《诗篇10篇》解析《为公义而祈祷》

《诗篇10篇》解析《为公义而祈祷》
1、诗歌类型：字母诗 同上一篇9篇内容紧密相连。9篇开始于称谢神的帮助和公义，以祈求为尾，本篇开始于面对践踏神公义的现实，诗人发出沉痛的叹息，以真理必胜的确信为结语。两首诗相连，拓宽和加深了信仰体验。

2、诗歌特色：
（1）、修辞方面：
a、设问法
【诗10:1】 耶和华阿，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？
【诗10:13】 恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究？

b、排比法
【诗10:6】  他心里说.....。
【诗10:7】  他满口是咒骂.......。
【诗10:8】  他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
【诗10:9】  他埋伏在暗地......他埋伏......。他拉网......。
【诗10:10】 他屈身蹲伏......。
【诗10:11】 他心里说......。
  这一切的描述都表现了恶人的行为。

（2）、格律方面：阐释平行  “阐释平行句”就是下一句以戏剧性的描述方式来阐释上一句的意思。这是一种从概述转向具体的平行句模式。
【诗10:6】  他心里说，我必不动摇，
世世代代不遭灾难。
【诗10:7】  他满口是咒骂，诡诈，欺压。
舌底是毒害奸恶。
【诗10:8】他在村庄埋伏等候。
他在隐密处杀害无辜的人。
他的眼睛窥探无倚无靠的人。
【诗10:9】他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。
他埋伏，要掳去困苦人。
  他拉网，就把困苦人掳去。
【诗10:11】 他心里说，神竟忘记了。
他掩面，永不观看。
【诗10:12】 耶和华阿，求你起来。
神阿，求你举手。
不要忘记困苦人。

（2）、渐进平行 “渐进平行句”是上句的意思，要等到下句出现，才表达的完整。往往下一句是解释和形容上一句。
【诗10:10】 他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下，

3、诗篇解析：
（1）、分段：诗篇10篇共有18节经文。可以分为四个部分，（1）节为引言。（2-11）为一段，（12-15）为一段，（16-18）为结论。
（2）、解析：
《为公义而祈祷》（诗10篇）
从古到今，恶人兴旺、义人受苦，似乎是一个经常在人类历史中重复又重复出现的社会状况。当恶者越恶，且讥笑我们所信的神的时候，义人往往会十分气忿，甚至怀疑神的公义在哪里。诗人却没有如此，因他肯定神的性情，知道祂的公义，必然审判，或是现在，或是将来。神并不是当真的远离他的儿女，乃是隐藏自己，好因此管教他们。这就是（彼前一6）“在百般的试炼中暂时忧愁”。因此诗人凭着信心在神面前祈祷。今天我们分享的内容就是《为公义而祈祷》。

一、义人的困惑（诗10：1)
  （诗10:1）“耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。”诗人在患难中，看见恶人得势，义人受苦，就感觉到好像耶和华神远远地站着，似乎隐蔽了自己，对人漠不关心；于是诗人心中满有伤痛，从心坎中发出问话：“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？”神是否真正站在远远不理会我们呢？实则神并没有离开我们而远远站着，倒是我们远远站着离开神。彼得看望周围的风浪，便心里恐慌，迅速低沉下去，直到他举头注视基督，然后得以重新站立稳定。诗人虽然很坦白地表示怀疑，但没有停止祈祷，也没认定神已不再看顾他。他并不是在埋怨，乃是在单纯地恳求神快快来帮助。当我们感到最孤单或受压抑的时候，仍要继续祈祷，把我们的困苦告诉神。

二、恶人的罪行（诗10：2-11）
  （诗10:2-11)“恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他，恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下，他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。”这段经文，鲜活的描述了恶人无数的罪行。由于恶人凡事顺利、随心所欲、享受安逸平稳，满口狂言，不仅压迫义人，更侮辱神；这让诗人内心烦躁，疑惑神为何仍不理会干涉，因而让恶人更加放肆。他们误以为不管神的审判是甚么都不会影响他们，这正显出他们的目光短浅，这是由于他们的眼界被罪恶所限制了，一叶障目不见森林。我们是否也受到罪恶的蒙蔽，看不见神的审判，而容让自己随意犯罪呢？难道神祂真的看不见罪恶和不公平的事么？有些人在他们所做的一切事上都很成功，他们就自夸说，没有谁、甚至神都不可以使他们倒下。我们可能诧异为何神容让这些藐视神的人积聚大财富。当恶人昌盛时，我们为甚么会感到不安？是因为他们所行的恶，还是只因为妒忌他们的财富呢？要回答这些问题，我们必须对邪恶和财富有正确的观念。那些恶人必定会受到刑罚，因为神恨恶他们的恶行。这是必然的。财富只是暂时的，它不是神悦纳某一个人的标志；缺乏财富也不表示不被神悦纳。不要让拥有或缺少财富困扰我们。狂傲自大和神在我们心里是两件水火不兼容的事。骄傲的人倚靠自己过于倚靠神，因此，在他的生命里没有神的引导和影响；欢喜与神同在的人，就不会有丝毫的骄傲，因为祂会使我们真正地认识自己。

三、义人的呼求（诗10：12-15）
（诗10:12-15）“耶和华阿，求你起来。神阿，求你举手。不要忘记困苦人。恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。”这是一个受欺压者的祈祷。当恶人是掠夺者而我们是他们的猎物时，我们必须记着要信靠神，祂可以帮助我们。神看见和记着每一件恶行，听见我们的呼喊，也安慰我们的心。有时我们的问题没有得到答复，这并不表示神不理我们，相反，神却是常与我们同在，我们之所以能面对邪恶的人，是因为有神站在我们这边，而不是我们单独面对他们。神叫所有人在祂面前交账，为他们的行为负责，因此，我们要肯定自己对神存的是正确信靠的心。神是公义的，因而诗人继续凭信心呼求神公义性情的彰显。他呼求神对抗恶人，刑罚他们的罪，使他们不能再为恶；并且眷顾那些依靠祂的人，就是那“无依无靠”、“谦卑”的人。

四、义人的确信（诗10：16-18）
（诗10:16-18）“耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华阿，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。”诗人认定神是王，且是永远的王；祂监管一切，对任何处境都不会失去控制。祂已经消灭了那些恶人。神早已知道义人想得拯救的心愿，祂刚强我们的心，使站立得稳。祂必听祷告，更会有所行动。当世上的列国成为我们耶和华和基督的国，那报仇的日子就来到了。那时，邪恶与行BP的外邦人将要灭绝，正如以赛亚在（赛41：11～13）所预言的：“凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞；与你相争的，必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的，必如无有，成为虚无。因为我耶和华你的神，必搀扶你的右手，对你说：‘不要害怕，我必帮助你。’”我们可以得到完全的保证，耶和华必垂听并回答谦卑人的祷告。在每一个试炼中，祂必赐他们恩典，必屈身察看，保证孤儿和受欺压的人得以伸冤。那日快要来临，我们要赞美神，那时强横的人不再威吓和压迫穷苦无依的人！今天之所以世上还存在强暴欺压的事，是因为神的日子还没有到，当主耶稣二次再来的时候，就是为我们伸冤的时候，也是被欺压的义人欢喜快乐的时候。阿们！