申 2:1 「此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。
申 2:2 耶和华对我说：
申 2:3 『你们绕行这山的日子够了，要转向北去。
申 2:4 你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。
申 2:5 不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。
申 2:6 你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。
申 2:7 因为耶和华─你的 神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华─你的 神常与你同在，故此你一无所缺。』
申 2:8 「于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬‧迦别，转向摩押旷野的路去。
申 2:9 耶和华吩咐我说：『不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。』
申 2:10 （先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。
申 2:11 这以米人像亚衲人；也算为利乏音人；摩押人称他们为以米人。
申 2:12 先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）
申 2:13 现在，起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪。
申 2:14 自从离开加低斯‧巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。
申 2:15 耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。
申 2:16 「兵丁从民中都灭尽死亡以后，
申 2:17 耶和华吩咐我说：
申 2:18 『你今天要从摩押的境界亚珥经过，
申 2:19 走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。』
申 2:20 （那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。
申 2:21 那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接居住。
申 2:22 正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接居住一样，直到今日。
申 2:23 从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接居住。）
申 2:24 你们起来前往，过亚嫩谷；我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业。
申 2:25 从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。」
申 2:26 「我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：
申 2:27 『求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。
申 2:28 你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝，只要容我步行过去，
申 2:29 就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约旦河，好进入耶和华─我们 神所赐给我们的地。』
申 2:30 但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华─你的 神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。
申 2:31 耶和华对我说：『从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业。』
申 2:32 那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。
申 2:33 耶和华─我们的 神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。
申 2:34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。
申 2:35 惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。
申 2:36 从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华─我们的 神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。
申 2:37 惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华─我们 神所禁止我们去的地方，都没有挨近。」
拾珍
【申二31】「从此起首...交给你，你要得...为业。」
多少时候，我们没有得到神已经为我们豫备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失是因为不等待神，但是多少时候我们的损失也是因为等待得过度了。有的时候，我们应该静坐等待；也有的时候，我们应该迈步上前。哦，信徒们，今日是我们凭信心往前去的时候。不要犹豫、空等。过度的等候，就是不信。神今天正在等待，要厚厚的赐福与我们。我们应该用勇敢的信心前去接受。─《荒漠甘泉》密勒
正确的关系(一46~二15)
这一段写的是以色列人从加底斯巴尼亚(一46)至撒烈溪(二14)为期三十八年迁徙的经过。地图(见下图──编注)说明了这段漫长的旅程，导致他们和其它两个民族的紧密接触──以东人，二章一至八节中称之为『以扫的子孙』；和摩押人(二8一12)。这两个名称经常在旧约中出现，因这些小国数百年来一直和以色列成为近邻。在这数百年间，双方的关系屡经变化；大体而言，以色列和这些种族之间并不亲善。创世记透露以色列人对摩押人(也对亚扪人)的出身心存轻视，就如创世记十九章三十至卅八节所解释的那样；但同时，以东人(参创卅六1)，摩押人以及亚扪和以色列人关系密切也是公认的事实。这段申命记中提到的其它民族都被认为是外国人，例如亚玛力人(一44)和何利人(二12)等。从一个客观历史的立场来看，以色列人、以东人、摩押人以及亚扪人同样是移居于叙利亚和巴勒斯坦东南方弧形地带的亲属支派，在某个范围内取代了先前的居民(同时在某种程度上填补了人口稀疏的地带)，然后渐渐发展成为一些小的王国。旧约着作中清楚意识到这些历史。有趣的是，申命记在这里明白承认以东和摩押两族所占领土的权利。以色列人民没有权利侵害他们『弟兄的领土』(二4)，尤其是，他们必须避免冒犯他们或是引起任何的敌意。必须注意的是旧约对以色列以外的民族的态度是变化的，并且作了一些仔细的区别。
这些民族没有敬拜以色列人的上帝，也没有对祂表示忠顺──他们有自己民族的神祇。但是，这里却说，是以色列人的上帝给了这些民族领土(二9)。对申命记的作者来说，再没有别的神，因此，只有耶威(yahweh)才能赐给摩押人和其它民族土地。我们可以这样说，摩押人得了一分『分封之地』；与此大大不同的是，以色列人得了一份『应许之地』，因上帝预先选择将祂的目的启示给他们。其它民族与真实的上帝没有接触，但这决不减少他们在上帝面前的权利。在同一段经文中，我们看见上帝将土地给了那些没有事奉祂的民族。同时对严重背逆祂的某一代以色列人，却收回祂所赐的土地。这是一个有趣的对比，它警告我们不可存任何天真的想法，认为上帝会自动将人生中的每项成功赐给基督徒个人(或国家)，或是认为，上帝会随意忽视非基督徒的需要和权利。上帝和人类的关系没有一件是随意的；它们都受到祂工作的原则及其目的所支配，虽然我们一时可能不得而知其中的原委。
以色列人的首次胜利(二16~37)
以色列人向北行进的故事仍在持续，这时候，他们抵达了亚扪人的领土以及死海背端的地方。以色列人终于在死海北边，靠近耶利哥古城的地方，预备渡约但河。但是，渡河进入巴勒斯坦本土这个故事一直要到约书亚记前几章才发生。死海的东北角是申命记中记载的主要地理背景。
这整个地区的政治利害间系，对以色列人颇为重要；在王朝时期，这是边界的领域。当时，以色列有时候统治和支配了亚扪、摩押和以东；但有时候它本身的支派在外约但亚扪北边的领土，即使实际上没有遭到侵略却遭受各种敌人的威胁。其中的情景就记载在这一章里，第三章则记载了日后的冲突。就如对摩押和以东一样，这里强调以色列人对亚扪人的土地也无权侵占；但对西宏统治下的希实本城，这里描述的情况却颇为不同。希实本以后成了摩押人主要的城市之一，但这时候它却是一个小小的亚摩利王国。亚摩利人是居住在巴勒斯坦较为重要民族之一，他们的地方很快就被以色列人占领。因此，这段适当地记载了亚摩利人和以色列人之间的直接冲突──而以色列人的胜利则成了来日所发生的事情的一个征兆。(我们该这样说，25节实际上讲的是巴勒斯坦全地的居民，而不是全世界的人。)
虽然以色列人预先得到西宏抱有敌意的警告，同时也得了胜过他们的应许，但是，西宏也有他的权利，倘若他当时通情达理(26~29节)，他就能够避免麻烦和失败。但是，正如出埃及记六至十二章中的法老一样，西宏非常的固执(30节)，以致为自己招惹麻烦。三十节的意思并非指西宏不可以有他自己的意志，它强调西宏始终顽固正好符合了的上帝的目的。
这里，我们第一次在申命记中发现一个有关以色列人投身战争的详细故事；同时，我们也首次看见以色列人屠杀了『连女人带孩子』(34节)。这节说到以色列人将希实本的亚摩利人『尽都毁灭』的话，在希伯来文的意思并没有那么血猩，而更像是一个谨慎的宗教行动，作为献给耶和华的一项礼物。这种行为在今天看来好象很野蛮，但是对于古代近东的以色列人则不在乎。上帝已经向以色列人启示，在这些地方，他们必须弃绝其它民族的习俗；同时，另一个要学的功课，是个人在上帝眼中的价值。当时的情况看来自然是这样，整个社会若不是一起受苦，就是一起繁盛。
在申命记的作者重要的观点，是没有任何事情和任何人能够，或有能力阻碍上帝为祂子民所豫定的计画。这个信息是给后代以色列人的一种再保证，正如相应的新约向历代基督徒所作的保证那样：甚么能使我们和基督的爱隔绝呢？――《每日研经丛书》
