过约旦，以色列人的信心大大增长，以致进入迦南地后，能顺利地凭信攻下耶利哥城，以信后来占领迦南，得地为业。基督徒不要仅仅满足于灵魂得救，而且更进一步过得胜生活，战胜试探，面对新的一年，神要我们凭信去跨过大大小小的约旦（代表困难），进入迦南美地，去得地为业，为主赢得城市，拯救更多灵魂。

  新年新跨越，为福音真理打那美好的仗！

  愿神赐福他的话语，也赐福给每一位肢体！

  邓灵勇牧师（2012/01/10），有较大改动